Chẩm đích bính âm chẩm ma độc

“Thùy” giá cá tự đáo để niệm shei hoàn thị shui?

Giá cá vấn đề vấn đích hữu điểm kỳ quái, nhược vấn “Thùy” giá cá tự đích tiêu chuẩn độc âm, tra nhất hạ tự điển tựu khả dĩ liễu.

Giá cá tự đích phổ thông thoại độc âm thị shui.

Tiền nhất cá bính pháp phổ thông thoại trung dã hữu, lưỡng độc âm bất đồng sở biểu đạt ý tư dã dã soa biệt.

Đãn thị phổ thông thoại trung xác thật hữu ngận đa độc âm dữ phương ngôn bất đồng.

Giá cá vấn đề đại khái vấn đích thị giá cá ý tư.

Hiện tại tựu án giá cá ý tư đàm điểm cá nhân khán pháp.

Hán tự thị trung hoa dân tộc đối nhân loại văn minh đích vĩ đại cống hiến, hán tự đích sử dụng, sử đắc sinh hoạt tại giá phiến liêu khoát thổ địa thượng đích nhân môn chi gian đích giao lưu hữu liễu khả năng.

Do vu địa vực đích bất đồng, văn tự đích phát âm hữu ngận đại đích soa biệt.

Giá chủng soa biệt, hội sản sinh giao lưu đích chướng ngại, vi liễu sử giao lưu năng cú thuận lợi tiến hành, tất tu đối ngữ ngôn đích phát âm tiến hành quy phạm, vu thị tựu sản sinh liễu nhất chủng bất đồng vu các địa phương ngôn đích tân ngữ chủng, giá tựu thị sở vị đích “Quan thoại”, dã tựu thị kim thiên đích “Phổ thông thoại.

Hữu liễu “Quan thoại”, địa vực phương ngôn bất đồng sở dẫn khởi đích giao lưu chướng ngại, tựu khả dĩ giải quyết liễu.

Sở dĩ, tại trung quốc đích ngữ ngôn thể hệ trung hữu lưỡng cá bộ phân, nhất bộ phân thị phương ngôn, dã tựu thị các bất tương đồng đích địa phương thoại; nhất bộ phân thị toàn quốc thống nhất đích “Quan thoại”.

Tri đạo liễu giá nhất điểm, tựu khả dĩ hồi đáp thượng thuật vấn đề liễu.

Thượng thuật đích lưỡng cá phát âm, thị xử vu bất đồng đích ngữ ngôn hệ thống trung, nhất cá thị phổ thông thoại phát âm, nhất cá thị phương ngôn phát âm.

Vô sở vị đối thác, như quả vấn phổ thông thoại phát âm, đương nhiên thị shui đối.

Như quả thị tại thật tế đích giao lưu trung, chỉ yếu đối phương năng thính đổng, tựu thị đối đích.

Bỉ như nhất cá nông thôn đích tiểu học sinh, như quả học liễu phổ thông thoại chi hậu, phát hiện ba mụ đích phát âm bất đối.

Na khẳng định bất thị ba mụ thác liễu, thị nhĩ tẩu tiến liễu nhất cá ba mụ một hữu tiến khứ đích hệ thống.

Hoặc giả thị, ba mụ dã tri đạo phổ thông thoại đích phát âm, chỉ thị đương địa thuyết phương ngôn đích nhân đa, thuyết phương ngôn canh lợi vu giao lưu nhi kỷ.

Tòng tần thủy hoàng thống nhất văn tự đáo hiện đại đích lưỡng thiên đa niên thời gian lí, phương ngôn hòa quan thoại lưỡng cá hệ thống các tự độc lập phát triển, đương nhiên dã hỗ hữu ảnh hưởng.

Tiến nhập hiện đại xã hội chi hậu, tùy trứ phổ thông thoại đích thôi quảng, các địa phương ngôn, chính tại mạn mạn tiêu thất.

Ngã thị sơn đông thanh đảo nhân, ngã môn na nhi hữu cá tức mặc thành thị lịch sử danh thành, chiến quốc thời tựu hữu danh nhân điền đan phản kháng yến quốc xâm phạm.

Hiện tại thị thanh đảo đích nhất cá khu liễu.

Tức mặc nhị tự, ngã môn đô thị độc vi Jimi, một hữu nhân án phổ thông thoại độc vi jimo đích.

Nhi “Mặc” giá cá tự, bất tố địa danh, dữ mặc trấp tổ hợp đích thời hầu, ngã môn hựu bất độc mo, nhi độc mei khinh thanh.

Tòng giá cá lệ tử tựu năng khán xuất, phương ngôn trung hữu kỳ bất đồng đích quy tắc.

Hiện tại tùy trứ phổ thông thoại đích phổ cập, đại đa sổ phương ngôn chính tại mạn mạn tử khứ.

Phương ngôn chi trung, bao hàm trứ ngận phong phú đích lịch sử văn hóa tín tức đích.

Sở dĩ cận ta niên lai, nhân môn mạn mạn hựu trọng thị khởi phương ngôn lai liễu, hữu hảo đa điện thị đài khai hữu phương ngôn tiết mục, tiện thị giá chủng biểu hiện.

Phổ thông thoại đích thôi quảng, thị hiện đại xã hội phát triển đích tất nhiên yếu cầu hòa kết quả.

Tại hiện đại hóa tín tức hóa, hỗ liên hỗ thông đích đương đại xã hội trung, thống nhất đích ngữ ngôn, giảm thiếu liễu giao lưu đích ma phiền, vi xã hội giao vãng đề cao liễu hiệu suất, vi mỗi cá nhân đích tự do xuất hành, dị địa công tác, dị địa sinh hoạt đề cung liễu tiện liễu.

Tại mỗ chủng tình huống hạ, hoàn thị quốc gia tại quốc tế cạnh tranh trung đích nhuyễn thật lực.

Thống nhất đích ngữ ngôn, thống nhất đích văn hóa, đại thể tương đồng đích giới trị tiêu chuẩn, tài sử đắc trung quốc thành vi nhất cá cự đại đích thống nhất thị tràng.

Sử đắc tại cạnh tranh trung thể hiện xuất cự đại ưu thế.

Nhậm hà sự tình đô hội hữu bất hảo đích phương diện.

Phương ngôn đích trục tiệm tiêu vong dữ phổ thông thoại đích thôi quảng ứng cai thị hữu ta quan hệ đích.

Phương ngôn đích tiêu thất, thể hiện đích thị trung hoa văn hóa nội tại đa dạng tính đích tiêu thất.

Đương thượng hải nhân bất hội thuyết thượng hải thoại, việt kịch khai thủy dụng phổ thông thoại xướng đích thời tín, nhân hoàn toán thị thượng hải nhân, kịch năng khiếu việt kịch mạ? Đương nhiên, xã hội đích phát triển hòa tiến bộ thị thùy dã đáng bất trụ đích.

Đương ngã môn giác xuất nhất ta kí tương thất khứ đích đông tây thị mỹ hảo đích, tựu ứng tưởng bạn pháp nhượng tha tẫn lượng đa bảo lưu nhất đoạn thời gian.

Quốc gia thiết phi di truyện thừa nhân, đại khái dã chính thị thử ý.

“Thùy tại hồ thùy, thùy hựu bất tại hồ thùy ni?” Khán lai “Thùy” đích tác dụng ngận đại.

Vi thập ma? Đường đại đại thi nhân cao thích tằng tại 《 biệt đổng đại 》 thời thuyết quá: Thiên lí hoàng vân bạch nhật huân, bắc phong xuy nhạn tuyết phân phân.

Mạc sầu tiền lộ vô tri kỷ, thiên hạ thùy nhân bất thức quân? Vân cách phiêu diêu tư tự liên, nhất ly kinh lạc thập dư niên.

Trượng phu bần tiện ứng vị túc, kim nhật tương phùng vô tửu tiền.

Hiển nhiên, “Thùy” vi tổng đà thủ, nhất thống giang hồ, hàm cái liễu nhân xưng đại từ “Nhĩ, ngã, tha ( tha )”.

Thị “Nhân” giai khả thành vi “Thùy”, do bất đắc “Nhĩ, ngã”, tổng thị hữu “Tha hòa tha lai quyết định”.

“Giá thị thùy nha?” Nghi vấn cú, đa phát chỉ dục cầu kỳ kết quả; “Thùy thị thùy nha?” Thiết vấn cú, tâm tri kỳ nhân vị kiến quá kỳ diện.

“Thùy” thường dụng tại vấn cú trung, phản tựu đan thuần đích cá thể nhi ngôn, tha bất cụ bị “Nhĩ môn, ngã môn, tha ( tha ) môn” đích quần thể hiệu dụng.

Tuy nhiên, chỉ thị nhất cá thể, đãn tha đích tác dụng phạm vi đại, thị nhậm hà nhân xưng đại từ đích quán dụng danh.

Bất kháp đương địa thuyết “Thùy thị ngọa để”, thùy tựu khả dĩ dụng.

Nhân thử, “Thùy” hội tại hồ “Thùy” ( khán đắc khởi, tôn trọng ), “Thùy” hựu hội bất tại hồ “Thùy” ( khán bất khởi, khinh thị ).

Tưởng đáo “Thùy”, tâm mặc niệm.

Na “Thùy” đáo để thị “shei” hoàn thị “shui”? Trung quốc hán tự, nhất tự đa âm đích giác phổ biến, bất chỉ thị đa âm, thả tùy đa âm hoàn xuất hiện liễu đa nghĩa.

Giá tựu tại nhất định trình độ thượng cấp nhân môn đái lai đích khốn hoặc, ngã môn nhật thường dụng ngữ hoặc giả thị tùy khẩu tựu thuyết, nhất bàn bất hội khứ phân lý thanh âm dữ nghĩa thị phủ vẫn hợp, chỉ nhu yếu đối phương năng đổng tựu khả dĩ liễu.

Nhiên nhi, tại hiện thật sinh hoạt trung, nhân môn miễn bất liễu dụng văn tự truyện thâu tín tức hoặc lưu tồn sự thật căn cư.

Giá dạng nhất lai, tại phục độc văn cảo thời quan vu âm dữ nghĩa đích chuẩn xác tính tựu tương đương trọng yếu liễu, quyết bất năng hữu tùy ý tính “Âm” đích trí hoán.

Lệ như đường. Đỗ mục 《 sơn hành 》: “Viễn thượng hàn sơn thạch kính tà, bạch vân thâm xử hữu nhân gia” trung đích “Tà” tựu bất năng niệm tác “xie”, chỉ năng độc tác “xia”.

Chí vu “Thùy” đáo để thị niệm “shei” hoặc “shui”, kỳ thật hòa cai tự chi bổn nghĩa đích chuẩn xác tính vô quan khẩn yếu, nhân vi “Thùy” hữu nhị “Âm”, độc nhất “Nghĩa”, dữ kỳ tha đích đa âm tự bất loại đồng.

Niệm thành “shei” đa bán vi phương ngôn âm, khẩu ngữ hóa, niệm thành liễu “shui” tựu thị vi quốc tiêu ngữ, văn thể âm.

Tùy trứ phổ thông thoại thôi quảng, niệm thành “shui” đích nhân hội việt lai việt đa! Tổng chi, thục tất đa “Âm” tự, chưởng ác đích thị “Âm” dữ “Nghĩa” đích biến hóa, án “Nghĩa” độc “Âm” tựu đối liễu.