Như hà canh hảo địa bảo hộ tâm lý kiện khang
Đệ nhất, đương công tác thượng xuất hiện thất ngộ bị thượng tư phê bình thời, tử tế thính thủ ý kiến tịnh cải chính. Đương nhiên bị phê bình khẳng định hội tâm hữu bất cam, bả tưởng phát tiết đích tả tại văn đương lí hoặc giả trảo một nhân đích địa phương chú mạ thượng tư, hạ thứ ngộ đáo đồng dạng đích vấn đề cải chính tựu hảo liễu.
Đệ nhị, tự kỷ tâm trung hữu khổ não, phiền muộn thời trảo tự kỷ tín nhậm đích bằng hữu liêu liêu thiên, thổ tào thổ tào, phát tiết tâm trung đích ưu muộn hòa bất khoái, thiên vạn bất yếu tự kỷ biệt trứ.
Đệ tam, ngộ đáo đối nhĩ sinh hoạt tạo thành trọng đại ảnh hưởng đích sự tình nhi hãm nhập đáo tự ngã phiền muộn trạng thái thời, bả tình cảm chuyển di đáo kỳ tha địa phương khứ, càn tự kỷ hỉ hoan hựu một hữu thời gian càn đích sự tình, tượng đả cầu, du vịnh, họa họa hòa quyền kích đô khả dĩ, bất chỉnh thiên trầm muộn kỳ trung.
Đệ tứ, bất yếu sự sự bất phục thâu, hảo thắng tâm cường, hữu thời hầu dã yếu học hội đương đương biệt nhân sinh hoạt lí đích phối giác, hội hữu bất nhất dạng đích cảm thụ.
Đệ ngũ, yếu hữu thủy hữu chung đích đối đãi nhậm hà sự, bất yếu bán đồ nhi phế, bất yếu bão oán, tầm cầu giải quyết đích bạn pháp. Tối hậu hội hữu thành tựu cảm.
Đệ lục, đa động thủ, phá trừ tự kỷ đích y lại tâm lý hòa lại nọa đích mao bệnh. Nhất đán thượng thủ, tựu hội phát hiện hòa nhĩ não hải trung tưởng tượng đích hữu sở bất đồng, canh lợi vu gia thâm ấn tượng, bất yếu lão thị đình lưu tại quan vọng giai đoạn.
Đệ thất, chế định nhất phân thiết thật khả hành tịnh sử tự thân du duyệt đích tu thân dưỡng tâm đích kế hoa, kiên trì chấp hành biến thành nhất chủng tập quán.