Giáo dục đích ý nghĩa tác văn ( 1 )

Kim thiên mụ mụ sinh bệnh liễu, đỗ tử thống đích tha trực mạo hãn, thảng tại sàng thượng hưu tức. Mụ mụ thuyết yếu hát thủy, ngã một hữu khứ cấp tha đảo, mụ mụ hựu thuyết liễu kỉ thứ, ngã tài bất tình nguyện đích khứ đảo thủy. Một hữu lực khí đích mụ mụ sổ lạc liễu ngã nhất thông, ngã hoàn đỉnh chủy, vãn phạn thời gian đáo liễu, mụ mụ hoàn thị nhẫn trứ đông thống khởi thân cấp ngã thiêu vãn phạn. Mụ mụ thuyết: “Nhĩ dĩ kinh thị 11 tuế đích. Hài tử liễu, dĩ kinh trường đại liễu, đổng sự liễu. Ngã chiếu cố nhĩ giá ma đa niên, kim thiên ngã bất thư phục, nhĩ cánh nhiên khán bất đáo, dã bất vấn ngã hữu thập ma nhu yếu mạ? Chân nhượng ngã giác đắc tâm hàn. Hảo hài tử yếu đổng đắc chiếu cố nhân tài đối, ngã môn thị gia nhân, yếu tương hỗ chiếu cố.” Ngã thính trứ thính trứ, lưu hạ hậu hối đích lệ thủy, ngã tri đạo ngã thác liễu: Ứng cai lực sở năng cập đích chiếu cố gia nhân, ba ba bất tại gia, ngã tựu thị gia lí đích nam tử hán, yếu chiếu cố hảo mụ mụ. Ngã chân tưởng cấp mụ mụ thuyết đối bất khởi, ngã thác liễu. Dĩ hậu bất hội tái phạm đồng dạng đích thác ngộ liễu. Cật hoàn vãn phạn ngã chủ động đề xuất yếu tẩy oản thị ngận nan đắc đích, ngã tiên bả oản nã đáo thủy trì lí dụng tẩy oản bố bả oản tha lai tha khứ, quá liễu 1 phân đa chung tài tẩy hoàn nhất song oản khoái, tựu giá dạng tẩy nha tẩy nha…… Đương ngã tẩy hoàn đích thời hầu đầu thượng dĩ kinh hữu hứa đa hãn liễu, luy tử ngã! Tiếp trứ hựu bả trác thượng đích thặng thái phóng tiến băng tương, bả cốt đầu đạo nhập lạp ngập dũng, nã liễu khối mạt bố bả trác tử sát càn tịnh. Mụ mụ biểu dương liễu ngã, kỳ thật giá ta ngã đô hội càn, chỉ thị càn đích bất hảo, bất tưởng, dã bất chủ động khứ tố. Mụ mụ thuyết, chỉ yếu tả hoàn tác nghiệp, giá ta gia vụ sự đô giao cấp ngã liễu. Ngã tuy nhiên hữu điểm luy, đãn thị khán đáo mụ mụ đích tán hứa, hoàn thị phi thường cao hưng đích! Giá thị ngã thử giả sinh hoạt lí thụ đáo đích tối hữu ý nghĩa đích nhất thứ giáo dục.

Giáo dục đích ý nghĩa tác văn ( 2 )

Kim thiên mụ mụ sinh bệnh liễu, đỗ tử thống đích tha trực mạo hãn, thảng tại sàng thượng hưu tức. Mụ mụ thuyết yếu hát thủy, ngã một hữu khứ cấp tha đảo, mụ mụ hựu thuyết liễu kỉ thứ, ngã tài bất tình nguyện đích khứ đảo thủy. Một hữu lực khí đích mụ mụ sổ lạc liễu ngã nhất thông, ngã hoàn đỉnh chủy, vãn phạn thời gian đáo liễu, mụ mụ hoàn thị nhẫn trứ đông thống khởi thân cấp ngã thiêu vãn phạn. Mụ mụ thuyết: “Nhĩ dĩ kinh thị 11 tuế đích hài tử liễu, dĩ kinh trường đại liễu, đổng sự liễu. Ngã chiếu cố nhĩ giá ma đa niên, kim thiên ngã bất thư phục, nhĩ cánh nhiên khán bất đáo, dã bất vấn ngã hữu thập ma nhu yếu mạ? Chân nhượng ngã giác đắc tâm hàn. Hảo hài tử yếu đổng đắc chiếu cố nhân tài đối, ngã môn thị gia nhân, yếu tương hỗ chiếu cố.” Ngã thính trứ thính trứ, lưu hạ hậu hối đích lệ thủy, ngã tri đạo ngã thác liễu: Ứng cai lực sở năng cập đích chiếu cố gia nhân, ba ba bất tại gia, ngã tựu thị gia lí đích nam tử hán, yếu chiếu cố hảo mụ mụ. Ngã chân tưởng cấp mụ mụ thuyết đối bất khởi, ngã thác liễu. Dĩ hậu bất hội tái phạm đồng dạng đích thác ngộ liễu. Cật hoàn vãn phạn ngã chủ động đề xuất yếu tẩy oản thị ngận nan đắc đích, ngã tiên bả oản nã đáo thủy trì lí dụng tẩy oản bố bả oản tha lai tha khứ, quá liễu 1 phân đa chung tài tẩy hoàn nhất song oản khoái, tựu giá dạng tẩy nha tẩy nha…… Đương ngã tẩy hoàn đích ` thời hầu đầu thượng dĩ kinh hữu hứa đa hãn liễu, luy tử ngã! Tiếp trứ hựu bả trác thượng đích thặng thái phóng tiến băng tương, bả cốt đầu đạo nhập lạp ngập dũng, nã liễu khối mạt bố bả trác tử sát càn tịnh. Mụ mụ biểu dương liễu ngã, kỳ thật giá ta ngã đô hội càn, chỉ thị càn đích bất hảo, bất tưởng, dã bất chủ động khứ tố. Mụ mụ thuyết, chỉ yếu tả hoàn tác nghiệp, giá ta gia vụ sự đô giao cấp ngã liễu. Ngã tuy nhiên hữu điểm luy, đãn thị khán đáo mụ mụ đích tán hứa, hoàn thị phi thường cao hưng đích! Giá thị ngã thử giả sinh hoạt lí thụ đáo đích tối hữu ý nghĩa đích nhất thứ giáo dục.

Giáo dục đích ý nghĩa tác văn ( 3 )

《 cách liệt phật du ký 》 đích tác giả kiều nạp sâm. Tư uy phu đặc thị anh quốc trứ danh đích tiểu thuyết gia, thị nhất vị vĩ đại đích chiến sĩ hòa siêu cấp phúng thứ đại sư. Bất trí khả phủ, 《 cách liệt phật du ký 》 giá bổn thư đồng dạng thị nhất bộ ưu tú đích phúng thứ tiểu thuyết. Đãn tùy trứ thời đại đích biến hóa, anh quốc hiện tại đích chính phủ dữ xã hội hiện trạng tảo tựu hữu liễu ngận đại cải quan, dã tựu thị thuyết tác giả nguyên lai đích tả tác ý đồ dĩ kinh bất tái cụ hữu hiện thật ý nghĩa, đãn giá tịnh bất phương ngại 《 cách liệt phật du ký 》 tại kim thiên doanh đắc đích quảng phiếm quan chú, tân thời kỳ đích độc giả môn hựu phú dư liễu tha tân đích, “…… Tác phẩm trung na ta huyễn tưởng tính miêu tả nhượng nhân trứ mê…… Nhân môn bả tha khán tác nhi đồng văn học tác phẩm, nhận vi tha bao hàm cổ lệ nhi đồng liễu giải thế giới đích ngoại hướng hóa đích giới trị thủ hướng……” ( nhị thập nhất thế kỷ văn học lý luận giáo trình, đồng khánh bỉnh chủ biên ), ngã tưởng, cách liệt phật du ký đích hàm nghĩa hoàn bất chỉ cận hạn vu thử, tha kỳ trung dã bao hàm liễu canh thâm khắc đích giáo dục ý nghĩa.

Cách liệt phật nhất sinh đích hàng hải lữ hành, lũ ngộ kinh hiểm, tiểu nhân quốc lí, tiên bị tiểu nhân môn phu lỗ, hậu lai hựu soa điểm bị thứ hạt song nhãn; đại nhân quốc trung bị cự nhân uy hiếp mại mệnh đích diễn xuất, kỉ hồ mệnh tang hoàng tuyền…… Cách liệt phật ngộ đáo đích nguy hiểm bất thắng mai cử, nhiên nhi, tại mỗi thứ khai thủy tân đích hàng hải thời tha đô nghĩa vô phản cố, giá tựu thị tha đối hàng hải đích chấp trứ. Ngã môn bất năng thuyết cách liệt phật tối hậu thị thành công liễu hoàn thị thất bại liễu, đãn tha đích xác hoạch đắc liễu phong phú đích nhân sinh kinh lịch, nhượng sinh mệnh canh hữu ý nghĩa. Giá tựu sử chấp trứ đích kết quả, đương nhĩ nhận định liễu tự kỷ đích phương hướng hậu, chấp trứ đích truy cầu ba, bất yếu khinh dịch phóng khí, một hữu nhân năng tùy tùy tiện tiện thành công. Băng tâm thuyết quá, thành công chi hoa, nhân môn vãng vãng kinh tiện tha hiện thời đích minh diễm, nhiên nhi đương sơ, tha đích nha nhi khước tẩm thấu liễu phấn đấu đích lệ tuyền, sái mãn liễu hi sinh đích huyết vũ……

Đương nhiên, vô luận nhậm hà sự tình cận cận hữu chấp trứ thị bất cú đích. Tại giá phương diện, ngã môn tựu yếu thừa nhận cách liệt phật thị nhất cá thập phân hữu đầu não đích nhân, tuy nhiên thanh niên thời kỳ đích cách liệt phật nhất trực tích cực đích tầm trảo các chủng cơ hội học tập tri thức, đề cao tự kỷ đích năng lực hòa tố chất, linh linh tán tán địa, đông bính tây thấu địa, tha chưởng ác liễu các chủng hàng hải tri thức hòa kỹ năng, vi tự kỷ đích hàng hải đả hạ liễu kiên thật đích cơ sở. Hậu tích phương năng bột phát, giá ta tích luy nhượng tha nhật hậu thụ ích phỉ thiển ---- hữu túc cú đích năng lực ứng đối các chủng ác liệt đích điều kiện. Nhi đối vu ngã môn na? Thanh niên thời kỳ chính thị tích luy tri thức, đề cao năng lực đích quan kiện thời khắc, tuy nhiên thuyết nhân ứng cai hoạt đáo lão học đáo lão, đãn nhân nhất sinh trung tất cánh chỉ hữu nhất cá học tập đích tối giai thời cơ. “Thời quá nhi hậu học, tắc cần khổ nhi nan thành”. Ngã độc quá giá dạng nhất thủ thi: Tằng kinh tưởng xuyên quá na đoạn tối vô hạ đích thời quang / khứ thật hiện sở hữu tân phân đích mộng tưởng / đương hồi thủ na thâm thâm thiển thiển đích cước ấn / bất cấm đốn túc ách oản / hận đông nhật thái đoản / hạ nhật bất trường / tổng tưởng bả na đoạn một tẩu hảo đích thời quang tái tẩu nhất biến / tiện tri cai như hà trân tích mỗi nhất mạt hà quang / mỗi nhất lũ hoàng hôn / tòng thử tái dã bất quản mộng đổng dữ sơ cuồng. Chính đương niên thiếu đích ngã môn, chính xử tại “Tối vô hạ đích thời quang”, hảo hảo đích trân tích thời gian, hảo hảo học tập tri thức, bất trí hồi thủ thời tái “Đốn túc ách oản”, hối bất đương sơ.

Đệ tứ thứ hàng hải, cách liệt phật bị sính vi thuyền trường. Trung đồ thủy thủ bạn biến, tha bị phóng trục đáo “Tuệ mã quốc”. Tại na lí, tha ngộ kiến liễu nhất chủng hữu trí tuệ đích mã, nhi thả na lí đích mã nhi thông nhân tính, thiện lương, nhân ái, phẩm cách cao thượng. Giá thị tác giả bả tự kỷ đối xã hội lý tưởng chú nhập đáo liễu tuệ mã quốc, bả tối hoàn mỹ đích nhân tính quán chú tại tuệ mã thân thượng. Nhân vô hoàn nhân, ngã môn mỗi cá nhân bất khả năng tượng tuệ mã nhất dạng hoàn mỹ vô hạ, đãn hữu đích cơ bổn phẩm cách ngã môn hoàn thị ứng cai cụ bị đích. Bỉ như tuệ mã môn tòng lai tựu bất tri đạo thập ma thị “Tát hoang”, nhi ngã môn giá lí na? Như kim tại bất thiếu thương tràng giả mạo ngụy liệt sản phẩm tứ ý hoành hành, tuy nhiên hữu tiêu hiệp xuất lai chủ trì công đạo, đãn giá chủng hiện tượng hoàn thị lũ cấm bất chỉ, ngã tưởng chỉ hữu na ta sinh sản giả chân chính bả thành thật thủ tín phóng tại tâm thượng thời, giá chủng sự tình tài bất hội tái phát sinh. Ngã môn giá ta thanh niên canh ứng cai bả thành thật thủ tín dung tiến huyết dịch, minh khắc vu tâm.

Cách liệt phật du ký trung đích giáo dục ý nghĩa thâm khắc nhi thâm viễn, bất nhất nhi túc.

Giáo dục đích ý nghĩa tác văn ( 4 )

《 cách liệt phật du ký 》 giảng thuật liễu chủ nhân công cách liệt phật đa thứ xuất hải du lịch đích sở kiến sở văn sở cảm, hữu tiểu nhân quốc đích câu tâm đấu giác, dã hữu đại nhân quốc đích nhân đức thiện lương; hữu ba nhĩ ni ba đích bất khả lý dụ, dã hữu tuệ nhân quốc đích ninh hòa lý trí…… Bất luận thị ngu hủ oai tà hoàn thị hòa thiện nhân trí, đô thị tác giả tư uy phu đặc đối hiện thật xã hội đích bất mãn dĩ cập tâm trung lý tưởng xã hội đích súc ảnh, tuy nhiên đối vu đương thời nhi ngôn “Lý tưởng ngận phong mãn, hiện thật ngận cốt cảm”, đãn dã vô ngại vu ngã môn cảm thụ thư trung đích mỹ dữ sửu, học tập chi trung đích nhân nghĩa lương thiện, ai thán chi trung đích vu hủ bất kham. Tẫn quản thư trung phúng thứ đích nội dung cư đa, đãn thị chi trung dã hữu trị đắc ngã môn lý giải hòa học tập đích mỹ lệ tồn tại, y nhiên khả dĩ cảnh tỉnh ngã môn đích nhân sinh, y nhiên khả dĩ sử ngã môn thụ ích phỉ thiển.

Tựu như đại nhân quốc trung đích cách liệt phật, tại nông phu nhãn trung, cách liệt phật thị danh phó kỳ thật đích diêu tiền thụ; tại na ta “Cự nhân” nhãn trung, cách liệt phật thị bất khả tư nghị đích trí năng ngoạn ngẫu; đãn tại nông phu cửu tuế đích tiểu nữ nhi tâm lí, cách liệt phật khước thị tương hỗ giao tâm đích bằng hữu. Nhi cách liệt phật dã thành tâm cảm tạ tha, chân tâm thật ý địa dữ tha tương xử. Hữu thiện địa dữ nhân tương xử, hữu tình đích thụ miêu tựu tượng bị vũ lộ tư dưỡng liễu nhất bàn, truất tráng thành trường. Bằng hữu chi gian nan miễn hội ngộ đáo mâu thuẫn, đãn ngã môn đích tâm trung chỉ yếu ký đắc “Hữu thiện” nhị tự, bất luận thị kinh đào hãi lãng hoàn thị phong xuy vũ đả, hữu tình đích ngôi can thủy chung ngật lập bất đảo, tịnh thả việt lai việt kiên cố. Hữu thiện, tựu tượng thị nhất bả thược thi, nhượng nguyên bổn độc hành đích nhĩ, đả khai băng lãnh đích gia tỏa, tẩu xuất cô độc đích lao lung, mộc dục tại hòa húc đích đích hữu tình dương quang chi trung. Hữu thiện khả dĩ sử nhân dữ nhân chi gian thân mật vô gian, hữu nghị trường tồn.

Tuy nhiên nhân dữ nhân khả dĩ hữu thiện địa tương xử, đãn đoàn thể chi gian tổng hữu mâu thuẫn nhu yếu dĩ pháp lai trị. Tựu toán hữu đại nhân quốc trung nhân thiện đích quân chủ hòa phác thật đích nhân dân, dã bất khả năng thật hiện hoàn toàn đích “Vô vi nhi trị”. Thế thượng đích mâu thuẫn bất thiếu, pháp trị khả dĩ nhượng nhân tâm phục khẩu phục, hỗ tương nhận khả. Pháp luật tựu tượng nhất tọa vi tường, tuy nhiên ngã môn bị tha ước thúc, đãn ngã môn dã đắc đáo liễu tha đích bảo hộ. Pháp trị khả dĩ sử đoàn thể chi gian hỗ bất trùng đột, hòa hài hữu hảo.

Nhân nhân đô hướng vãng nhân gian thần tiên cảnh, thế ngoại đào hoa nguyên. Nhi tuệ nhân quốc phảng phật tựu thị nhất cá thế ngoại đào nguyên, na lí đích sinh linh viễn ly trần hiêu, một hữu tục thế lí đích nhĩ ngu ngã trá, tham đắc vô yếm, vô ưu nhi vô lự. Kỳ thật, chỉ yếu bính khí minh tranh ám đấu, đình chỉ danh lợi truy trục, tựu hội hồi quy đáo nội tâm đích đào hoa nguyên, bình hòa điềm tĩnh, du nhiên tự đắc, nhân dữ nhân chi gian tựu dung hiệp khởi lai, hòa hài tương trợ, cộng tựu phồn vinh. Hòa hài, bất thị thiên an nhất ngung đích tịch tĩnh, nhi thị bình hòa ôn du đích an ninh. Hòa hài sử tuế nguyệt tĩnh hảo, thị sinh hoạt bổn vị. Hòa hài khả dĩ sử sinh hoạt an định nhàn nhạc, ninh tĩnh trí viễn.

Do thử khả kiến, hữu thiện, pháp trị, hòa hài hoàn hoàn tương khấu, tương phụ tương thành, một hữu thục khinh thục trọng đích quyền hành. Nhân vi giá bất cận thị ngã môn xã hội chủ nghĩa đích hạch tâm, hoàn thị ngã môn hạnh phúc đích cơ thạch, mỗi nhất cá đô khởi trứ cử túc khinh trọng đích tác dụng, mỗi nhất cá đô thị ngã môn xã hội tiến bộ đích tượng chinh, mỗi nhất cá đô thị ngã môn xã hội tiến bộ đích tiền cảnh dữ phương hướng. Ngã môn văn minh đích xã hội, mỹ mãn đích sinh hoạt, giai thị do ủng hữu giá ta tư tưởng dữ quan niệm đích nhân nhất điểm điểm đáp kiến nhi lai đích, mỗi nhất cá quan niệm đô mật thiết tương quan, khuyết nhất bất khả, giá nhất cá cá quan niệm đô thị xã hội vị lai đích linh hồn.

Hoặc hứa ngã môn thường thường tương giá ta trách nhậm dữ công đức đô quy chúc đáo na ta danh dương tứ hải, thiên cổ lưu phương đích anh hùng hào kiệt thân thượng, kỳ thật bất nhiên, thân biên dã hữu vô tư nhi mặc mặc cống hiến đích nhân quần, hữu ngã môn hân úy dữ cảm động đích thuấn gian, tha môn tựu tượng chá chúc nhất bàn, dụng vi nhược đích hỏa quang chiếu lượng hòa ôn noãn thế gian. Nhất thứ thứ hiến huyết, nhất thứ thứ quyên khoản, nhất thứ thứ chí nguyện vi xã hội kiến thiết tố xuất liễu cự đại đích cống hiến. Tẫn quản ngã môn chỉ thị vân vân chúng sinh trung vi bất túc đạo đích nhất viên, lực lượng bạc nhược đắc vi bất khả sát, đãn thị ngã tương tín tụ sa thành tháp, tập dịch thành cừu, miên bạc chi lực dã khả dĩ bính phát xuất kinh nhân đích quang thải. Sở dĩ, ngã môn diệc khả vi xã hội, vi quốc gia tác xuất cống hiến. Bất hà cầu oanh oanh liệt liệt, kinh thiên động địa, chỉ nhu tẫn kỳ sở năng, vô hám vu sinh.

Nhượng ngã môn tòng tiểu tố khởi, tòng tiểu sự tố khởi, nhượng xã hội chủ nghĩa hạch tâm giới trị quan thâm nhập cốt tủy, tương xã hội chủ nghĩa tiến hành đáo để!

Giáo dục đích ý nghĩa tác văn ( 5 )

Tại thử giả đích giá kỉ thiên lí, ngã độc liễu kỉ bổn thư, kỳ trung hữu nhất bổn tựu thị 《 cách liệt phật du ký 》, giá thị anh quốc phúng thứ tác gia kiều nạp sâm • tư uy phu đặc kiệt xuất đích du ký thể phúng thứ tiểu thuyết, giá bổn thư thông quá chủ nhân công cách liệt phật đích kính đầu lai tự thuật tha tự kỷ chu du tứ quốc đích kỳ đặc kinh lịch. Tuy nhiên độc lai ngận hữu thú vị tính, đãn tử tế thể hội, kỳ trung hoàn xử xử yết lộ trứ anh quốc xã hội đích hắc ám hiện thật, tác giả na kiệt xuất đích phúng thứ thủ pháp nhượng ngã tán thán bất dĩ, cảm xúc cực thâm.

Chủ nhân công cách liệt phật thị cá anh quốc ngoại khoa y sinh, hậu thăng nhậm thuyền trường, thụ quá lương hảo giáo dục, vi tự kỷ đích tổ quốc nhi tự hào, ái vi tổ quốc đả bão bất bình. Tịnh thả tại chức nghiệp hòa chính trị lưỡng phương diện tự hồ đô pha hữu kiến thức, đãn tha bổn chất thượng kỳ thật nhất cá bình dung đích nhân, nhi tác giả tư uy phu đặc chính thị lợi dụng liễu chủ nhân công đích giá chủng cục hạn đạt đáo liễu tối sung phân đích phúng thứ hiệu quả. Kỳ trung tha đáo tiểu nhân quốc hòa đại nhân quốc đích lịch trình cấp ngã lưu hạ đích ấn tượng cực kỳ thâm khắc. Cách liệt phật đối giá lưỡng cá quốc gia đích thái độ hình thành liễu phân ngoại tiên minh đích đối bỉ. Tại tiểu nhân quốc, quốc dân thị tha thân thể đích thập nhị phân chi nhất. Cách liệt phật trượng trứ tự kỷ thân thể ưu thế, thần khí thập túc đắc ý dương dương, mỗi thiên đô ngoan ngoan quán hạ nhất đại đôi thực vật, khước bất tri đạo giá ta thực vật cú na lí đích quốc dân cật kỉ cá tinh kỳ a. Tiểu nhân môn thập phân úy cụ tha, nhượng tha cật bão hát túc khước hựu ám trung lợi dụng tha hòa lân quốc khai chiến. Trạm tại tiểu nhân môn trung gian, cách liệt phật phảng phật thành liễu nhất tọa cự nhân sơn…… Nhiên nhi tại đại nhân quốc lí khước kháp kháp tương phản: Đại nhân quốc quốc dân đích thân thể thị cách liệt phật đích 12 bội! Tha tái dã bất cảm đắc ý liễu, tại tiểu nhân quốc lí đích na phó thần khí bào đáo liễu cửu tiêu vân ngoại. Đê đầu cáp yêu, tại na lí thị bình thường đích sự, nhân vi chỉ yếu hữu nhân bả tha linh khởi lai khinh khinh nhất nhưng, na khả tựu hoàn đản liễu! Tác giả thông quá cách liệt phật đích lịch hiểm ám phúng đương thời đích anh quốc xã hội đích chính trị. Hiển nhiên giá thị tại thuyết minh, đương thời anh quốc xã hội thập phân hắc ám, tác giả dĩ cách liệt phật vi lệ tử, hình tượng địa tả xuất liễu tượng cách liệt phật giá dạng đích nhân đối thượng cấp a du phụng thừa, đê mi thuận nhãn; đối bộ hạ khước sử quyền lộng thế, chỉ cao khí dương. Tại thượng cấp cước hạ tha môn điểm đầu cáp yêu, hoạt tượng nhất chỉ tiểu sủng vật; khả đối đãi bộ hạ bất tiết nhất cố, dĩ vi tự kỷ thành liễu cự nhân. Giá chủng nhân chân ứng cai tao đáo thóa khí!

Tại 《 cách liệt phật du ký 》 giá bổn thư lí, ngã thiết thiết thật thật địa cảm thụ đáo liễu biệt dạng đích phúng thứ thủ pháp, kỳ trung kí hữu ám phúng dã hữu tiến hành trực tiếp đích phúng thứ. Tác giả tư uy phúc đặc đích độc đặc tả tác phong cách, tại thư trung biểu hiện đắc lâm li tẫn trí. Độc quá giá bổn thư, ngã cảm đáo thập phân sung thật!

Giáo dục đích ý nghĩa tác văn ( 6 )

Đương ngã song thủ hợp thập độc trứ 《 cách liệt phật du ký 》 đích thời hầu, ngã đích tâm tự hồ dã tùy cách liệt phật phiêu hướng na dao viễn đích ấn độ dương……

《 cách liệt phật du ký 》 thị do anh quốc tác gia tư uy phu đặc tả đích, giá bổn tiểu thuyết dụng tân lạt đích phúng thứ dữ u mặc, thiên mã hành không đích tưởng tượng miêu tả liễu nhất cá nhiệt ái hàng hải đích ngoại khoa y sinh -- cách liệt phật.

Cách liệt phật, nhất vị bình phàm đích ngoại khoa y sinh, tha viễn độ trọng dương, chu du liệt quốc, hữu trứ bất bình phàm nhi hựu ly kỳ đích kinh lịch: Tại tiểu nhân quốc, tha thành liễu lực đại vô cùng đích cự nhân; tại cự nhân quốc, tha thành liễu cự nhân môn đích ngoạn vật dữ diêu tiền thụ; tại phi đảo quốc, tha thị ngoại lai đích khách nhân; nhi tại mã quốc, tha hựu thành liễu ti vi đích “Dã hồ” cách liệt phật. Tại giá ta thần bí ly kỳ đích du lịch trung, tha dã kết thức liễu bất thiếu hảo hữu: Tại tiểu nhân quốc, tha nhận thức liễu đoàn kết hữu ái đích tiểu nhân môn hòa tiểu nhân quốc quốc vương; tại cự nhân quốc, tha nhận thức liễu nhiệt ái hòa bình đích cự nhân quốc quốc vương; tại phi đảo quốc, tha nhận thức liễu thiện lương đích mạnh nặc địch; tại mã quốc, tha nhận thức liễu hòa ái đích mã chủ nhân…… Cách liệt phật đích sinh hoạt thị sung mãn liễu mạo hiểm dữ thiêu chiến, tẫn quản mệnh vận đối tha ngận lãnh khốc, khả tha hoàn thị thiêu khởi liễu mệnh vận đích trọng đam, tịnh thản nhiên diện đối tha môn.

Tuy nhiên ngã môn đích sinh hoạt bất tượng cách liệt phật na dạng sung mãn ly kỳ, đãn ngã môn y cựu yếu kiên cường. Tựu nã ngã tự kỷ kinh lịch lai thuyết: Tại nhất thứ học giáo bào bộ bỉ tái thượng, ngã khai thủy nhất trực trùng tại tiền diện, khả hậu lai, ngã bị bán đảo, suất phá liễu thối, tiên huyết trực lưu. Ngã nỗ lực địa trạm khởi lai, khả thị thương khẩu thái thống, nhãn khán đối thủ tựu yếu truy thượng lai liễu, ngã tưởng khởi liễu cách liệt phật. Bất kinh lịch phong vũ, chẩm năng kiến thải hồng? Ngã nhẫn trụ đông thống, kiên trì trứ kế tục bào hạ khứ, tối hậu tuy nhiên chỉ đắc đáo đệ nhị danh, đãn ngã y nhiên ngận khai tâm.

Ngã môn nhất định yếu hướng cách liệt phật học tập, học tập tha kiên nhận bất bạt, thản nhiên diện đối nhất thiết đích phẩm chất. Dương quang tổng tại phong vũ hậu, sinh hoạt, thị như thử đa kiều!