Văn minh trung học ( ưu tuyển 17 thiên )

Văn minh trung học ( 1 )

Kính ái đích lão sư, thân ái đích đồng học môn:

Đại gia hảo!

Sinh hoạt trung hữu nhất chủng mỹ, khiếu văn minh, tha bất trương dương, bất huyễn diệu, canh bất tự ngạo. Cử thủ đầu túc, nhất tiếu nhất tần, thị ưu nhã đích, thị nhất chủng trị đắc thôi sùng đích mỹ.

Trung quốc thị lễ nghi chi bang, giảng văn minh, nguyên viễn lưu trường. Hiện tại, giảng văn minh đích tiếp lực bổng truyện đáo ngã môn thủ trung, tựu yếu ác khẩn, truyện hảo. Tại sinh hoạt trung, ngã môn tố tân thời đại văn minh đích hình tượng đại ngôn nhân, yếu xử xử giảng văn minh, thời thời giảng văn minh.

Ca đức thuyết quá: Nhất cá nhân đích lễ mạo, tựu thị nhất diện chiếu xuất tha đích tiêu tượng đích kính tử. Sinh hoạt trung, đẳng đãi lục đăng lượng khởi thời tài tẩu quá ban mã lộ tuyến đích nhĩ, chẩm năng bất mỹ? Thử khắc chính tại nhận chân khuynh thính ngã diễn giảng đích nhĩ môn, hựu chẩm năng bất mỹ?

Tại học giáo lí, thượng hoàn thể dục khóa, tĩnh tiễu tiễu đích hồi đáo giáo thất đích nhĩ, thị văn minh đích. Khứ lão sư bạn công thất giao bổn tử, cước bộ khinh tiễu tiễu đích nhĩ, thị văn minh đích. Khóa đường thượng chuyên tâm trí chí thính đồng học phát ngôn đích nhĩ, thị văn minh đích…… Một thác! Nhân vi ngã môn giảng văn minh, ngã môn thị giá cá thời đại tối mỹ đích nhân.

Khổng tử viết: Ngô nhật tam tỉnh ngô thân. Ngã môn mỗi thiên đô yếu phản tỉnh, kim thiên, ngã văn minh liễu mạ? Như quả tố đáo đích thoại, thỉnh nhượng ngã vi nhĩ điểm cá tán. Như quả một hữu đích thoại, thỉnh phản tỉnh, lập tức cải chính bất văn minh đích hành vi. Yếu tri đạo, tri thác tựu cải, tựu thị nhất chủng văn minh. Yếu ký trụ, văn minh đích nhĩ, vĩnh viễn thị tối mỹ đích.

Kim thiên thị tiệm tân đích nhất thiên, minh thiên thị kim thiên đích diên tục, tố nhất cá giảng văn minh đích trung học sinh, khứ phát hiện sinh hoạt trung đích mỹ, khứ truyện đệ sinh hoạt trung mỹ ba! Thiện vu phát hiện sinh hoạt trung đích mỹ, ngã thị giá dạng kiên trì đích, thỉnh duẫn hứa ngã tại giá lí dữ đại gia phân hưởng đích tố pháp.

Nhất thứ, ngã môn nhất gia nhân khứ du phạn tịnh sơn, tại kim đỉnh thượng, ba ba chính chuẩn bị cấp ngã hòa mụ mụ phách chiếu thời, hữu nhất vị thúc thúc cương hảo tẩu quá lai, tha khán đáo ngã ba ba nã xuất thủ cơ chính yếu phách chiếu, đình tại liễu nguyên địa, đẳng ngã môn phách hảo hậu tài kinh quá. Tựu nhất cá tiểu tiểu đích cử động, tựu nhất cá đoản đoản đích thuấn gian, nhượng ngã ký trụ liễu văn minh. Tự na dĩ hậu, đương ngã cảnh điểm khán đáo biệt nhân tại phách chiếu thời, đô cân học na vị thúc thúc đích tố pháp, đình hạ lai, tiễu tiễu địa bả văn minh truyện đệ.

Sinh hoạt trung đích văn minh, tức tiện phát sinh tại thuấn gian, dã hội lưu hạ vĩnh hằng đích ký ức, đề tỉnh ngã môn khứ tố nhất cá giảng văn minh đích trung học sinh.

Nhất thứ, ngã hòa đồng học nhất khởi ưu tai du tai tẩu tại hồi gia đích lộ thượng, ngã vô ý gian hồi đầu khán liễu nhất nhãn, khán đáo ly ngã môn đại ước hữu nhất mễ viễn đích tiểu kiệu xa, tại ngã môn hậu diện mạn mạn đích khai, một hữu thứ nhĩ đích minh địch, khẳng định thị phạ kinh nhiễu liễu chính tại liêu thiên đích ngã môn. Ngã cản khẩn lạp trứ đồng học trạm tại lộ biên, mục tống tiểu xa tiền hành, tư cơ hoàn minh liễu nhất thanh lạt bá. Khán đáo bỉ thử tương nhượng đích tình hình, ngã môn tâm trung đô cảm đáo noãn noãn đích. Ngã môn vi tư cơ đích văn minh hành vi điểm tán, dã vi tự kỷ đích văn minh điểm tán.

Mỗi mỗi tưởng đáo giá ta sinh hoạt trung đích mỹ, nhất cá vi tiếu, nhất cá lễ nhượng, nhất thanh tạ tạ…… Nguyên bổn ngã môn thị tố bất tương thức đích, đồng dạng nhượng ngã tâm sinh cảm động, vi ngã môn truyện đệ văn minh đích xã hội nhi tự hào.

Kính nhân giả, nhân hằng kính chi, mạnh tử tằng giá dạng thuyết quá. Tố nhất cá thụ nhân tôn kính đích nhân, tựu ly bất khai văn minh. Tố nhất cá văn minh trung học sinh đích tiền đề, tựu thị yếu học hội phát hiện sinh hoạt trung đích mỹ, lý giải đáo văn minh đích chân chính hàm nghĩa, bất tại tường thượng lưu nhất điều thương ngân, bất tại không khí trung lưu hạ nhất cú tạng thoại. Ngã môn ngộ kiến, vi tiếu tương nghênh, ngã môn phân biệt, tiếu thuyết tái kiến, ngã môn hưởng thụ văn minh đái lai đích khoái nhạc.

Vi liễu học giáo canh mỹ lệ, xã hội canh hòa hài, nhu yếu niên khinh đích nhĩ ngã tha huề thủ tiền hành, nhất đồng khứ sang kiến văn minh, truyện đệ văn minh…… Ngã tương tín: Văn minh chi hoa vĩnh viễn tại giáo viên lí trán phóng! Văn minh đích chủng tử nhất định hội tại đại địa thượng sinh căn phát nha!

Tạ tạ đại gia!

Văn minh trung học ( 2 )

Giáo viên bạo lực, ngận khả phạ đích nhất chủng hành vi, hữu đa thiếu học sinh nhân vi thị nhất cá giáo viên bạo lực đích thụ hại giả nhi thất khứ liễu tự kỷ tối mỹ hảo đích nhất đoạn thời quang, hựu hữu đa thiếu học sinh nhân vi thị nhất cá giáo viên bạo lực đích thi hại giả nhi lãng phí liễu tự kỷ đích bảo quý đích thanh xuân

Sở xuất kỳ đích thị thụ hại giả hãi nhân đích thương ngân, giá nhất đạo đạo thương ngân đích bối hậu, thị thụ hại giả đích thống khổ, thi hại giả đích khả phạ dĩ cập phụ mẫu đích bi thương, nhi thi hại giả sở thụ đáo đích, tức tương hội thị pháp luật đích chế tài hòa thanh xuân đích lưu thệ……

Vi liễu để chế giáo viên bạo lực đích phát sinh, học giáo năng tố đích tựu thị nhất thứ hựu nhất thứ đích đinh chúc, nhượng đồng học môn tri đạo giáo viên bạo lực đích khả phạ.

Đối vu giáo viên bạo lực, ngã môn bất năng trầm mặc, ngã môn đích trầm mặc tương hội thị lưỡng gia nhân đích thống khổ. Đối vu giáo viên bạo lực, ngã môn canh bất năng khứ tố, giáo viên bạo lực chỉ hội nhượng đồng học thống khổ, nhượng tự kỷ hậu hối.

Khán trứ đồng học môn nhận chân thính giảng đích thần tình hòa hồi đáp vấn đề đích tích cực, ngã nhận vi, tri đạo liễu pháp luật đích chế độ, tri đạo liễu giáo viên bạo lực đích khả phạ, tha môn nhất định bất hội thị giáo viên bạo lực trung đích nhất viên.

Lão sư tối hậu giảng thuật đích cố sự lệnh nhân chấn kinh, nguyên lai, giáo viên bạo lực ly ngã môn tịnh bất viễn, tha môn tựu tại ngã môn đích thân biên, khả phạ đích sự tình hoàn hội phát sinh. Để chế giáo viên bạo lực, thị ngã môn ứng cai tố đích.

Giáo viên bạo lực đích khả phạ lệnh nhân phát chỉ, nhi để chế giáo viên bạo lực tựu thị ngã môn trung học sinh ứng cai tố đích.

Sinh mệnh bất trường, mỹ hảo đích thanh xuân thời quang canh thị đoản, vi liễu giá đoản đoản kỉ niên đích thanh xuân thời quang, ngã môn canh ứng cai hảo hảo trân tích.

Thời quang dịch thệ, tuế nguyệt tha đà, vi tự kỷ đích thanh xuân, tố nhất cá hảo thiếu niên.

Văn minh trung học ( 3 )

Nhất cá thành thị tựu hòa nhất cá nhân nhất dạng, lương hảo, chỉnh khiết đích dung mạo hội cấp nhân lưu hạ thâm khắc đích hảo ấn tượng, nhượng nhân cảm đáo ôn noãn thư thích. Sở dĩ, dung mạo đối nhất cá thành thị lai thuyết thị thập phân trọng yếu đích. Khán nhất cá thành thị đích “Dung mạo”, tựu khả dĩ tri đạo giá nhất cá thành thị đích nhân đích văn hóa nội hàm, tố chất, tựu tri đạo giá cá thành thị thị phủ “Văn minh”.

Hành tẩu tại đại nhai tiểu hạng thượng, mạn bộ tại công viên lí, tử tế địa quan sát thành thị đích mỗi nhất cá giác lạc, dĩ cập mỗi xử công cộng thiết thi. Đại đa sổ giác lạc nhất trần bất nhiễm, càn càn tịnh tịnh; đãn thị, nhất ta giác lạc lí tán loạn trứ lạp ngập, thương dăng văn trùng phi vũ. Tái khán lạp ngập khuông đẳng công cộng thiết thi, hữu đích tiệm tân như sơ, đãn dã hữu đích biến thể lân thương, kỉ hồ hoàn toàn bất năng dụng liễu.

Tượng giá chủng loạn nhưng lạp ngập, phế chỉ hòa tổn phôi công vật đích hành vi, đại gia nhất định yếu chế chỉ. Bổn lai nhất cá lương hảo đích công cộng thiết thi, nhĩ nữu nữu, tha lộng lộng, hữu ta tiểu bằng hữu vãng lí diện tắc pháo, tạc nhất hạ. Nhiên hậu giá cá nguyên bổn tiệm tân đích công vật tựu tổn phôi đích việt lai việt đa. Tại công viên lí, địa thượng thập phân càn tịnh, lục thụ thành ấm, tiên hoa thịnh khai. Khả nhân quần nhất lai quá chi hậu, mã thượng tựu biến đắc đáo xử thị lạp ngập.

Mỗi đương ngã khán đáo giá ta hành vi, tựu nhượng ngã cảm đáo bất thư phục, nhượng ngã cảm đáo hoàn vệ a di thúc thúc đích lao động thành quả bất bị hữu ta nhân trọng thị, nhượng ngã cảm đáo mỹ hảo thành thị diện mạo thị kháo đại gia nỗ lực tài năng hoạch đắc.

Nhiên nhi, ngã dã thời thường phát hiện, hữu hứa đa nhân bả tán loạn đích hương tiêu bì kiểm khởi tịnh phóng tiến lạp ngập tương nội. Tuy nhiên, hữu nhất ta nhân tịnh một hữu dưỡng thành lương hảo đích tập quán, hoàn thị hội phá phôi công cộng thiết thi, tùy địa loạn nhưng lạp ngập, phá phôi thành thị đích càn tịnh chỉnh khiết. Đãn thị, văn minh đích nhân tổng bỉ bất văn minh đắc đa.

Tác vi thanh thiếu niên, ngã dã yếu khứ bảo hộ công cộng hoàn cảnh, dụng tự kỷ đích hành động ảnh hưởng tha nhân, nhượng đại gia đô biến đắc văn minh khởi lai. Dĩ hậu, ngã nhất định yếu ái hộ công vật, bả lạp ngập nhưng tiến lạp ngập tương, kiến đáo phế chỉ tạp vật chủ động kiểm khởi, khán đáo tha nhân tổn phôi công vật chủ động đề tỉnh......

Ngã yếu vi thành thị hoàn cảnh vệ sinh phụng hiến tự kỷ đích lực lượng, nhượng tự kỷ biến đắc văn minh, cảm nhiễm tha nhân. Đại thủ lạp tiểu thủ, thông quá tự kỷ hòa đại gia đích nỗ lực, sử bộc dương biến đắc việt lai việt mỹ lệ.

Văn minh trung học ( 4 )

Lưu bị tằng thuyết quá: Vật dĩ ác tiểu nhi vi chi, vật dĩ thiện tiểu nhi bất vi. Duy hiền duy đức, năng phục vu nhân. Ái mặc sinh tằng thuyết quá: Lễ nghi, thị thông minh nhân tưởng xuất lai đích dữ ngu nhân bảo trì cự ly đích nhất chủng sách lược. Khổng tử tằng thuyết quá: Bất học lễ, vô dĩ lập. —— đề ký

Lễ nghi thị thập ma, thị nhất trương xã hội đích danh phiến, thị nhân dữ nhân giao lưu đích kỹ xảo, thị nhất cá nhân đích nội tại tu dưỡng hòa tố chất đích ngoại tại biểu hiện. Đối nhất cá nhân lai thuyết, lễ nghi thị nhất cá nhân đích tư tưởng đạo đức thủy bình, văn hóa tu dưỡng, giao tế năng lực đích ngoại tại biểu hiện, đối nhất cá xã hội lai thuyết, lễ nghi thị nhất cá quốc gia xã hội văn minh trình tự, đạo đức phong thượng hòa sinh hoạt tập quán đích phản ánh.

Ngã môn trung hoa dân tộc hữu trứ du cửu đích lịch sử, văn minh lễ nghi do lai dĩ cửu, 《 thi · tiểu nhã · sở tì 》: “Hiến trù giao thác, lễ nghi tốt độ.” 《 chu lễ · xuân quan · tứ sư 》: “Phàm quốc chi đại sự, trị kỳ lễ nghi, dĩ tá tông bá.” 《 sử ký · lễ thư 》: “Chí tần hữu thiên hạ, tất nội lục quốc lễ nghi, thải trạch kỳ thiện.” Cổ nhân giảng “Lễ giả kính nhân dã”, lễ nghi thị nhất chủng đãi nhân tiếp vật đích hành vi quy phạm, dã thị giao vãng đích nghệ thuật. “Lễ” tự hòa “Nghi” tự chỉ đích đô thị tôn kính đích phương thức, “Lễ”, đa chỉ cá nhân tính đích, tượng cúc cung, khiếm thân đẳng, tựu thị lễ tiết; “Nghi”, tắc đa chỉ tập thể tính đích, tượng khai mạc thức, duyệt binh thức đẳng, tựu thị nghi thức. Tòng nha nha học ngữ đích tam tự kinh đáo hiện tại đích trung học sinh thủ tắc, văn minh lễ nghi bạn ngã thành trường.

Tiểu thời hầu, phụ mẫu tựu giáo ngã đối chu vi nhân yếu lễ mạo, xưng hô ca ca tỷ tỷ, thúc thúc a di, gia gia nãi nãi, kiến đáo nhân yếu chủ động chiêu hô, kiến diện vấn hảo, ly khai cáo từ, giá tựu thị văn minh lễ nghi đích khải mông giáo dục. Tùy trứ niên linh đích tăng trường, ngã minh bạch khổng dung nhượng lê thị huynh đệ thủ túc chi gian đích hữu ái; tố nhân ứng cai nhất nhược thiên kim, tuân thủ nặc ngôn, chú trọng thành tín; tố thác sự yếu phụ kinh thỉnh tội, chủ động hướng nhân nhận thác, đạo khiểm, cấp tự kỷ nghiêm lệ trách phạt…… Giá ta, giáo hội ngã như hà vi nhân xử sự, thành thật thủ tín, nhạc vu trợ nhân, giá dã nhượng ngã giao đáo ngận đa hảo bằng hữu. Ký đắc tiểu thời hầu, ngã khứ học du vịnh, cương học hội, hữu ta đảm tiểu, bàng biên hữu nhất cá hòa ngã soa bất đa đại đích hài tử, tha dã bất hội, giáo luyện khiếu ngã giáo tha, ngã án giáo luyện giáo đích, nhất thứ thứ cấp tha tố kỳ phạm, nhất nhất biến hựu nhất biến, tha chung vu hội liễu, ngã ngận khai tâm, đột nhiên phát hiện tự kỷ bất hại phạ liễu, bang trợ liễu biệt nhân, tự kỷ dã hoạch ích, hoàn giao liễu nhất cá hảo bằng hữu.

Lễ nghi tựu thị giá ma trọng yếu, tha đại biểu liễu na ma đa. Đối nhất cá nhân lai thuyết, lễ nghi thị nhất cá nhân đích tư tưởng đạo đức thủy bình, văn hóa tu dưỡng, giao tế năng lực đích ngoại tại biểu hiện, đối nhất cá xã hội lai thuyết, lễ nghi thị nhất cá quốc gia xã hội văn minh trình tự, đạo đức phong thượng hòa sinh hoạt tập quán đích phản ánh.

Văn minh trung học ( 5 )

Tại học giáo lí, thượng hoàn thể dục khóa, tĩnh tiễu tiễu đích hồi đáo giáo thất đích nhĩ, thị văn minh đích.. Khứ lão sư bạn công thất giao bổn tử, cước bộ khinh tiễu tiễu đích nhĩ, thị văn minh đích. Khóa đường thượng chuyên tâm trí chí thính đồng học phát ngôn đích nhĩ, thị văn minh đích…… Một thác! Nhân vi ngã môn giảng văn minh, ngã môn thị giá cá thời đại tối mỹ đích nhân.

Văn minh trung học ( 6 )

Văn minh tiên sinh, hà hứa nhân dã? Tha thị ngã sở trụ tiểu khu lí đích nhất vị nhai phường, tha đích ngôn hành cử chỉ, đãi nhân tiếp vật, đô kham xưng ngã môn sinh hoạt trung văn minh đích bảng dạng. Sở dĩ đại gia cấp tha thủ liễu giá nhất nhã hào, tha dã cao hưng địa tiếp thụ liễu.

Ngã đệ nhất thứ nhận thức văn minh tiên sinh thị tại ngã cương bàn tiến tiểu khu đích thời hầu, hòa ngã đồng thời bàn tiến lai đích hoàn hữu ngã lâu thượng lâu hạ đích kỉ hộ nhân gia, đương nhiên dã bao quát trụ ngã đối môn đích văn minh tiên sinh. Na thời hầu, đại gia đô tại cản trang tu, trang tu sở sản sinh đích lạp ngập dã chỉ năng đôi tại quá đạo thượng, hữu thời hoàn đôi đáo biệt nhân gia môn khẩu. Nhân vi mang trang tu, tựu cố bất thượng giá ma đa liễu. Nhất thiên tảo thượng, ngã thính đáo môn ngoại hữu sa sa đích hưởng thanh, đả khai môn nhất khán, nguyên lai thị văn minh tiên sinh tại mại lực địa thanh tảo quá đạo, tha đại hãn lâm li, suyễn trứ thô khí, bả quá đạo lí sở hữu đích lạp ngập đô tảo thành nhất đôi, trang đáo nhất cá kết thật đích phàm bố đại tử lí, tái phóng đáo chỉ định đích lạp ngập đôi phóng xử.

“Một thập ma hi kỳ a!” Đương ngã tương văn minh tiên sinh đích cố sự giảng cấp biệt nhân thính đích thời hầu, đại gia đô giá dạng thuyết. “Thỉnh chú ý, thị “Sở hữu” lạp ngập, bất cận thị tha tự kỷ gia đích ', hoàn bao quát biệt nhân gia đích, tại giá cá “Các nhân tự tảo môn tiền tuyết, bất lý tha nhân ngõa thượng sương” đích niên đại, giá dạng vi biệt nhân trứ tưởng đích hảo tâm nhân trứ thật thiếu kiến, thị hi hữu động vật liễu”, ngã cảm thán địa thuyết. Đương ngã môn kỉ gia nhân cân văn minh tiên sinh đạo tạ thời, tha bất đại hảo ý tư địa thuyết: “Văn minh ma, tòng gia môn khẩu tố khởi!”

Văn minh tiên sinh đích văn minh hành vi hoàn bất cục hạn vu giá cá phương diện. Hoàn hữu nhất thứ, tha phát hiện cha môn lâu hạ đích thảo bình hữu minh hiển đích tao nhân tiễn đạp đích ngân tích, khô hoàng đích tiểu thảo cấu thành liễu nhất điều tiểu kính thông hướng biệt xử. Nhân nhân lục thảo trung hữu nhất điều đạm hoàng đích tiểu lộ, sát thị ngại nhãn. Văn minh tiên sinh tọa bất trụ liễu, tha thân thủ tố liễu nhất khối bài tử, tại thượng diện tả thượng phiêu lượng công chỉnh đích mao bút tự “Văn minh đích nhân tài khả dĩ phối đắc thượng mỹ lệ đích tiểu thảo”, thụ lập tại thảo bình na nhi. Tòng na thời khởi, khô hoàng đích tiểu kính hựu tiệm tiệm biến hồi lục du du liễu. Mỹ lệ đích tiểu thảo, văn minh đích bài tử, đa mỹ hảo đích phong cảnh a!

Tiểu khu đích đình xa tràng lí, hữu lưỡng bài tiệm tân đích tân thức tự hành xa giá, chỉ yếu xa chủ tương tự hành xa đích tiền luân án chỉ định phương pháp sáp nhập xa giá tịnh thượng tỏa, tự hành xa tiện hội ổn ổn địa đình tại na, kí tiết tỉnh liễu không gian, hựu chỉnh tề mỹ quan. Khả tích đích thị, tân thức xa giá khuyết phạp sử dụng đích đồ lệ chỉ dẫn, xa chủ môn bất thái hội dụng, tự hành xa vãng vãng thị đông nhất giá, tây nhất giá, dữ cơ động xa hỗn hợp đình phóng, tăng gia liễu nguy hiểm đích hệ sổ. Nhất thiên ngã kinh quá đình xa tràng, phát hiện văn minh tiên sinh chính tại tương nhất lượng lượng tự hành xa án chính xác đích phương pháp phóng hồi xa giá thượng, xa đĩnh đa đích, tha càn liễu bất nhất hội nhi tựu hãn lưu tiếp bối. Tha khán kiến liễu ngã, liên mang chiêu thủ, “Quá lai bang mang a!” Ngã bị tha đích tinh thần cảm động liễu, hòa tha nhất khởi càn liễu khởi lai, bán tiểu thời hậu, chung vu tương sở hữu tự hành xa đô thuận lợi bãi phóng hảo. Tối hậu, tha tòng khẩu đại lí nã xuất nhất trương chỉ, thượng diện tả trứ “Văn minh đình xa”, tịnh phụ thượng tường tế đích sử dụng phương pháp, bả chỉ thiếp tại tối hiển nhãn đích địa phương, tài tâm mãn ý túc địa ly khai liễu.

Văn minh tiên sinh hoàn càn quá biệt đích ngận đa sự tình, lệ như: Nghĩa vụ thanh tẩy lâu thê, vi vật nghiệp quản lý xử nghĩa vụ giam đốc bất vệ sinh đích hành vi, tham dữ chế đính tiểu khu nghiệp chủ văn minh công ước……

Văn minh tiên sinh, chân hữu kỳ nhân? Phi dã, phi dã. Văn minh hành vi, chân hữu kỳ sự? Đương nhiên, đương nhiên. Vi hà hữu văn minh chi sự, nhi vô văn minh tiên sinh? Kỳ thật, ngã môn mỗi cá nhân đô thị văn minh tiên sinh, tựu hảo bỉ 《 cương thiết thị chẩm dạng luyện thành đích 》 lí diện đích bảo nhĩ, tha đích hình tượng tựu thị dung hợp liễu thiên thiên vạn vạn đích cách mệnh chiến sĩ đích hình tượng, nhi thượng văn đích văn minh tiên sinh, tựu thị dung hợp liễu kỉ thập cá tại nhĩ ngã thân biên đích văn minh nhân đích hình tượng, dã bao quát nhĩ hòa ngã. Giá ta văn minh đích hành vi, dã hứa tha môn đan nhất xuất hiện thời tịnh bất dẫn nhân chú mục, đãn thị đương tha môn đô tập hợp đáo nhất khởi thời, sinh hoạt tựu hội bị văn minh đích quang mang sở chiếu lượng. Thanh tảo quá đạo, thị ngã đích lân cư trần bá bá tố đích; bảo hộ thảo bình, thị tiểu khu bảo an lý thúc thúc tố đích; bãi phóng tự hành xa, tắc thị ngã hòa bằng hữu tiểu kiệt nhất khởi tố đích. Hoàn hữu đính công ước, giam đốc bất vệ sinh hành vi đẳng đẳng đẳng đẳng, đô thị nhĩ ngã thân biên đích nhân môn sở tố đích, văn minh kỳ thật tựu tại ngã môn thân biên, tựu tại ngã môn nhãn tiền, ngã môn thời thời khắc khắc đô mộc dục tại văn minh đích quang huy trung!

Nhượng ngã môn khiên thủ văn minh, đồng sang văn minh, nỗ lực thành vi nhất danh “Văn minh tiên sinh”, nhượng ngã môn tự thân dã thiểm diệu văn minh đích quang huy. Nhĩ tiều! Văn minh đích nhân, văn minh đích sự, đa ma mỹ hảo đích sinh hoạt a!

Văn minh trung học ( 7 )

Đông tây phôi điệu liễu, khả dĩ tu hảo, như quả nhất cá nhân đích đạo đức phôi điệu liễu, khả năng bị tu phục mạ? Đương nhĩ khán đáo do tự hành xa đích bính chàng dẫn phát đích kích liệt đích tranh sảo, thậm chí thị ẩu đấu thời, nhĩ thị phủ hội tòng tâm để lí dũng khởi mỗ chủng cận hồ bi ai đích cảm giác ni? Đương nhĩ thính đáo na như đồng không khí ô nhiễm nguyên nhất bàn tòng chủy trung thổ xuất đích ` khảng tạng tự nhãn thời, nhĩ thị phủ hội nhận vi, giá nhất thiết đô thị hòa giá cá thời đại bất hòa hài đích âm phù? Nhĩ ngã cấu kiến liễu xã hội, cá nhân thị xã hội đích tế bào, xã hội trung bất năng một hữu công đức, một hữu văn minh. Nhượng ngã môn huề thủ kiến lập văn minh túc thiên, cáo biệt các chủng bất văn minh hành vi, tranh tố văn minh trung học sinh. Tòng ngã tố khởi, tòng hiện tại tố khởi, tòng thân biên tiểu sự tố khởi, tự giác tuân thủ trung học sinh hành vi chuẩn tắc, quy phạm tự dĩ đích ngôn hành, tố văn minh ngôn hành đích truyện bá giả hòa tiễn hành giả, tịnh dĩ tự kỷ đích ngôn hành khứ ảnh hưởng tha nhân, gia nhân hòa xã hội.

Đồng học môn, văn minh lễ nghi thị nhân loại xã hội tối khởi mã đích đạo đức quy phạm, thị nhất cá nhân tố chất đích tổng hợp thể hiện. Trung hoa dân tộc tố hữu lễ nghi chi bang đích mỹ xưng. Nga quốc trứ danh giáo dục học gia ô thân tư cơ thuyết: “Lương hảo đích hành vi tập quán thị nhất chủng tư bổn.” Lương hảo đích lễ nghi tập quán đích hình thành, khả dĩ chuyển hóa vi nhất cá nhân nội tại đích tính cách, tình thao, hình tượng lễ nghi bất cận thiệp cập cá nhân đích tự thân hình tượng, nhi thả sự quan học giáo, xã hội nãi chí quốc gia hòa dân tộc đích chỉnh thể hình tượng.

Văn minh thị phong, tha khả dĩ xuy phất mỗi nhất vị học tử đích tâm; hình tượng lễ nghi hảo bỉ thị nhất đóa trán phóng đích hoa đóa, tha năng tương ngã môn đích thành thị trang phẫn đắc canh gia huyến lệ đa tư. Kích liệt đích xã hội cạnh tranh bất duẫn hứa ngã môn đình lưu vu cố ảnh tự liên chi trung, nhượng “Hình tượng lễ nghi thường trú nhĩ ngã tâm trung”, nhượng ngã môn “Học hảo lễ nghi, mỹ hóa hình tượng”, nỗ lực dụng song tí cấu kiến tự kỷ đích nhân sinh đại hạ.

Bồi căn hữu cú danh ngôn: “Bả mỹ đích hình tượng dữ mỹ đích đức hành kết hợp khởi lai ba! Chỉ hữu giá dạng tài hội phóng xạ xuất chân chính đích quang huy” văn minh lễ nghi thị ngã môn học tập, sinh hoạt đích căn cơ, thị ngã môn kiện khang thành trường đích tí bàng. Thiên học vạn học học tố chân nhân, thuyết đích tựu thị học tập ứng tiên học tố nhân, chỉ yếu ngã môn nhân nhân thụ lập giảng cứu văn minh đích lương hảo ý thức, nỗ lực cải biến bất văn minh đích tập quán, át chế sinh hoạt trung đích bất văn minh hiện tượng, tranh đương văn minh đích sử giả, tranh tố văn minh đích biểu suất, tòng ngã tố khởi, tòng mỗi nhất kiện tiểu sự tố khởi, nhượng văn minh lễ nghi chi hoa tại giáo viên, xã hội xử xử thịnh khai.

Hành vi dưỡng thành tập quán, tập quán dưỡng thành tính cách, tính cách quyết định mệnh vận, nhượng ngã môn cáo biệt bất văn minh tập quán, tố văn minh trung học sinh!

Văn minh trung học ( 8 )

Tại thượng nhất giới đích văn minh thành thị bình tuyển trung, hạ môn hựu thoát dĩnh nhi xuất lạp! Nhân nhân đô thuyết “Văn minh thành thị văn minh nhân”, tục thoại dã thuyết: “Dân dĩ thực vi thiên”, nhất cá tiểu tiểu đích xan trác dã hội thị nhất cá văn minh đích thể hiện.

Nhất thiên, thiên không phân ngoại tình lãng, không khí cách ngoại thanh tân, ngã hanh trứ “Tả thủ hữu thủ nhất cá mạn động tác……”, Hấp lưu trứ tưởng niệm ngưu bài đích khẩu thủy, bính bính khiêu khiêu địa tẩu tại gia đình tụ xan đích lộ thượng.

Nhất tiến môn, nhất cổ giáp tạp trứ phún hương ngưu bài hòa nùng liệt hắc hồ tiêu đích hương khí phác tị nhi lai, đáo xử di mạn trứ đằng đằng đích nhiệt khí. Hữu đích lang thôn hổ yết, như hốt luân thôn táo; hữu đích đại khoái đóa di, chủy giác mạo trứ du; hữu đích tế tước mạn yết, hưởng thụ trứ ngọ xan thời quang.

Điểm hoàn đan, ngã hòa ba ba mụ mụ tọa tại y tử thượng nhất biên khinh thanh địa giao đàm trứ, nhất biên khiếp ý địa hân thưởng trứ xan thính bá phóng đích khinh âm nhạc, hoàn nhất biên linh thính trứ mỗi cá dụng xan giả tấu hưởng đích “Trớ tước giao hưởng khúc”.

Cách bích trác đích ca ca, sơ trung sinh đích dạng tử, ngưu bài nhất tống thượng lai, tựu tả thủ trì xoa, hữu thủ trì đao, xoa tử thượng vĩnh viễn quải trứ nhất khối tích trứ hắc hồ tiêu tương đích ngưu nhục, chủy ba nhất hữu không nhàn tựu lập khắc tống tiến khứ, chủy lí thủy chung tắc đắc mãn mãn đích, bất nhất hội nhi, ca ca mạc mạc viên cổn cổn đích đỗ bì, tạp ba táp ba chủy ba, phong quyển tàn vân, tương bàn lí thặng hạ đích tối hậu nhất điểm nhục tra thanh không. Ngận khoái, bàn tử càn càn tịnh tịnh. Tha hựu thủ liễu thích lượng tự kỷ hỉ hoan đích thủy quả, cật hoàn hậu tài khởi thân ly khai. Nhất trận phong xuy quá thụ sao gian, thụ chi diêu hoảng trứ, tượng thị tại đối bất lãng phí lương thực đích ca ca chiêu thủ trí tạ ni!

Nhiên nhi, ngã hựu khán đáo liễu lánh nhất phiên quang cảnh.

Tiền trác, nhất cá ước 10 tuế xuất đầu đích đệ đệ. Thiết bản thượng lượng trứ bán khối dĩ kinh một hữu nhiệt khí đích ngưu bài, diện tiền bãi trứ nhất oản mãn mãn đích các thức các dạng đích thủy quả, tha quyệt trứ chủy, bát lộng trứ oản lí đích thủy quả, hiềm khí mụ mụ bang mang trang đích bất hảo cật, tựu bả chỉnh oản đích thủy quả đảo tại thiết bản thượng, đáo tự trợ sa lạp khu tự kỷ trọng tân thủ thủy quả, nhất hạ tử trang liễu mãn mãn lưỡng oản thủy quả, tọa hạ lai lang thôn hổ yết, cật đáo đệ nhị oản, đệ đệ cật thủy quả đích tốc độ minh hiển giảm mạn, hựu quá liễu nhất hội, đệ đệ minh hiển dĩ kinh xanh bất hạ liễu, bàng biên đích thúc thúc a di ái liên địa thuyết: “Cật bất hạ tựu bất cật lạp!” Thuyết hoàn, tha môn nhưng hạ xan cụ, trực tiếp ly khai liễu xan thính. Thiên không đốn thời âm trầm hạ lai, trác thượng đích bán khối ngưu bài, thủy quả, hiển đắc cách ngoại thứ nhãn. Kinh quá đích thanh khiết công a di khả tích địa diêu liễu diêu đầu, chủy lí thao thao trứ. Ngã đích ba ba mụ mụ dã vô nại địa diêu liễu diêu đầu, phách liễu phách ngã đích ` kiên bàng: “Lương dĩ kiệm vi tiên, yếu tri đạo ‘ nhất chúc nhất phạn lai chi bất dịch ’.”

Hoàn ký đắc đường đại thi nhân lý khôn đích 《 mẫn nông 》 mạ? “Sừ hòa nhật đương ngọ, hãn tích hòa hạ thổ. Thùy tri bàn trung xan, lạp lạp giai tân khổ.” Ngã yếu gia nhập khoái nhạc đích “Quang bàn” nhất tộc, tranh tố văn minh tiểu bạch lộ, cật đa thiếu đả đa thiếu, xan hậu bất lưu phạn thái, cự tuyệt “Thiệt tiêm thượng đích lãng phí”.

Văn minh trung học ( 9 )

“Tử nghiên! Trương tử nghiên!” Ngã mê mê hồ hồ địa thính kiến hữu nhân tại hảm ngã, ngã định tình nhất khán, hách xuất nhất thân đại hãn, nguyên lai thị nhất điều kim quang thiểm thiểm, lưỡng nhãn tự đồng linh, đầu thượng trường trứ lưỡng chỉ đại giác đích cự long, ngã đa sách trứ vấn: “Nhĩ…… Nhĩ……” Cự long vi tiếu trứ thuyết: “Hài tử, bất yếu phạ. Ngã thị văn minh thành đích hình tượng đại biểu. Nhân vi bình thời nhĩ biểu hiện man bất thác đích, thị cá giảng văn minh hữu lễ mạo đích hài tử, ngã môn đặc địa yêu thỉnh nhĩ tham quan văn minh thành. “A! Thị thế giới văn danh đích văn minh thành mạ? Nhĩ môn chân thỉnh ngã khứ mạ? Yếu bất yếu chước nhất định đích phí dụng?……” Ngã kinh hỉ địa vấn liễu nhất liên xuyến đích vấn đề. Cự long vi tiếu trứ điểm điểm đầu, từ ái địa thuyết: “Hài tử, lai, tọa đáo ngã bối thượng ngã hiện tại tựu đái nhĩ khứ khán khán.” Ngã hỉ xuất vọng ngoại, liên thanh thuyết: “Hảo! Hảo! Hảo!”

Đằng vân giá vụ, bất đa nhất hội tựu đáo liễu văn minh, khiết tịnh, hiện đại hóa đích văn minh thành. Nhất tiến thành, giá thành đích thị trường cập thị dân môn đô nghênh thượng lai, tha môn tranh tiên khủng hậu địa đồng ngã ác thủ, hoàn yếu dữ ngã chiếu tương, na cổ thân nhiệt kính tựu bằng đề liễu.

Tiếp trứ long gia gia đái ngã khứ liễu sâm lâm, công viên, thảo nguyên, khoái nhạc đảo đẳng đẳng địa phương khứ tham quan. Na trạm lam như kính đích thiên không, lục thảo như nhân đích đại địa, thanh triệt minh tịnh đích hồ thủy, xán lạn như kim đích dương quang, tái gia thượng nhiệt tình hảo khách đích văn minh đảo cư dân, nhất thiết đô nhượng ngã cảm đáo như dục xuân phong bàn đích ôn noãn, thư tâm!

Tối nhượng ngã lưu luyến đích thị văn minh thành đích khoái nhạc đảo. Nhĩ tiều: Tẩu tiến dụng bồ đào đằng đáp khởi lai đích đại môn, bất cấm nhãn tiền nhất lượng: Lục nhân nhân đích thảo địa thượng điểm chuế trứ ngũ thải ban lan đích ` tiểu hoa nhi, thanh triệt đích hồ thủy, tiểu ngư, thiên nga tại hi hí, mậu mật thụ lâm, khả ái đích tiểu tùng thử, tiểu hầu tử tự do đích thoan lai thoan khứ, canh kỳ đặc đích thị đại lộ thượng, ban mã tại tán bộ, đan đỉnh hạc tại vũ đạo, tất xuất tại xướng ca, bạch cáp nhất hội nhi phi đáo ngã đích kiên bàng thượng, nhất hội nhi lạc đáo ngã đích thủ thượng, hữu hảo địa trùng ngã đả chiêu hô…… A, chân thị thế ngoại đào nguyên! Đối liễu, địch tư ni nhạc viên đích cư dân: Mễ lão thử, đường lão áp, cao phi, mỹ ni, sử cao trị đại thúc dã tại văn minh thành tố khách. Ngã môn dụng ngã môn đặc thù đích ngữ ngôn lai giao lưu. Vô luận thị tại đại nhai hoàn thị tiểu hạng, “Nhĩ hảo, tạ tạ, biệt khách khí, đối bất khởi……” Na văn minh đích ngữ ngôn như không khí nhất dạng di mạn trứ chỉnh cá đảo dữ, ngân linh bàn đích tiếu thanh tùy xử khả kiến. Ngã dã bất cấm tiếu liễu khởi lai.

“Tử nghiên! Tử nghiên?” Mông lung trung, ngã thính đáo hữu nhân tại khiếu ngã, tranh nhãn nhất khán, chỉ kiến mụ mụ nhất kiểm quan thiết đích vọng trứ ngã, úc, nguyên lai thị cá mộng, ngã bả mộng trung đích cố sự cáo tố liễu mụ mụ, mụ mụ thính liễu, vi tiếu trứ, nhược hữu sở tư. Ngã đối mụ mụ thuyết: “Mụ mụ, giá cá văn minh thành chân hảo nha! Chân hi vọng ngã môn đan thành dã thị giá dạng nhất cá thành thị!” Mụ mụ vi tiếu trứ thuyết: “Hài tử, chỉ yếu ngã môn đại gia nỗ lực, nhĩ đích nguyện vọng hội thật hiện đích!”

Văn minh trung học ( 10 )

Tại hài tử môn hoàn tiểu đích thời hầu, phụ mẫu tựu hội cáo tố tự kỷ đích hài tử, yếu tố nhất cá “Giảng văn minh, đổng lễ mạo đích hảo hài tử!” Thời quá cảnh thiên, hoặc hứa đại gia tảo dĩ bả tha môn phao đáo cửu tiêu vân ngoại liễu. Tố cá văn minh đích nhân, kỳ thật ngận giản đan, bất dụng oanh oanh liệt liệt, chỉ yếu thật thật tại tại tựu khả dĩ liễu.

Chỉ yếu nhĩ phụng hiến ái tâm, bang trợ vô y vô kháo đích nhân, giá tựu thị văn minh; chỉ yếu nhĩ tương điệu tại địa thượng đích quả bì kiểm khởi lai, nhưng đáo lạp ngập dũng lí khứ, giá tựu thị văn minh; chỉ yếu nhĩ sử dụng văn minh dụng ngữ, giá tựu thị văn minh. Tiểu tiểu đích văn minh lễ nghi khả dĩ đại biểu cá nhân đích tố chất, dã khả dĩ đại biểu chỉnh cá quốc gia phong mạo. Như quả cá nhân đích văn minh lễ nghi một hữu tố đáo, thuyết minh đích thị cá nhân tố chất hữu vấn đề. Nhi chỉnh cá quốc gia đích văn minh hựu thể hiện tại cá nhân đích văn minh thượng, như quả mỗi cá nhân đô tố hảo liễu tự thân đích văn minh, na ma quốc gia đích vinh dự hòa địa vị dã tựu tùy chi nhi thượng. Tiểu tiểu đích nhất cá văn minh lễ nghi khả dĩ vũ nhục nhất cá quốc gia đích danh dự, khả dĩ phá phôi cá nhân đích danh dự, khả kiến tha phi đồng tiểu khả. Giá kỉ niên đường sơn tham gia liễu 3 niên nhất thứ đích sang kiến văn minh thành thị bình tuyển, toàn quốc hữu 40 đa cá thành thị tham gia liễu bình tuyển, tối chung chỉ năng hữu 10 cá thành thị đích danh ngạch. Đường sơn tham gia giá thứ bình tuyển, đắc hữu hổ khẩu bạt nha đích dũng khí, nhi giá dũng khí đích lai nguyên, tựu thị đối đường sơn thị dân đích tín nhậm. Kí nhiên tha cấp liễu ngã môn tín nhậm, tựu nhượng ngã môn cấp tha nhất phân mãn ý đích đáp quyển ba!

Tiền kỉ nhật, ngã hòa mụ mụ nhất khởi khứ ngã gia phụ cận đích công viên lí tán bộ. Thiên khí thái nhiệt, ngã ương cầu liễu mụ mụ bán thiên, mụ mụ tài đáp ứng cấp ngã mãi liễu nhất căn tuyết cao. Tẩu trứ tẩu trứ, mụ mụ hốt nhiên khiếu liễu nhất thanh “A!” Nguyên lai thị mụ mụ thải đáo liễu bất tri thị thùy tùy địa thổ xuất đích khẩu hương đường, mụ mụ nhất biên thuyết trứ: “Thị thùy giá ma bất giảng văn minh, tùy địa thổ khẩu hương đường đích!” Nhất biên dụng chỉ tương niêm tại hài thượng đích khẩu hương đường duệ liễu hạ lai. Ngã đích tâm lí dã tại ám ám vi mụ mụ đả bão bất bình. Giá thị hốt nhiên hữu lưỡng cá bối trứ thư bao đích tiểu nam hài hướng ngã hòa mụ mụ tẩu liễu quá lai, thủ lí hoàn nã trứ nhất cá hắc sắc đích hoàn bảo đại. Kỳ trung nhất cá tiểu nam hài đối mụ mụ thuyết: “A di, nâm thị bất thị thải đáo liễu khẩu hương đường?” Mụ mụ nhất kiểm nghi vấn đích điểm điểm đầu. “Na thỉnh nâm bả thải đáo đích khẩu hương đường phóng tiến giá cá đại tử ba!” Khán trứ tiểu nam hài kiên định địa mục quang, mụ mụ hào bất do dự đích bả khẩu hương đường phóng tiến liễu tiểu nam hài thủ trung đích đại tử, sấn trứ mụ mụ phóng khẩu hương đường chi tế, ngã thâu thâu địa miểu liễu nhất nhãn na cá đại tử, chỉ kiến lí diện trang mãn liễu hứa đa tại công viên trung kiểm đáo đích lạp ngập, hữu: Hương tiêu bì, hương yên hạp, khẩu hương đường, vệ sinh chỉ ······ mụ mụ dã khán kiến liễu, hướng na lưỡng cá tiểu nam hài đầu khứ liễu tán hứa đích mục quang, tịnh vấn: “Nhĩ môn lưỡng cá khiếu thập ma danh tự? Giá ma đổng sự, thị thùy khiếu nhĩ môn tại giá lí kiểm lạp ngập đích?” “A di, ngã môn thị tự nguyện lai giá lí kiểm lạp ngập đích, mụ mụ tòng tiểu tựu giáo dục ngã môn yếu tố nhất cá giảng văn minh đổng lễ mạo đích hảo hài tử, bất thị mạ?” Thuyết hoàn chuyển đầu tựu tưởng ly khai. Mụ mụ lạp trụ liễu kỳ trung nhất cá tiểu nam hài đích thủ tí, thuyết: “Nhĩ môn hoàn một cáo tố a di nhĩ môn đích danh tự ni?” Tiểu nam hài đích chủy giác phất quá nhất ti vi tiếu, hồi đáp đạo: “A di, thỉnh ký trụ, ngã môn đích danh tự khiếu ‘ thiếu tiên đội viên ’!” Giá thị ngã tài chú ý đáo tha môn hung tiền phiêu trứ tiên diễm đích hồng lĩnh cân, “Tha” thứ thống liễu ngã đích song nhãn, dã thứ thống liễu ngã đích tâm. Ngã mãnh đích phản ứng quá lai, hướng lưỡng cá tiểu nam hài ly khứ đích phương hướng khoái tốc đích bào khứ, tương ngã thủ trung đích tuyết cao đại nhưng tiến tha môn thân biên đích lạp ngập dũng nội. Tịnh đối tha môn đại hảm nhất thanh “Ngã dã thị thiếu tiên đội viên!” Ngã tòng khẩu đại lí đào xuất nhất điều tiên diễm đích hồng lĩnh cân, đoan đoan chính chính đích hệ tại bột tử thượng, tự hào đích đại bộ hướng tiền tẩu khứ.

Văn minh kỳ thật ngận giản đan, tịnh một hữu nhĩ tưởng tượng đích na ma nan. Văn minh khả dĩ sử cùng hung cực ác đích nhân, biến thành ôn văn nhĩ nhã đích ` nhân; sử địa bĩ vô lại, biến thành tri thư đạt lý đích nhân. Văn minh sử nhân đích tinh thần thăng hoa. Nhiên nhi thất khứ văn minh, xã hội tương biến đắc hắc ám khởi lai, nhân môn tương xử biến đắc nhĩ ngu ngã trá, nhĩ bất nhân, hưu quái ngã bất nghĩa. Nhân dữ nhân biến đắc lãnh mạc, phảng phật hồi đáo liễu nguyên thủy thời đại. Tòng công nguyên 16 thế kỷ đáo hiện tại, trung hoa dân tộc sang tạo liễu truyện kỳ, giá ta đô thị trung quốc văn minh nhất bộ bộ hướng tiền mại tiến đích chứng minh. Truyện kỳ, tiêu chí trứ tha đích thị lịch sử, ngã môn bất năng vong ký, hiển lộ xuất tha thị kỳ tích. Ngã môn hoàn năng sang tạo kỳ tích, giá dã tựu ý vị trứ, ngã môn yếu thành tựu truyện kỳ, khai thủy ngã môn đích truyện kỳ. Tưởng yếu thành tựu truyện kỳ, tựu tòng hiện tại tố khởi, nhân vi như kim đích xã hội thị tối khuyết thiếu đích truyện kỳ na tiện thị tiễn hành mỹ đức, ngã môn bất cận nhu yếu truyện thừa văn minh, hoàn nhu yếu mỹ đích văn minh, văn minh đích hành vi thị mỹ đích hành vi, mỹ đích hành vi khả dĩ sang tạo kỳ tích, tha dã phản ánh liễu nhất cá nhân đích phẩm đức hòa mỹ đích tâm linh.

Kỳ thật, văn minh ly ngã môn ngận cận, cận đích xúc thủ khả cập. Bằng hữu môn, nhượng ngã môn cử khởi thủ lai, nhượng ngũ thiên niên đích trung hoa chi quang vĩnh viễn thiểm diệu, nhượng văn minh chi phong xuy biến mỗi nhất cá giác lạc!

Văn minh trung học ( 11 )

Kính đầu nhất

Hạ khóa linh thanh nhất hưởng đại gia đô tượng hỏa tiễn nhất bàn trùng xuất liễu giáo thất, ngã môn chỉ hữu 40 phân chung, xan thính lí đích sở hữu nhân đô ủng tễ đáo liễu nhất cá song khẩu, nhĩ đích hài tử thải tại ngã đích cước thượng, nhĩ đích ca bạc đáp tại ngã đích kiên thượng, nhĩ thôi ngã, ngã lạp nhĩ. Đả hoàn phạn đích nhân xuất bất lai, đả phạn đích nhân tiến bất khứ, thời gian tựu tại thôi nhu trung nhất phân nhất miểu đích quá khứ. Giá thời nhân quần lí truyện lai nhất trận tranh sảo, nguyên lai thị lưỡng cá nhân tại vi thưởng trứ xoát tạp nhi tranh đích diện hồng nhĩ xích. Tại tối ngoại vi đích đồng học thán tức trứ thuyết: “Khán lai hựu cật bất thượng phạn liễu.”

Kính đầu nhị

Giá thị nhất cá tân thiên nhập đích học giáo, tuy nhiên đội ngũ bài đích trường trường đích, đãn thị tái dã bất hội hữu cước dữ cước cận cự ly đích tiếp xúc, tái dã bất hội hữu kích liệt đích tranh chấp dữ tranh sảo. Mỗi cá nhân đô thu đoan nhất phân phạn thái tòng đội ngũ trung hân nhiên đích tẩu xuất lai, tái dã bất hội hữu ủng tễ đích vấn đề, bất hội hữu nhân ngạ đỗ tử, ngận đa thời gian tựu tại cật phạn đích thời hầu tỉnh liễu xuất lai.

Kính đầu tam

Xan trác thượng nhất phiến lang tạ, tán lạc đích ` mễ lạp, cật thặng đích man đầu, giao xoa hoành phóng đích nhất thứ tính khoái tử, tối hậu hoàn hữu na cá tại trác thượng diện bôn bào đích nhân, tha thủ lí nã đích đông tây do như thủ lựu đạn bàn phi hướng biệt nhân đích xan bàn, đại thanh đích sảo nháo, đại thanh đích huyên hoa, đại thanh đích hào khiếu, nhất thiết đích hỗn loạn tượng đả trượng bàn triển khai.

Kính đầu tứ

Mỗi cá nhân đô an tĩnh đích tọa tại tự kỷ đích vị trí, trác thượng dĩ bất kiến na bôn bào đích nhân nhi, xan trác thượng một hữu liễu bị lãng phí đích thực vật, thính bất kiến na chủng phong cuồng đích sảo nháo, nhân môn kiểm thượng dương dật trứ vi tiếu, tán phát xuất thanh xuân đích hoạt lực.

Bất văn minh hiện tượng hội sử ngã môn tao thụ phê bình, dĩ chí vu ảnh hưởng đáo ngã môn nội tâm đích phản kháng, tố xuất canh quá phân đích sự tình. Khán a, bất văn minh đích hiện tượng đối ngã môn giá cá học giáo tạo thành đa ma đại đích ảnh hưởng a. Hữu vị danh tác gia khiếu đặng mai, tha tằng kinh khảo chứng quá trung quốc tùy địa thổ đàm hiện tượng dĩ hữu lưỡng thiên niên đích lịch sử. Mỗ ta quốc gia đích lữ du khu thường thiết hữu “Bất yếu tùy địa thổ đàm” đẳng loại tự tiêu ngữ. Kỳ thật giá bất thị vi tha môn bổn quốc nhân thiết đích, nhi thị vi liễu ngã môn giá ta dĩ dưỡng thành tập quán đích trung quốc nhân. Chính thị nhân vi hữu thứ lịch sử ngã môn yếu canh gia đích giảng văn minh.

Ngã môn thị tân thế kỷ đích kiện nhi, thị triển sí phi tường đích hùng ưng. Văn minh thị ngã môn tất tu thừa đam đích trách nhậm, kiên quyết bình khí bất bài đội loạn lãng phí đích hiện tượng, tranh tố văn minh sử giả. Kỳ thật giảng văn minh ngận giản đan, thị na tiểu tiểu đích nhất thanh: “Nhĩ hảo” “Đối bất khởi” “Tạ tạ”. Tha bất cận khoan úy biệt nhân, dã thư tâm tự kỷ. Thị na nhất cá tiểu tiểu đích cúc cung, tha khả dĩ biểu đạt xuất tự thân đích phẩm chất dữ đối sư sinh tình nghị đích tôn trọng, thị na nhất cá tiểu tiểu đích vi tiếu, nhân vi tha bất cận thị đối tự kỷ đích khao thưởng dã thị cấp biệt nhân tối hảo đích lễ vật.

“Cổ giả phú quý nhi danh ma diệt, duy thích thảng phi thường chi nhân xưng yên.” Ngã môn tại giáo viên lí khát cầu tố thích thảng phi thường chi nhân, nhi thử đẳng nhân tất tu cụ bị quân tử chi tâm, nhân nhi ngã môn đích văn minh nhân dã nhất định yếu cụ hữu lương hảo đích đạo đức phẩm chất, đãn canh trọng yếu đích thị đoan chính tự kỷ đích thái độ, nhân vi “Kỳ thân chính bất lập nhi hành, kỳ thân bất chính tuy lệnh bất tòng.” Tô triệt thuyết quá: “Vị hữu bất chính thân nhi năng chính nhân giả.”

Văn minh tựu tượng thường thanh thụ nhất dạng, tha đích thông lục nhất niên tứ quý sung xích trứ chỉnh cá giáo viên. Cố thành thuyết: “Hắc dạ cấp liễu ngã hắc sắc đích nhãn tình, ngã khước dụng tha tầm trảo quang minh.” Nhi ngã tương dụng tha tầm trảo văn minh. Tha hội sử ngã môn giáo viên canh mỹ, tâm canh thanh triệt, ngã môn hội canh gia hữu hàm dưỡng. Nhượng ngã môn dương khởi văn minh chi phàm, học hảo văn minh chi đà, bôn hướng văn minh chi thành ba!

Văn minh trung học ( 12 )

“Một thập ma hi kỳ a!” Đương ngã tương văn minh tiên sinh đích cố sự giảng cấp biệt nhân thính đích thời hầu, đại gia đô giá dạng thuyết. “Thỉnh chú ý, thị “Sở hữu” lạp ngập, bất cận thị tha tự kỷ gia đích, hoàn bao quát biệt nhân gia đích, tại giá cá “Các nhân tự tảo môn tiền tuyết, bất lý tha nhân ngõa thượng sương” đích niên đại, giá dạng vi biệt nhân trứ tưởng đích hảo tâm nhân trứ thật thiếu kiến, thị hi hữu động vật liễu”, ngã cảm thán địa thuyết. Đương ngã môn kỉ gia nhân cân văn minh tiên sinh đạo tạ thời, tha bất đại hảo ý tư địa thuyết: “Văn minh ma, tòng gia môn khẩu tố khởi!”

Văn minh tiên sinh, chân hữu kỳ nhân? Phi dã, phi dã. Văn minh hành vi, chân hữu kỳ sự? Đương nhiên, đương nhiên. Vi hà hữu văn minh chi sự, nhi vô văn minh tiên sinh? Kỳ thật, ngã môn mỗi cá nhân đô thị văn minh tiên sinh, tựu hảo bỉ 《 cương thiết thị chẩm dạng luyện thành đích 》 lí diện đích bảo nhĩ, tha đích hình tượng tựu thị dung hợp liễu thiên thiên vạn vạn đích cách mệnh chiến sĩ đích hình tượng, nhi thượng văn đích văn minh tiên sinh, tựu thị dung hợp liễu kỉ thập cá tại nhĩ ngã thân biên đích văn minh nhân đích hình tượng, dã bao quát nhĩ hòa ngã. Giá ta văn minh đích hành vi, dã hứa tha môn đan nhất xuất hiện thời tịnh bất dẫn nhân chú mục, đãn thị đương tha môn đô tập hợp đáo nhất khởi thời, sinh hoạt tựu hội bị văn minh đích quang mang sở chiếu lượng. Thanh tảo quá đạo, thị ngã đích lân cư trần bá bá tố đích `; bảo hộ thảo bình, thị tiểu khu bảo an lý thúc thúc tố đích; bãi phóng tự hành xa, tắc thị ngã hòa bằng hữu tiểu kiệt nhất khởi tố đích. Hoàn hữu đính công ước, giam đốc bất vệ sinh hành vi đẳng đẳng đẳng đẳng, đô thị nhĩ ngã thân biên đích nhân môn sở tố đích, văn minh kỳ thật tựu tại ngã môn thân biên, tựu tại ngã môn nhãn tiền, ngã môn thời thời khắc khắc đô mộc dục tại văn minh đích quang huy trung!

Văn minh trung học ( 13 )

Văn minh thị lộ thượng tương ngộ thời đích điềm điềm vi tiếu; văn minh thị dữ nhân tương xử thời đích thân thiết khoan dung; văn minh thị tự giác tương lạp ngập phóng nhập lạp ngập tương đích cử động. Kỳ thật, văn minh tựu tại ngã môn bình thời sinh hoạt trung đích tế tâm tỏa sự trung.

Ngã quốc thị nhất cá hữu trứ kỉ thiên niên lịch sử đích văn minh cổ quốc, lễ nghi đại bang. Tự cổ dĩ lai tựu xướng đạo “Lễ trị”, tương lễ nghĩa liêm sỉ tác vi lập quốc chi bổn. Sở dĩ ngã môn canh bất năng đâu thất liễu giá nhất mỹ đức.

Thuyết đáo văn minh lễ nghi, ngã tưởng đáo liễu nhất cá cố sự. Hữu nhất thứ, liệt ninh đồng chí hạ lâu, tại lâu thê hiệp trách đích quá đạo thượng, chính bính kiến nhất cá nữ công đoan trứ nhất bồn thủy thượng lâu. Na nữ công nhất khán thị liệt ninh, tựu chuẩn bị thối hồi khứ nhượng lộ. Liệt ninh trở chỉ tha thuyết: “Bất tất giá dạng, nhĩ đoan trứ đông tây dĩ tẩu liễu bán tiệt, nhi ngã hiện tại không thủ, thỉnh nhĩ tiên quá khứ ba!” Tha bả “Thỉnh” tự thuyết đắc ngận hưởng lượng, ngận thân thiết. Nhiên hậu tự kỷ khẩn kháo trứ tường, nhượng nữ công thượng lâu liễu. Giá bất chính thị lương hảo văn minh lễ nghi đích thể hiện mạ?

Kỳ thật do văn minh thể hiện xuất lai đích hành vi tại nhật thường sinh hoạt trung xử xử khả kiến. Kiến diện vi tiếu đả chiêu hô, nhu yếu bang trợ dụng “Thỉnh” tự, ma phiền biệt nhân thuyết “Đả nhiễu”. Giá ta tiểu sự, kính ngữ đô thị văn minh đích biểu hiện. Văn minh tịnh bất chỉ thị vĩ nhân, danh nhân tài nhu cụ bị, như quả ngã môn thác ngộ lý giải, tựu giác đắc vô nhu vi tự kỷ hoặc đa hoặc thiếu đích bất văn minh ngôn hành nhi quý cứu; hoặc nhận vi tức sử tiễn hành liễu văn minh đích yếu cầu, dã tịnh bất nhân chi thành vi vĩ nhân, danh nhân. Ngã môn bất đãn yếu hữu giảng đạo đức đích đại nhân vật, hoàn nhu yếu nhất quần hữu đạo đức đích dân chúng.

Công cộng văn minh thị văn minh đích nhất chủng thể hiện, nhi tha kiến lập tại cá nhân đích ngữ ngôn biểu đạt hòa tố chất chi thượng. Thí tưởng nhất hạ, như quả nhất cá nhân bất chú trọng đàm thổ bất đắc thể, tha hội hữu lương hảo đích công cộng văn minh mạ? Bất hội! Nhân vi thuyết thoại thị nhất cá nhân văn minh dữ phủ đích ` tối hảo biểu hiện.

Ngã môn tòng tiểu tiếp thụ văn minh lễ nghi đích giáo dục, ngận đa đồng học đô khả dĩ thao thao bất tuyệt địa đại đàm văn minh. Khả hoàn thị thính kiến mỗ ta đồng học khẩu trung thổ xuất đích tạng thoại, giá chẩm năng bất lệnh nhân thống tâm tật thủ! Nan đạo ngã môn chỉ hội không đàm, bất hội thật càn? Nan đạo ngã môn đô thị “Ngữ ngôn đích cự nhân, hành động đích ải tử”? Bất, ngã môn yếu dụng hành động chứng minh ngã môn thị văn minh nhân. Bất năng không thuyết, nhi yếu dụng thật tế chứng minh.

Nhật thường sinh hoạt trung đa thuyết ta văn minh kính ngữ, đa tố văn minh sự, cáo biệt bất văn minh đích hành vi, nhượng văn minh bạn ngã môn hành ba

Văn minh trung học ( 14 )

Trung quốc, nhất cá ủng hữu ngũ thiên niên xán lạn văn hóa đích văn minh cổ quốc; trung quốc, nhất cá túng hoành ngũ thiên niên lịch sử trường hà hỉ ưu tham bán đích sung thật dân tộc; trung quốc, nhất cá phi kinh trảm cức khước nhưng bão trứ bất viên mộng đích quốc độ. Ngã thường thường tưởng, bất viên mãn đích trung quốc mộng cứu cánh cai như hà hoàn mỹ? Thị thế gian hòa hòa mỹ mỹ, tái vô chiến tranh tiêu yên, ân oán tình cừu đích điềm điềm mộng, hoàn thị quốc phú dân cường, dân tộc đoàn kết đích văn minh, hạnh phúc mộng?

Cư ngã đích quan sát hòa liễu giải, vô luận thị thành thị hoàn thị nông thôn đô tồn tại bất văn minh đích hiện tượng, chính thị giá chủng hiện tượng đích tồn tại nhượng ngã môn đích trung quốc mộng nhiễm thượng liễu hà tỳ. Thành thị đích tiểu nhai hạng lí, tổng hữu nhất ta phi trứ từ thiện ngoại y đích tiểu thương phiến khi phiến nhất ta vô tri ấu trĩ đích tiểu bằng hữu; đại lâu lí, tổng hữu nhất ta tự hủ văn minh đích trụ hộ tùy thủ hướng địa thượng loạn nhưng lạp ngập; hương thôn đích tiểu khê lí, tổng hữu nhất ta hoài sủy chỉnh khiết gia đình mộng đích thuần phác hương thân, bả thành đôi đích lạp ngập đâu tiến thanh triệt kiến để đích khê lưu. Thụ lâm gian, tổng hữu nhất ta nhân huy khởi băng lãnh đích phủ đầu, bả nhất khỏa khỏa lục thụ biến thành liễu khô sài. Bất văn minh đích ` sự thung thung kiện kiện, lịch lịch tại mục. Công nghiệp phế tra ô nhiễm liễu nhất điều điều tịnh như minh kính đích hà lưu; đại lâu đích cái khởi tương thụ mộc khu xuất liễu ngã môn đích thị tuyến. Nhân môn na tham đồ nhất thời lợi ích, khước đáp thượng liễu trung quốc chỉnh cá văn minh hạnh phúc vị lai đích hư vinh tâm, vi thập ma tựu vĩnh viễn bất hội mãn túc ni? Giả như mỗi nhất cá nhân đô bằng trứ duyệt nhĩ đích tá khẩu, càn trứ bất văn minh đích sự, na ma trung quốc ngũ thiên niên tân khổ chú khởi đích văn minh quốc độ hựu như hà khóa tiến vị lai thế kỷ văn minh đích hoành lưu trung, trường cửu địa thụ thế giới chúc mục, thụ địa cầu sơn sơn thủy thủy đích thanh lãi ni?

Hạnh phúc, nhất kiện đa ma mỹ hảo đích sự nha! Tha đích đản sinh nhượng ngã môn mỗi thiên đô tiếu dung mãn diện, phảng phật thế giới thượng sở hữu đích thương tâm đô nhân úy cụ nhi bất cảm kháo cận. Hạnh phúc, nhất cá đa ma điềm mỹ đích viêm hoàng tử tôn mộng, tha đích hô thanh thị sở hữu trung quốc nhân đô vô pháp để đáng đích dụ hoặc. Hiện tại, bất cận thành thị, nông thôn dã dĩ đại bộ phân cản thượng liễu tiểu khang bộ phạt, nhất tràng tràng đại lâu bạt địa nhi khởi; nhất kiện kiện gia cụ trí bạn tề toàn; nhất cá cá hành nhân xuyên đái quang tiên, dương dật trứ đích vi tiếu bất tựu thị hạnh phúc đích tối hảo chứng minh mạ?

Khán khán ngã môn sinh hoạt đích thế giới, chỉ hữu văn minh đích chi xanh tài năng kích khởi nhân môn cấu trúc trung quốc hoa mộng đích nhiệt tình; chỉ hữu hạnh phúc đích hào giác tài năng hoán tỉnh nhân môn manh mục đích tâm linh, mộng viên kim triều. Tác vi nhị thập nhất thế kỷ quật khởi đích tiểu tiểu tích lương, ngã môn tất tu tố hảo tự kỷ bổn phân đích sự, thụ lập văn minh ý thức, xướng đạo văn minh hành vi, dụng tri thức phong thạc tâm linh, dụng hành động chú tựu hạnh phúc.

Vi liễu thật hiện tự kỷ mộng mị dĩ cầu đích hạnh phúc mộng, vi liễu nhượng ngã môn đích văn minh quốc độ nhật ích hoàn mỹ, vi liễu tổ quốc đích phồn hoa tự cẩm, nhượng ngã môn nhất khởi cao hô, phấn lực tiền hành, nhượng hạnh phúc đích trung quốc mộng nhân văn minh nhi huyến lệ!

Văn minh trung học ( 15 )

“Một thập ma hi kỳ a!” Đương ngã tương văn minh tiên sinh đích cố sự giảng cấp biệt nhân thính đích thời hầu, đại gia đô giá dạng thuyết. “Thỉnh chú ý, thị “Sở hữu” lạp ngập, bất cận thị tha tự kỷ gia đích, hoàn bao quát biệt nhân gia đích, tại giá cá “Các nhân tự tảo môn tiền tuyết, bất lý tha nhân ngõa thượng sương” đích niên đại, giá dạng vi biệt nhân trứ tưởng đích hảo tâm nhân trứ thật thiếu kiến, thị hi hữu động vật liễu”, ngã cảm thán địa thuyết. Đương ngã môn kỉ gia nhân cân văn minh tiên sinh đạo tạ thời, tha bất đại hảo ý tư địa thuyết: “Văn minh ma, tòng gia môn khẩu tố khởi!”

Văn minh trung học ( 16 )

Trung quốc thị nhất cá hữu trứ ngũ thiên niên lịch sử đích văn minh cổ quốc, trung hoa dân tộc tố lai thị ôn văn nhĩ nhã, lạc lạc đại phương đích văn minh lễ nghi chi bang, tuân tử vân: “Bất học lễ vô dĩ lập, nhân vô lễ tắc bất sinh, sự vô lễ tắc bất thành, quốc vô lễ tắc bất ninh.” Văn minh lễ nghi bất cận thị ngã môn học tập, sinh hoạt đích căn cơ, nhi thả thị ngã môn tương lai triển sí phi tường đích kiên bàng.

Cổ ngữ hữu ngôn: “Thành vu trung nhi hình vu ngoại.” Lễ nghi thị nhất cá nhân nãi chí nhất cá dân tộc, nhất cá quốc gia đích văn hóa tu dưỡng hòa đạo đức, tu dưỡng đích ngoại tại biểu hiện hình thức. Đương ngã môn cử thủ đầu túc, âm dung tiếu mạo đắc thể nhi ưu nhã thời, lệnh nhượng nhân cảm giác như mộc xuân phong, tự kỷ tại dữ nhân giao vãng thời dã hội tín tâm bách bội. Chu tổng lý tại giá phương diện thị ngã môn đích giai mô. Tha thân vi quốc gia tổng lý, khước thị khiêm hư cung kính, bân bân hữu lễ, xuất quốc xử xử dĩ lễ đãi nhân; phục vụ viên cấp tha đoan trà, tha thường thường trạm khởi lai dụng song thủ tiếp quá khứ, tịnh vi tiếu trứ điểm đầu biểu kỳ cảm tạ; thậm chí tại thâm dạ hồi gia đồ trung, tha dã tái tam quan chiếu tư cơ lễ mạo hành xa, nhượng ngoại tân tiên tẩu. Ngoại quốc ký giả tán mỹ đạo: “Đại phàm kiến đáo tha đích nhân đô nhận vi tha cụ hữu nhất chủng mị lực, tinh minh trí tuệ, tha phi phàm đích nhân phẩm lệnh nhân thần vãng.” Chu tổng lý thệ thế thời, nhất ta ngoại quốc báo chỉ thuyết: “Toàn thế giới hướng tha trí kính, một hữu nhân xướng phản điều, giá thị hãn kiến đích sự tình.” Giá tựu thị độc đương nhất diện đích đại quốc phong phạm.

Nhiên nhi, đồng dạng thị vị cư yếu chức, thanh triều đại thần lý hồng chương khước nhân tiểu tiểu đích tế tiết vấn đề tao nhân cấu bệnh. Lý hồng chương hữu nhất thứ xuất sử nga quốc, tại công chúng tràng hợp thổ liễu nhất khẩu đàm, đâu liễu tự dĩ đích nhân cách, đâu liễu quốc cách, tổn hại liễu dân tộc đích tôn nghiêm, giá khả bất thị nhất kiện tiểu sự a!

Phản quan ngã môn tự thân, hoàn tại tố trứ nhất ta dữ văn minh bất tương sấn đích ' sự, tảo thượng thực đường sáp đội mãi phạn, quảng tràng thượng đích lạp ngập……

Dã hứa, ngã môn ứng cai tưởng tưởng hậu diện khổ khổ bài đội đích đồng học, tưởng nhất tưởng tân cần lao động đích giáo viên thanh khiết công. Kỳ thật, tại đội ngũ trung an phân thủ dĩ hựu hữu hà nan? Tương lạp ngập tùy thân đái tẩu hựu hữu hà nan? Tương địa thượng phế chỉ đâu nhập lạp ngập dũng hựu hữu hà nan? Nhĩ dã hứa hội khán kiến biệt nhân bất tuân thủ trật tự, thử thời nhĩ khả dĩ tẩu thượng khứ lễ mạo địa khuyến trở, ức hoặc thị càn thúy khiết thân tự hảo, chính sở vị “Hành vi thản đãng thị tiêu sái, vô quý thiên địa tự phong lưu.”

Xã hội đích toàn diện tiến bộ bất cận thể hiện tại vật chất đích sung túc, kỹ thuật đích tiên tiến, canh nhu yếu đào dã hoàn mỹ đích tinh thần, cao thượng đích nhân cách. Giá tựu nhu yếu ngã môn tại hoằng dương trung hoa dân tộc ưu tú đích lễ nghi cơ sở thượng, trọng kiến tân đích thể hiện thời đại yếu cầu đích văn minh lễ nghi, nhượng trung quốc tại thành vi kinh tế cường quốc đích đồng thời, dã thành vi tân thế kỷ đích “Lễ nghi chi bang.”

Văn minh trung học ( 17 )

Tầm trảo văn minh chi lữ giá đoạn thời gian tiếp liên phát sinh liễu đa khởi công giao xa nhượng tọa củ phân sự kiện, nhi sự tình đích khởi nhân chỉ thị nhân vi nhất phương bất nhượng tọa, lánh nhất phương tựu đại đả xuất thủ. Nhượng tọa, bổn thị nhất kiện khiêm hòa, hữu thiện, sung mãn văn minh đích hành vi, tại giá lí khước diễn hóa thành liễu nhất tràng tràng bạo lực, tự tư đích nháo kịch. Giá nhượng ngã môn bất cấm nghi hoặc: “Văn minh ni? Văn minh na lí khứ liễu?” Sở hữu nhân đô ngận mê mang, vu thị ngã quyết định lai nhất thứ lữ hành, tầm trảo na bất tri sở tung đích văn minh. Lữ hành đích đệ nhất trạm thị cá hải than, lam lam đích hải thủy, lam lam đích thiên không, nhất vọng vô tế.

Hải than thượng dĩ kinh hữu liễu hứa đa du khách, tha môn nhàn tán địa thảng tại sa than thượng, biên hưởng thụ nhật quang dục, biên phẩm thường mỹ thực, hảo bất du nhàn tự tại. Nhiên nhi tha môn na tùy thủ phao khí đích lạp ngập hòa na vô sở vị đích thần tình khước thâm thâm địa thứ thống liễu ngã đích nhãn tình. “Giá ta nhân chẩm ma nhất điểm văn minh đô bất giảng?” Ngã cảm đáo nhất trận não nộ, bất do đắc đại đạp bộ tẩu hướng tiền ngoan ngoan địa trừng liễu tha môn nhất nhãn, nhiên hậu kiểm khởi lạp ngập chuyển thân tiện tẩu, tha môn nhất kiểm kinh ngạc. Đệ nhất trạm, thất bại. Kế tục nỗ lực. Ngã lai đáo đích đệ nhị cá địa phương thị cá tiểu hương thôn. Giá lí sơn thanh thủy tú, cảnh sắc nghi nhân, chỉ thị địa xử thiên tích, tiên vi nhân tri, điều kiện dã giác lạc hậu. Ngã tại thôn tử lí nhàn cuống, khước phát hiện thôn tử lí đích nhai đạo tuy bất bình chỉnh, đãn khước càn càn tịnh tịnh, một hữu ti hào lạp ngập. Nhai đạo thượng hành tẩu đích nhân môn kiến diện dã thị hỗ tương điểm đầu vi tiếu trí ý, tẫn quản khả năng tha môn dĩ tiền tòng vị kiến quá, hỗ bất tương thức. Ngã lai đáo thôn tử lí duy nhất đích học giáo, thử thời, dĩ kinh hạ khóa liễu, hài tử môn thốc ủng trứ bào xuất liễu giáo thất, đãn khước bất hỗ tương thôi táng, ủng tễ, nhi thị tỉnh nhiên hữu tự, ti hào bất loạn.

Kiến đáo liễu lão sư, tha môn dã hội đình hạ bôn bào đích cước bộ nhận chân hướng lão sư vấn hảo. Thân xử na cá học giáo, ngã thính bất đáo tạng thoại, khán bất đáo lạp ngập, quan sát bất đáo nhậm hà nhất cá bất văn minh đích hành vi. Ngã tưởng, ngã chung vu trảo đáo liễu văn minh tại na lí? Ngã đích tầm trảo văn minh chi lữ dã tương tại giá lí kết thúc, nhân vi, ngã trảo đáo liễu văn minh sở tại địa, dã giải quyết liễu tự kỷ đích ` nghi hoặc. Văn minh tại ngã môn tâm trung, tuy nhiên tạc thiên đích tập quán, dĩ kinh tạo tựu liễu kim nhật đích ngã môn; đãn kim nhật đích tập quán tương quyết định minh thiên đích ngã môn.

Chỉ yếu ngã môn tòng hiện tại tố khởi, tố văn minh đích tiểu sử giả, văn minh truyện đệ, tâm tâm tương truyện, dụng tự kỷ đích hành động, lai tố tạo canh thanh tân đích thiên không, nhượng văn minh đích họa quyển, bố mãn chỉnh cá tân phong xã hội. Tầm trảo văn minh chi lữ, ngã bất hư thử hành, nhân vi ngã trảo đáo liễu văn minh đích nguyên đầu thị tại nhân môn tâm trung, tâm trung hữu văn minh ý thức, tiện khả hữu văn minh hành vi. Thỉnh nhượng văn minh bạn tùy trứ ngã môn thành trường, nhượng ngã môn tố ưu tú văn minh đích truyện thừa nhân ba!