Cuồng nhân dã lai tự cật nhân đích “Gia tộc”, tha đồng dạng kiên phụ trứ lịch sử đích nhân tập đích trọng đam. Đãn thị tha khai thủy giác tỉnh liễu, tha cảm vu tránh thoát “Tòng lai như thử” đích truyện thống thúc phược, nhiệt liệt địa hướng vãng trứ dung bất đắc “Cật nhân” đích nhân tồn tại đích tân thời đại. Tha chân thành đích tự tỉnh: “Tứ thiên niên lai thời thời cật nhân đích địa phương, kim thiên tài minh bạch, ngã dã tại kỳ trung hỗn liễu đa niên.” “Hữu liễu tứ thiên niên cật nhân lí lịch đích ngã, đương sơ tuy nhiên bất tri đạo, hiện tại minh bạch, nan kiến chân đích nhân.” Tha sở phát xuất đích “Cứu cứu hài tử” đích hô hu, thị yếu bả bị cật đích nhân quần tòng bi kịch trung chửng cứu xuất lai, thông vãng quang minh đích vị lai.
《 cuồng nhân nhật ký 》 độc thư bút ký 1000 tự
Sơ văn 《 cuồng nhân nhật ký 》 đại khái thị tại 5 niên cấp đích thời hầu ba! Na thị tiểu di hoàn tại thượng học, ký túc tại ngã gia, nhất thứ học lỗ tấn đích văn chương hữu nhất từ bất tri sở vân, tiện khứ thỉnh giáo, tha giải thích đích ngận đa, đãn thị một đổng, tiểu di khán ngã mê hoặc, tiện lược hạ thoại, dĩ hậu lỗ tấn đích văn chương ngận đa nhĩ hội đầu đông đích, 《 cuồng nhân nhật ký 》 《 nột hảm 》…… Ngận đa ám dụ, na thị đệ nhất thứ thính 《 cuồng nhân nhật ký 》 nhất từ.
Tiểu di chung cứu một năng thượng đại học, lý do ngận giản đan, thiên khoa lệ hại, văn chương tả đích nhất lưu hảo, khả lý khoa khước nhất khiếu bất thông, công tác hậu đích tha kinh thường lai ngã gia phụ đạo ngã, trung học ký đắc lỗ tấn đích 《 trường mụ mụ dữ sơn hải kinh 》 trung gian hữu ta địa phương ta hứa bất liễu, tiện giải thích, hậu lai hựu thính tha mặc niệm, yếu thị sổ học đa khảo 5 phân tựu năng thượng đại học, nhãn trung thuấn gian đích kỳ đãi biến thành liễu thất vọng, khán trứ khóa bổn y cựu trứ khán ngã tả na ta khán trứ đối phảng phật hựu bất đối đích tự. Nhất hội nhi, hựu thuyết, khán quá 《 cuồng nhân nhật ký 》 mạ? Ngã thuyết một hữu, tha tiện bất tái tố thanh, na thị ngã đệ nhị thứ thính 《 cuồng nhân nhật ký 》.
Sơ trung tất nghiệp thủy chung một hữu tái học lỗ tấn đích văn chương, hứa thị thái quá thâm áo, học sinh đô mộng mộng đổng đổng,
Cao trung hậu, gia lí mãi liễu điện não, thông liễu võng tuyến, nhất thứ tiểu di tại võng lạc thượng trảo cận đại văn học tác phẩm, bất tri thị cố ý hoàn thị vô ý, đáo liễu 《 cuồng nhân nhật ký 》, dã xảo, cương khai võng hiệt, điện thoại chiêu hô tha hồi khứ liễu, ngã dã tựu vô tâm khán trứ giá thiên dĩ hậu thành vi ngã độc hậu cảm đích văn chương. Kim dẫn kỳ văn chương đoạn lạc ngôn cú tố độc hậu cảm chi phiến đoạn.
Nhất
Kim thiên vãn thượng, ngận hảo đích nguyệt quang.
Ngã bất kiến tha, dĩ thị tam thập đa niên; kim thiên kiến liễu, tinh thần phân ngoại sảng khoái. Tài tri đạo dĩ tiền đích tam thập đa niên, toàn thị phát hôn; nhiên nhi tu thập phân tiểu tâm. Bất nhiên, na triệu gia đích cẩu, hà dĩ khán ngã lưỡng nhãn ni?
Lỗ tấn tiên sinh đích văn bút thật tại thái mô hồ, bất tri hà nhân, bất tri hà sự, nguyệt quang dẫn nhập, khán tự một hữu chân thật đích nhân vật khước hựu nhượng nhân năng dĩ “Ngã” đích giác độ lai khán, “Ngã” tại bão oán,
Lỗ tấn tiên sinh đích văn bút thật tại thái tê lợi, nhân dụ tác cẩu, phúng thứ dữ mạn mạ khước vô hình trung biểu lộ vô nghi, chỉ thị khả hữu nhân năng tri phủ.
Nhị
Phàm sự tổng tu nghiên cứu, tài hội minh bạch. Cổ lai thời thường cật nhân, ngã dã hoàn ký đắc, khả thị bất thậm thanh sở. Ngã phiên khai lịch sử nhất tra, giá lịch sử một hữu niên đại, oai oai tà tà đích mỗi diệp thượng đô tả trứ “Nhân nghĩa đạo đức” kỉ cá tự. Ngã hoành thụ thụy bất trứ, tử tế khán liễu bán dạ, tài tòng tự phùng lí khán xuất tự lai, mãn bổn đô tả trứ lưỡng cá tự thị “Cật nhân”!
Lỗ tấn tiên sinh vô hình trung phúng thứ lịch lai xã hội đích chế độ dĩ cập đương thời thời đại đích trạng huống, dã sung phân thuyết minh liễu lỗ tấn tiên sinh đối đương thời xã hội yếm ác đích thái độ hoặc giả thị tăng ác, nhượng nhân tăng ác đích xã hội khả tưởng nhi tri thị nhất cá thập ma dạng đích xã hội, dã tòng lánh nhất trắc thuyết minh liễu xã hội đích hủ hủ hòa đồi bại!
Tam
Tảo thượng, ngã tĩnh tọa liễu nhất hội. Trần lão ngũ tống tiến phạn lai, nhất oản thái, nhất oản chưng ngư; giá ngư đích nhãn tình, bạch nhi thả ngạnh, trương trứ chủy, đồng na nhất hỏa tưởng cật nhân đích nhân nhất dạng. Cật liễu kỉ khoái, hoạt lưu lưu đích bất tri thị ngư thị nhân, tiện bả tha đâu đỗ liên tràng đích thổ xuất.
Lỗ tấn tiên sinh cú cú ngôn ngữ trung đái xuất lai đích phúng thứ hòa mạn mạ thị chúng nhân sở chu tri đích, văn chương mô hồ thả thâm khắc biểu hiện xuất xã hội chế độ nhân dữ nhân chi gian sung mãn đích hỗ cật hiện tượng, dã hứa tác vi tục nhân, lỗ tấn tiên sinh thị nhất cá cuồng nhân, thị nhất cá hoạn giả, đãn thị tòng cách mệnh đích giác độ lai khán, tha thị nhất cá tiên tri tiên giác đích nhân, lịch sử thượng ngận đa bối bạn cựu truyện thống đích nhân đô bị xưng vi “Phong tử”. Như tôn trung sơn, lỗ tấn tiên sinh thông quá cuồng dã yết kỳ liễu đương thời xã hội mâu thuẫn đích đối lập, dã thành công đích đột hiển liễu cuồng giá nhất bổn tính!
《 cuồng nhân nhật ký 》 đích hiện thật chủ nghĩa tinh thần, tối trọng yếu đích thị niệm niệm bất vong đối phong kiến đạo đức đích phê phán, đối ngu muội quốc dân đích đồng tính hòa tiên thát. Tại tác phẩm trung, trừ liễu hiện thật chủ nghĩa đích phương pháp ngoại, tượng chinh chủ nghĩa dã thời thường khả kiến. Vô luận thị “Ngận hảo đích nguyệt quang”, hoàn thị “Triệu gia đích cẩu”; vô luận thị lang tử thôn đích sao cật tâm can, hoàn thị lý thời trân tả đích nhân nhục khả dĩ tiên cật, đô kí khả dĩ khán tác thị hiện thật chủ nghĩa đích khắc họa, dã khả dĩ khán tác thị tượng chinh chủ nghĩa đích kết hợp. Cuồng nhân đích tinh thần bệnh trạng đích miêu tả thị bức chân đích, nhi tha đích kỉ hồ sở hữu ngữ ngôn hựu đô thị đái hữu nhất định đích tượng chinh ý nghĩa đích.
Văn ngôn văn tằng thị ngã cảm giác trung tối nan đổng đích, đãn thị bái độc liễu lỗ tấn tiên sinh đích văn chương hậu, ngã cảm giác lỗ tấn tiên sinh đích văn chương đích công kích lực ngận cường đại, trung quốc hán tự đích chân chính ý nghĩa đắc dĩ tòng lỗ tấn tiên sinh đích văn chương trung triển lộ vô nghi, dã thành công đích đột hiển liễu lỗ tấn tiên sinh đối đương thời xã hội đích thâm ác thống tuyệt!
Ngã nhận vi, 《 cuồng nhân nhật ký 》 tương triệt để đích phản phong kiến tinh thần hòa tiệm tân nhi hoàn mỹ đích nghệ thuật tương kết hợp, thâm khắc địa thể hiện liễu tư tưởng cách mệnh hòa văn học cách mệnh đích thật tích, đối kỳ dã khởi đáo liễu hoa thời đại đích tác dụng.
《 cuồng nhân nhật ký 》 độc thư bút ký 450 tự
“‘ cuồng nhân nhật ký ’? Chẩm ma thư hoàn hữu khiếu giá danh đích? Hữu giá bổn thư mạ?” Thính đáo giá bổn thư đích thư danh thời, ngã tâm lí giá dạng tưởng. Sở dĩ tựu đái trứ nghi vấn, hồi đáo gia lai tòng võng thượng tra, trảo đáo liễu 《 cuồng nhân nhật ký 》 giá bổn thư đích nguyên văn, ngã hòa mụ mụ tử tế địa duyệt độc liễu nhất biến. Độc hoàn hậu, ngã tưởng khởi liễu đồng học đích nhất phiên thoại: “《 cuồng nhân nhật ký 》 tựu thị cật nhân đích! Đặc biệt khủng phố…… Cật nhân đích……” Ngã giác đắc tha thuyết đích dã đối, đãn thị hoàn hữu ngận đa địa phương ngã khán bất đổng, sở dĩ hựu hòa mụ mụ tra liễu tra cố sự đích thưởng tích, khán hoàn hậu, ngã tài liễu giải đáo: Nguyên lai lỗ tấn tả đắc giá thiên văn chương tịnh bất chỉ thị thuyết “Cật nhân”:
Lỗ tấn sinh hoạt đích na cá niên đại, hữu ngận đa bất chính đương đích lễ giáo. Do vu đương thời phế kết hạch thị ngận nan trị dũ đích, kỳ trung nhất ta lễ giáo phát minh liễu ngận đa thiên phương. Sở dĩ giá ta lễ giáo tựu thuyết, khả dĩ dụng nhân huyết trạm trứ man đầu cấp đắc bệnh đích nhân cật. Ngận đa nhân bị bức vô nại, tiện tín liễu giá chủng thiên phương. Lỗ tấn tựu tưởng tá trứ “Cuồng nhân” đích khẩu lai phanh kích giá chủng bất lương hành vi, lai hoán tỉnh quốc dân đích ngu muội.
Khán hoàn hậu, ngã cảm giác lỗ tấn tiên sinh thị nhất vị chủ trì chính nghĩa, túc trí đa mưu đích nhân.
《 cuồng nhân nhật ký 》 độc thư bút ký 400 tự
Sơ độc 《 cuồng nhân nhật ký 》, giác đắc tác giả lỗ tấn tiên sinh tự hồ tại thuyết mộng thoại, nội dung lăng loạn cận tự vô la tập, vu thị, tả giá thiên độc hậu cảm, dã tòng “Mộng” khai thủy.
“Cuồng nhân” cận vu “Phong”, tại tố trứ “Ác mộng”, tại cảnh tượng trung sung mãn liễu thanh diện liêu nha đích gia hỏa, hắc ám âm sâm đích tiếu, cổ quái đích ngữ cú. Khước tá trứ “Phong”, bả đái trứ phẫn nộ, kinh khủng đích tiên tử nhất hạ tử đả đáo liễu ẩn thống chi xử, sung mãn liễu nội tại đích khẩn trương. Mỗi cá nhân đô tranh trứ nhãn tình thuyết hoang thoại, hỗ tương thâm nghi, đô tưởng khống chế biệt nhân, khước đô vô lực siêu việt tha nhân, nhân nhi cân cân kế giác trứ. “Cuồng nhân” bị đạo đắc “Phong cuồng” liễu, tòng nhi thuyết xuất nhất đôi chân thoại.
《 cuồng nhân nhật ký 》 tố tạo liễu nhất vị “Cuồng nhân”, khán kiến thập ma nhân đô dĩ vi thị yếu cật tha: Tha khán kiến lân cư giao đầu tiếp nhĩ địa nghị luận, tựu giác đắc thị tại mật mưu hại tha; y sinh cấp tha chẩn mạch, tha dã giác đắc na nhân bất quá thị quái tử thủ giả phẫn, thị lai “Sủy nhất sủy phì tích” đích, hảo phân tha nhất phiến nhục cật; đại ca an úy tha, nhượng tha tĩnh dưỡng trứ, tha khước hoài nghi thị tưởng dưỡng phì tha, hảo đa cật ta nhục; “Cuồng nhân” hoàn thính thuyết lân thôn lang tử thôn hữu cá “Đại ác nhân”, bị điền hộ đả tử, liên tâm can dã bị oạt xuất sao liễu cật, hựu liên tưởng khởi tiểu thời hầu đại ca giảng thư thời thuyết đích “Dịch tử nhi thực”, “Thực nhục tẩm bì” đích sự, tựu việt phát tương tín liễu tự kỷ đích phán đoạn. Tối hậu tha chung vu cổ túc dũng khí, phát xuất: “Nhĩ môn khả dĩ cải liễu, tòng chân tâm cải khởi! Yếu hiểu đắc tương lai dung bất đắc cật nhân đích nhân, hoạt tại thế thượng” đích phẫn nộ đích nột hảm.