Hàn giả lí độc liễu 《 duyên duyên đường tùy bút 》 nhất thư, tòng thư lí nhận thức liễu giá vị ngã quốc trứ danh đích tác gia hòa mạn họa gia phong tử khải tiên sinh, tha duệ trí đích. Tư duy hòa khoát đạt đích nhân sinh quan cấp ngã lưu hạ liễu thâm khắc đích ấn tượng, nhượng ngã kính bội vạn phân. Tòng thư trung 《 tòng hài tử đắc đáo đích khải kỳ 》 hòa 《 tiệm 》 giá lưỡng thiên văn chương, ngã cảm thụ đáo liễu tác giả đối hài tử vô ưu vô lự sinh hoạt đích hướng vãng, đối hài tử thuần chân tâm linh đích tán mỹ dĩ cập đối thời gian lưu thệ đích cảm khái.

《 tòng hài tử đắc đáo đích khải kỳ 》 giảng thuật liễu tứ tuế tiểu hài hoa chiêm đối “Đào nan” nhị tự đích lý giải, tại tha đích nhãn trung, đào nan thị nhất kiện đa ma mỹ hảo đích sự! Khả dĩ tọa khí xa, ba giả sơn, hí thủy, khả dĩ tại cứu tế viện trung tẫn tình địa ngoạn sái, nhất cửu nhị lục niên thị quốc dân cách mệnh đích chiến tranh thời kỳ, thương hỏa liên miên, đào nan thị đa ma khủng phố hòa hoảng trương đích nhất kiện sự, thị mạo trứ sinh mệnh nguy hiểm đích, khả thị hài tử môn khước bả giá khán thành thị đa ma phong phú đa thải đích sự, na hài tử vi thập ma hội tương nhất kiện khả phạ đích sự khán đắc như thử hữu thú ni? Ngã tưởng, giá thị nhân vi tha môn hữu trứ nhất khỏa thuần chân đích đồng tâm, giá thuần chân đích đồng tâm nhượng tha môn chỉ khán đáo liễu sự vật đích biểu diện, nhĩ như quả ủng hữu giá ma nhất khỏa thuần chân đích đồng tâm, dã hứa nhĩ tựu hội phát hiện, sinh hoạt trung hữu na ma đa đích sự vật thị đa ma mỹ hảo, vu thị, phong tử khải tòng hoa chiêm đích thân thượng đắc đáo giá dạng đích khải kỳ: Tại thế trí trần lao đích hiện thật sinh hoạt trung, học hội đổng đắc triệt khứ thế gian sự vật đích nhân quả quan hệ đích võng, tạm thời khán khán sự vật bổn thân đích chân tương, giá dạng hoặc hứa năng đắc đáo đoản tạm đích khoái nhạc, biểu đạt liễu phong tử khải tiên sinh đối hài tử thuần chân tâm linh đích tán mỹ. Hữu nhất cú thoại thuyết đắc hảo “Đồng tâm vô giới, ủng hữu liễu đồng tâm, nhĩ tiện hội ủng hữu thiên chân thuần khiết, vô tư vô tà đích phẩm cách, ủng hữu liễu đồng tâm, nhĩ tiện hội vong ký sinh hoạt trung đích tỏa toái sầu sự, khoái nhạc địa diện đối nhân sinh, ủng hữu liễu đồng tâm, nhĩ tiện hội đổng đắc như hà diện đối sinh hoạt hưởng thụ sinh hoạt”, nhi đại nhân môn do vu sinh hoạt duyệt lịch đích phong phú khán đãi sự vật đương nhiên yếu bỉ hài tử thâm khắc đắc đa, hữu thời hầu nhĩ hội phát hiện, đại nhân dã hội bị ngận đa biểu diện hiện tượng sở mê hoặc, khả ái đích đồng chân! Đương nhất cá hài tử tương tự kỷ đích cảm tình hào vô bảo lưu địa triển lộ tại nhĩ diện tiền, nhĩ hội chẩm ma tưởng ni? Kháp kháp hữu ta sự đích chân tương dã hứa chỉ hữu thông quá tiểu hài tử “Giảo hiệt” đích mục quang tài năng phát giác, “Hoàng đế đích tân trang” bất tựu thị mạ?

Đãn hài tử đích giá phân thuần chân tại nhất cá nhân đích thân thượng năng vĩnh viễn bảo trì hạ khứ mạ? Bất năng, vi thập ma? Giá tựu yếu đàm đáo 《 tiệm 》 liễu. Phong tử khải thuyết: “Tại bất tri bất giác chi trung, thiên chân lạn mạn đích hài tử ‘ tiệm tiệm ’ biến thành dã tâm bột bột đích thanh niên; khảng khái hào hiệp đích thanh niên ‘ tiệm tiệm ’ biến thành lãnh khốc đích thành nhân; huyết khí vượng thịnh đích thành nhân ‘ tiệm tiệm ’ biến thành ngoan cố đích lão đầu tử”, nhân tùy trứ niên linh đích tăng trường, thị bất khả năng tái tượng hài tử na dạng chỉ khán sự vật đích biểu tượng nhi bất tham cứu bổn chất đích, kỳ thật 《 tiệm 》 giá thiên văn chương hựu diên thân đáo liễu thời gian đích vấn đề, ngã giác đắc 《 tiệm 》 ngận tượng chu tự thanh đích 《 thông thông 》, giá lưỡng thiên văn chương đô thị thán tức thời quang lai khứ thông thông, tiệm tiệm tiêu thệ, cáo tố nhân môn yếu trân tích thời gian, thị a! “Yến tử khứ liễu, hữu tái lai đích thời hầu; dương liễu khô liễu, hữu tái thanh đích thời hầu; đào hoa tạ liễu, hữu tái khai đích thời hầu. Đãn thị, thông minh đích, nhĩ cáo tố ngã, ngã môn đích nhật tử vi thập ma nhất khứ bất phục phản ni?” Ngận đa sự vật ly khứ liễu đô hội tái hồi lai, bất quản thị thập ma, đô tuân tuần giá cá quy luật, đãn thị thế giới thượng hữu nhất dạng đông tây, nhất khứ tựu tái dã bất hồi lai liễu, na tựu thị thời gian, mỗi nhất thiên đích mỗi nhất khắc đô tại lưu thệ trứ, chu tự thanh trừ phát liễu đối thời gian đích oản tích. “Tiệm”, nhĩ khán bất đáo tha đích hình thái, chỉ năng tùy trứ quang âm đích thôi di lai khán xuất tha đích biến hóa, “Tiệm”, bất khả tróc mạc, chỉ hữu đẳng đáo liễu nhĩ thường đáo liễu tư vị, tài năng cảm khái tha sở đái cấp nhĩ kết quả, nhất đóa hoa tòng thịnh khai đáo điêu lạc, nhất khỏa thụ tòng ải tiểu đáo cao đại, nhất cá nhân do thất bại tẩu hướng thành công, thậm chí nhất cá vương triều do cường thịnh tẩu hướng suy lạc, giá đô thị “Tiệm” đái lai đích biến hóa, “Tiệm” đích bổn chất thị thời gian, nhượng nhân giác đắc bỉ không gian canh vi bất khả tư nghị, nhân vi không gian cô thả bất truy cứu tha như hà quảng đại hoặc vô hạn, ngã môn tổng khả dĩ bả ác kỳ nhất đoan, nhận định kỳ nhất điểm, thời gian tắc toàn nhiên vô bả ác, bất khả vãn lưu, “Tiệm” đích tác dụng, tựu thị dụng mỗi bộ tương soa cực vi cực hoãn đích phương pháp lai ẩn tế thời gian đích quá khứ dữ sự vật đích biến thiên đích ngân tích, sử nhân ngộ nhận kỳ vi hằng cửu bất biến, giá chân thị tạo vật chủ phiến nhân đích nhất đại quỷ kế.

Nhân sinh tựu thị “Tiệm” đích quá trình, “Nhất miểu nhất miểu địa, nhất phân nhất phân địa, nhất thời nhất thời địa, nhất nhật nhất nhật địa, nhất nguyệt nhất nguyệt địa, nhất niên nhất niên địa tiệm tiến, do như tòng tà độ cực hoãn đích trường viễn đích sơn pha thượng tẩu hạ lai, sử nhân bất sát kỳ đệ hàng đích ngân tích, bất kiến kỳ các giai đoạn đích cảnh giới, nhi tự hồ giác đắc thường tại đồng dạng đích địa vị, hằng cửu bất biến”, nhi “Tiệm” vô thời vô khắc bất tại nhĩ thân thượng, nhĩ khước chẩm ma dã cảm giác bất đáo, giá dã chính thị nhân sinh đích tinh diệu sở tại, tòng nhất cá oa oa trụy địa đích anh nhi đáo lão thái long chung đích lão giả, thuyết trường diệc trường, thuyết đoản dã đoản, hồi thủ đồng niên, vãng sự y hi, chỉ hữu tại “Tiệm” tự lí ngộ xuất liễu sinh hoạt đích chân đế, cảm thán nhân sinh đích sở ngộ chi hậu, tài tri đạo hữu đa thiếu đích hoàn mỹ hòa bất hoàn mỹ, tưởng tất tại thương mang nhân hải sinh nhai trung, năng ngộ đáo giá chủng cảnh giới đích dã chỉ hữu phong tử khải, chu tự thanh hòa nhất đẳng tăng nhân liễu ba!

《 duyên duyên đường tùy bút 》 giá bộ tác phẩm bất cận cáo tố liễu ngã nhất chủng độc đặc đích nhân sinh quan, hoàn nhượng ngã tăng trường liễu hứa đa kiến thức, nho nhã, tùy ý đẳng ưu mỹ tự nhiên đích phong vận tại giá bộ tùy bút đích tự lí hành gian tùy xử khả kiến, giá thị bổn nhượng nhân thụ ích chung sinh đích thư.