Vương dương minh độc hậu cảm

Độc hoàn mỗ nhất tác phẩm hậu, tương tín đại gia đô tích luy liễu chúc vu tự kỷ đích độc thư cảm ngộ, bất phương tọa hạ lai hảo hảo tả tả độc hậu cảm ba. Na ma như hà tả độc hậu cảm tài năng canh hữu cảm nhiễm lực ni? Dĩ hạ thị tiểu biên thu tập chỉnh lý đích vương dương minh độc hậu cảm, hoan nghênh đại gia tá giám dữ tham khảo, hi vọng đối đại gia hữu sở bang trợ.

Thiên phú dị bẩm đích vương dương minh, tòng xuất sinh chi thời tiện dị vu thường nhân, mẫu thân hoài thai 14 cá nguyệt tha tài hàng thế, 5 tuế phương năng khai khẩu thuyết thoại, thiếu thời tiện lệ chí “Độc thư tố thánh nhân”, chi hậu hựu độc sấm biên tắc. Tha tuy nhiên tài hoa hoành dật, học thức uyên bác, đãn tha kinh lịch liễu ba chiết đích khoa khảo chi lộ, khởi khởi phục phục đích sĩ đồ sử tha nhân sinh khảm khả, ngẫu nhiên đích cơ duyên sử tha thân thể lực hành đích ngộ xuất liễu tư tưởng đích quang minh chi lộ. Tha thuyết “Tâm ngoại vô vật”, kỳ thật siêu việt liễu tâm hòa vật; tha thuyết “Tri hành hợp nhất”, dĩ nhiên siêu việt liễu tri hòa hành. Tha khán thấu liễu tâm vật, tương tri hành dung thông, vi hậu nhân khải mông liễu tư tưởng.

Hạ diện tương tòng dĩ hạ phương diện đàm đàm ngã đích cảm ngộ:

Nhất, vương dương minh thân thượng hữu na ta tinh thần

1, “Cuồng giả” đích tinh thần —— đối sự vật bảo trì chất nghi hòa phê phán, tiến hành thâm nhập đích tư khảo, đại đảm đích tố xuất thôi đoạn, cấp xuất tự kỷ đích giải quyết phương pháp.

Vương dương minh kinh thường dĩ “Cuồng giả” tự cư, tha nhất sinh đích đặc sắc tựu thị hảo cao vụ viễn, ủng hữu cuồng sĩ đích biểu hiện. Dương minh sở truy cầu đích, tịnh phi hư danh, dã bất thị túng tình hưởng nhạc. Đương tha thập nhị tuế thời, tiện đối tư thục đích lão sư đích thoại sản sinh liễu chất nghi, tha giác đắc “Độc thư đăng đệ thị đệ nhất đẳng sự” tịnh bất đối, nhi ứng cải vi “Độc thư học thánh hiền”. Tha hữu thiên bẩm chi tư, đối kinh thư, thi từ, cung mã, binh pháp, đạo thuật, vô sở bất học, vô sở bất tinh; tương học vấn, sự công dữ đức nghiệp toàn tập vu nhất thân, giá tại lịch sử thượng thị phi thường hãn kiến đích sự.

Phùng mộng long soạn tả đích 《 vương dương minh xuất thân tĩnh nan lộ 》 trung ký lục liễu giá dạng nhất kiện dật sự: Vương dương minh tảo niên tang mẫu, hựu bất bị thứ mẫu hậu đãi, cánh nhiên tại thập nhị tuế đích thời hầu tưởng xuất liễu nhất cá pháp tử, tại tảo thần đích nhai thị thượng mãi liễu nhất chỉ hộc điểu, tàng tại thứ mẫu đích bị tử đương trung, thứ mẫu hiên khai bị tử thời, hộc điểu lập tức phi xuất lai, nhiễu trứ ốc tử phi hành, khẩu lí phát xuất quái thanh. Cổ đại đích nhân bỉ giác kỵ húy hữu dã điểu phi tiến ốc tử, canh hà huống hộc điểu thị bất tường chi vật. Nhân thử thứ mẫu phi thường kinh phạ, hoa liễu ngận đại đích công phu cản tẩu điểu; dương minh giả trang thập phân kinh nhạ, khuyến mẫu thân hảm lai đổng vu thuật đích nhân vấn nhất vấn, kỳ thật thị tha mãi thông đích vu bà. Vu bà giả trang thị dương minh đích sinh mẫu phụ thể, thuyết thứ mẫu đối tha đích nhi tử bất hảo, tương hội hàng đại họa cấp tha; thứ mẫu tín dĩ vi chân, phục tội hối quá, tòng na dĩ hậu đối dương minh đích quan chiếu thập phân chú ý. Tòng giá nhất cá cố sự khả dĩ khán xuất, bất câu nê vu thường quy tư duy, sang tạo xuất tân đích phương pháp giải quyết phương pháp, năng cấp sự vật đích phát triển đái lai tích cực đích chuyển biến. Giá đối tố học thuật nghiên cứu, tham tác vị tri lĩnh vực đích nghiên cứu sinh nhi ngôn thị nhất dạng thụ dụng đích, dĩ linh hoạt đích tư duy tòng bất đồng giác độ khảo lự vấn đề, sự bán công bội.

2, tại dương khí trung bất đoạn thượng thăng

“Vi học tu đắc cá đầu não, công phu phương hữu trứ lạc, túng vị năng vô gian, như chu chi dụng đà.”

Dương minh tằng kinh thí quá chu hi đích thật tiễn luận: “Cách vật trí tri”, đãn thị tha phát hiện giá bất cú dụng. Đối chu hi lai thuyết, kinh thư dữ nhân sinh, đô bao hàm trứ đạo đức ý nghĩa, đô khả dĩ đương tác tư tưởng dữ hành động đích khởi điểm. Dương minh đích kinh nghiệm khước chỉ xuất bất đồng đích phương hướng. Tha trọng thị “Tâm” đích khải phát. Tha nhận vi, độc thư dữ nhân sinh, đô ứng thị do nội hướng ngoại đích hành động, “Tự” dữ “Ngôn”, nhược hữu kỳ trọng yếu tính, bất chỉ nhân vi tha môn xuất tự kinh thư, nhi thả nhân vi nhân tâm đích phản chứng, cấp dư tha môn ý nghĩa. Dương minh thuyết: “Long tràng cư nam di vạn sơn trung, thư quyển bất khả huề. Nhật tọa thạch huyệt, điểm ký cựu sở độc thư nhi lục chi, ý hữu sở đắc, triếp vi chi huấn thích. Kỳ hữu thất nguyệt, nhi ngũ kinh chi chỉ lược biến. Danh chi ‘ ức thuyết ’, cái bất tất tẫn hợp vu tiên hiền, liêu ký kỳ hung ức chi kiến, nhi nhân chi ngu tình dưỡng tính yên nhĩ.”

“Bất tất tẫn hợp vu tiên hiền” —— dương minh một hữu lập khắc phê bình chu hi. Tha tại đắc ngộ hậu, thủ tiên thị thí độ tại tha thục độc thành ngữ đích kinh thư trung, truy tầm tha đích tân khán pháp đích ngoại chứng. “Ngũ kinh ức thuyết” thị tại giá xử cảnh nội tả xuất đích. Tha hướng kinh thư cầu chứng, biểu hiện tự kỷ vô ý thoát ly chính thống nho gia đích phạm trù. Khả thị tha hựu khẳng định bổn thân tư tưởng đích độc lập, tuyển xuất ngũ kinh chi trung tha sở ký đắc đích tự cú, căn cư bổn thân đích ` thiết yếu nhi gia dĩ giải thích, tịnh thả cường điều tự kỷ đích kiến giải, bất tất tẫn hợp vu tiên hiền tiên nho. Tha thậm chí thuyết, kinh thư chỉ thị cầu đạo đích dụng cụ, đắc đáo chi hậu tựu khả dĩ phóng khí. Hữu điểm tượng ngư vong thuyên, lao thành khí tao phách đích ý tư. Tịnh thả, tha hoàn thuyết, tục nho đích thác ngộ, thị tại thuyên thượng cầu đắc ngư, nhận tao phách vi lao. Đối học thuật nghiên cứu nhi ngôn, nghiên cứu sinh ứng đương dĩ biện chứng đích nhãn quang đối đãi tiền nhân đích nghiên cứu, căn cư bổn thân đích lý giải khứ cầu chứng hợp lý đích bộ phân, gia dĩ tự kỷ đích kiến giải, đề xuất tân đích giả thiết, “Bất tất tẫn hợp vu tiên hiền”, đắc đáo tự kỷ tân khán pháp đích chứng minh, tá chứng tự kỷ đích tân phát hiện; tại dương khí đích quá trình trung thật hiện sang tân.

Nhị, vương dương minh đích tự nhiên quan dữ cách vật luận biện

Dương minh nhận vi, tha đích triết học thâm ý, bất xuất hồ “Tâm”, giá thị tha đích tư tưởng đích khởi điểm hòa chung điểm. Tha thuyết, tâm thị nhân tính chi thiện đích khởi nguyên, dã thị sinh mệnh đích căn bổn. Tha nhận vi, tâm dữ tự nhiên nhất thể, thị chúng thiện chi nguyên, dã thị tri giác dữ đạo đức đích căn, tịnh ủng hữu sử nhân thành thánh đích năng lực, giá bất thị thuyết, tâm vô bất thiện, nhi thị thuyết, tâm hữu trị bất thiện đích bổn sự. Dương minh tương tâm dữ thái dương tương bỉ, tựu như thái dương tự nhiên phát quang, chỉ hữu thụ già thời tài biến ám. Nhân tâm dã nhất dạng, chỉ hữu thụ tư tình sở chướng thời tài thất lượng. Dương minh “Tâm tức lý” đích học thuyết, kí thị giải thích nhân nhân giai khả thành thánh đích xuất phát điểm, hựu thị tha đích thật tiễn dữ tu dưỡng đích cơ sở. Nhân vi tâm hữu tự quyết đích năng lực, tâm đích sở tri, bao quát liễu kinh nghiệm dữ hành động. Vi dương minh nhi thuyết, “Tri” chỉ đích, vưu kỳ thị đạo đức phương diện đích tri thức, dã thị nhân sinh trí tuệ. Nhi “Hành” chỉ đích, thị như hà tuần tri hành sự. Sở dĩ chân đích “Tri” tức thị hữu quan đạo đức hành vi đích tri, nhi chân đích “Hành” tức thị đạo đức hành vi bổn thân, hoán cú thoại thuyết, dương minh đích tri hành hợp nhất thị tha đích đạo đức lý tưởng.

Dương minh thừa nhận, lập chí thành thánh, thị bất dịch tố đích. Duy hữu toàn tâm toàn ý, truy cầu thành thánh đích nhân, tài khẳng hiến xuất tự kỷ đích nhất thiết. Đãn thị, tha dã giác đắc, duy hữu giá dạng tố, tài bất quý hữu thử nhất sinh. Bất nhiên, nhược thị mỗ nhân chỉ cầu cách vật dữ trí tri, tha vĩnh viễn bất hội đạt đáo thánh vực. Sở dĩ dương minh phản đối chu hi đích cách vật thuyết. Tha nhận vi chu hi tương tu thân đích bộ sậu điên đảo liễu, sử sơ học giả vô xử khai thủy. Dương minh dĩ “Chính” tự đích ý tư, giải thích “Cách” tự, hựu dĩ “Sự” tự đích ý tư, giải thích “Vật” tự. Chu hi đích cách vật thuyết, như đồng nhất điều trực tuyến, lệnh nhân cùng cứu vật lý. Dương minh đích cách vật thuyết, khước xướng ngôn “Tại sự thượng chính tâm”, tức thị yếu cầu nhân tâm tự trách, tự thị viên tuyến hình đích hoạt động. Tha đích “Sự” tự, thật chỉ sinh hoạt thượng đích ma luyện. Phát triển tự ngã, tại ma luyện trung thành trường.

Tam, kết luận

Tại vương dương minh khán lai, nhân tâm trung chi thiên lý hòa lương tri đích phát dụng lưu biến, sinh thành tịnh chủ tể liễu tự nhiên vạn vật, dã thông quá tự nhiên vạn vật thật hiện hòa thể nhận “Tâm” đích tồn tại, ý thức đích tác dụng, nhân nhi nhị giả thị tương hỗ xúc thành nhi phi đan hướng quyết định đích. Tòng giá nhất điểm nhi ngôn, vương dương minh đích tâm bổn luận hòa “Tâm sinh vạn vật” đích thuyết pháp, nhất phương diện bất thị giản đan đích duy tâm chủ nghĩa bổn thể luận nhi ứng cai lý giải vi nhất chủng tâm vật hợp nhất đích tồn tại chủ nghĩa bổn thể luận, lánh nhất phương diện dã bất thị giản đan đích duy tâm chủ nghĩa nhận thức luận hoặc duy ngã luận nhi ứng cai lý giải vi mỗ chủng hiện tượng học ý nghĩa thượng ý thức dữ đối tượng hợp nhất đích nhận thức luận. Vương dương minh “Vạn vật nhất thể” đích tư tưởng, dĩ nhân tâm trung chi nhân, thiên lý hòa lương tri vi căn nguyên, xiển thuật liễu nhân dữ tự nhiên vạn vật đích nhất thể tính cập kỳ tằng thứ tính hòa trật tự tính, phản ánh liễu vương dương minh đích vũ trụ quan, xã hội lý tưởng cập kỳ tu luyện nội tâm đích tu thân phương pháp, dã tòng nhất cá trắc diện phản ánh liễu vương dương minh bổn thể luận, nhận thức luận, phương pháp luận hòa giới trị luận đích thống nhất tính. “Hòa hài xã hội” tựu thị nhân dữ tự nhiên đích hòa hài, nhân dữ nhân đích hòa hài, nhân dữ tự ngã đích hòa hài, vật chất dữ tinh thần đích hòa hài. Kỳ trung quan vu nhân dữ tự nhiên bổn vi hòa hài nhất thể đích tư tưởng quan niệm uẩn hàm trứ thâm khắc đích sinh thái triết học tư tưởng.