Độc quá 《 lạc đà tường tử 》, ngã tương tín tường tử đích bổn tính thị thiện lương đích, đương sơ đích tha sung mãn lý tưởng, tự lực canh tân, khả thị bất đoạn đích thụ đáo hiện thật đích áp bách, nhiên nhi "Cùng nhân chí đoản", giá nhất cú thuyết thoại thị hữu đạo lý đích, tối hậu tường tử biến thành liễu tham đắc vô yếm đích nhân. Tường tử đích cố sự nhượng ngã tưởng khởi quá khứ đích nhân sinh kinh lịch, ngã tương tín nhân tính bổn thiện lương, chỉ hữu nhân loại tài hội tại thống khổ đích thời hầu lưu nhãn lệ, chỉ hữu nhân loại tài đổng đắc vĩ đại đích ái, nhiên nhi đương tẩu xuất gia môn lai đáo giá cá xã hội hiện thật, tiện hội phát hiện giá cá xã hội hữu nhất sáo sinh tồn phương thức, nhi thả thị phi thường tàn khốc đích. Tường tử đích tính cách đích biến hóa, thụ đáo liễu giá cá bệnh thái đích thành thị văn minh cấp nhân tính đích ảnh hưởng, tại hiện kim xã hội giá chủng tình huống dũ diễn dũ liệt.

Xã hội trung, nhân môn vi danh lợi bất tích phóng khí nhất thiết, thượng tằng khi áp hạ tằng, quan tá cú đại tựu năng hoành hành bá đạo, như kim hoàn khả dĩ khán đáo bất thiếu nhượng nhân tâm hàn đích báo đạo, hoàn hữu nhất bộ phân nông dân đích sinh hoạt tương đương quả khổ, giá chủng cơ hình phát triển đích hiện đại đô thị văn hóa trung đích bái kim chủ nghĩa hòa hưởng nhạc chủ nghĩa, bất cận hủ thực trứ tường tử đích linh hồn, dã bất đoạn địa hủ thực trứ hiện đại nhân đích linh hồn. Nhân môn vi liễu tiền, nguyện ý tố xuất vi bối đạo đức đích sự tình, như 《 lạc đà tường tử 》 trung sở thuyết "Tiền hội bả nhân dẫn tiến ác liệt đích xã hội trung khứ, bả cao thượng đích lý tưởng phiết khai, nhi cam tâm tẩu nhập địa ngục trung khứ."

"Mệnh vận năng phủ do tự kỷ chưởng ác", 《 lạc đà tường tử 》 dẫn khởi liễu ngã đích tư khảo, phó xuất hòa thu hoạch bất hội thành chính bỉ, ngã môn phó xuất đắc đa tựu năng cải biến mệnh vận mạ? Nhiên nhi hoàn cảnh quyết định liễu nhất cá nhân đích mục quang, mục quang hựu quyết định liễu nhất cá nhân tại xã hội đích vị trí, tàn khốc đích hiện thật cáo tố ngã môn, giá ta lệ chí đích cú tử chỉ thị mỹ lệ đích hoang ngôn. Dã hứa nhân môn hội thuyết, nỗ lực tự hội hữu xuất đầu thiên, nhiên nhi hữu ta sự tình ngận nan tòng căn bổn thượng cải biến, nông dân đích căn tính thị ngận năng xuất bạt trừ đích, tựu tượng tường tử tuy nhiên tòng nông thôn tẩu nhập đô thị, đãn sinh sản hòa sinh hoạt phương thức, nhân sinh chuẩn tắc cập giới trị quan niệm, y nhiên đồng truyện thống đích nông nghiệp văn hóa căn liên chi tiếp, trừ liễu ngoại tại xã hội đích hắc ám đẳng nhân tố sử tha vô lộ khả tẩu dĩ ngoại, nhi hiệp ải, ngu muội đẳng nội tại tính cách nhân tố dã tạo thành liễu tha đích bi kịch.

Đương tiểu phúc tử tử khứ, tường tử khai thủy tự bạo tự khí, lưu cấp ngã đích chỉ hữu thâm thâm đích đồng tình hòa vô hạn đích tư khảo, tường tử ngận ái tiểu phúc tử, tiểu phúc tử bàng phật thị nhân gian ái đích tượng trưng, như quả giá cá thế giới một hữu ái, nhân môn tất định vô pháp sinh tồn, ái thị nhân môn hoạt hạ khứ đích duy nhất hi vọng, chính như tiểu phúc tử thị tường tử hoạt hạ khứ đích duy nhân động lực, nhiên nhi tối hậu tiểu phúc tử cánh nhân để thụ bất trứ trường kỳ đích lao khổ nhi tử khứ, ái tiêu thất liễu, tối trân quý đích đông tây tiêu thất liễu, tường tử thất khứ liễu tối hậu đích hi vọng, thất khứ liễu hoạt hạ khứ đích tín niệm, tiến nhập liễu tự cam đọa lạc đích sinh hoạt. "Thể diện đích, yếu cường đích, hảo mộng tưởng đích, lợi kỷ đích, cá nhân đích, kiện tráng đích, vĩ đại đích, tường tử, bất tri bồi trứ nhân gia tống liễu đa thiếu hồi tấn; bất tri đạo hà thời hà địa hội mai khởi tha tự kỷ lai, mai khởi giá đọa lạc đích, tự tư đích, bất hạnh đích, xã hội bệnh thai lí đích sản nhi, cá nhân chủ nghĩa đích mạt lộ quỷ." Phản quan, hiện kim xã hội lí khuyết phạp đích tựu thị ái tâm, sử ngận đa nhu yếu 幚 trợ đích nhân đắc bất đáo cập thời đích 幚 trợ, tối hậu nhưỡng thành nhất cá hựu nhất cá đích bi kịch.