1, nhân bất triệt để tuyệt vọng nhất thứ, tựu bất hội đổng đắc thập ma thị tự kỷ tối bất năng cát xá đích, dã bất hội minh bạch chân chính đích khoái nhạc thị thập ma.

2, tha chỉ bất quá cấp liễu nhĩ nhất đoạn hồi ức, nhĩ hựu hà tất niệm niệm bất vong?

3, như quả hữu nhất thiên, ngã biến đắc một tâm một phế. Thỉnh ký đắc, ngã tằng kinh thiện lương quá… Như quả hữu nhất thiên, ngã biến đắc lãnh mạc liễu. Thỉnh ký đắc, ngã tằng kinh dã bị lãnh mạc quá. Như quả hữu nhất thiên, ngã bất hội tại hồ nhậm hà sự. Thỉnh ký đắc, tằng kinh dã một hữu nhân tại hồ quá ngã.

4, hoặc hứa, nhĩ tịnh bất tri đạo, ngã đích nhất cú “Một quan hệ” bối hậu ẩn tàng liễu đa thiếu yếu thuyết đích thoại. Dã bãi, kí dĩ thuyết tái kiến, tái đa đích ngôn ngữ dã hội hiển đắc thương bạch vô lực.

5, thế giới thượng căn bổn một hữu cảm đồng thân thụ giá hồi sự, châm thứ bất đáo nhĩ thân thượng, nhĩ vĩnh viễn bất tri đạo hữu đa thống.

6, quan vu cự ly, tối nhượng nhân phạ đích, tựu thị hội bất xác định, đối phương thị điếm ký nhĩ, hoàn thị bả nhĩ cấp vong ký.

7, hát túy liễu tài tri đạo nhĩ tối ái thùy, sinh bệnh liễu tài tri đạo thùy tối ái nhĩ. Hữu thời hầu, tối thích hợp nhĩ đích nhân, kháp kháp thị nhĩ tối một hữu tưởng đáo đích nhân.

8, nhân hữu thời hầu tựu thị như thử mâu thuẫn, tự kỷ đái trứ diện cụ, khước hựu yếu hiên khai biệt nhân đích diện cụ.

9, bất yếu khinh dịch phóng khí nhất cá mỗi thiên đô hội tưởng niệm đích nhân. Giá dạng đích nhân, nhất bối tử dã bất hội ngộ đáo kỉ cá. Tức tiện tại nhất khởi yếu cật ngận đa khổ đầu, giảo giảo nha dã tựu quá khứ liễu. Sinh hoạt đích khổ, hội tùy quang âm đạm khứ. Đãn thất khứ chí ái đích đông thống, thời gian dã vô pháp tẩy địch.

10, biệt đẳng bất cai đẳng đích nhân, biệt thương bất cai thương đích tâm. Hữu ta nhân, chú định thị sinh mệnh trung đích quá khách; hữu ta sự, thường thường nhượng ngã môn ngận vô nại. Dữ kỳ thương tâm lưu lệ, bất như tòng dung diện đối.

11, bất yếu đẳng ngã khóc liễu, tài thuyết nhĩ đa ma tâm đông. Bất yếu đẳng ngã luy liễu, tài thuyết nhĩ nguyện ý đẳng ngã. Bất yếu đẳng ngã tẩu liễu, tài thuyết nhĩ đa ma ái ngã. Na thời hầu nhất thiết đô dĩ kinh vãn liễu

12, mỗi đương biệt nhân vấn khởi tự kỷ quá đắc hảo bất hảo thời, tự kỷ đô hội nỗ lực bãi xuất vi tiếu thuyết “Hoàn hảo ba” kỳ thật, hảo bất hảo chỉ hữu tự kỷ tối minh bạch. Hữu ta thống, chú định chỉ năng tàng tại tâm để. Hữu thời hầu ngã chân đích hảo tưởng bả tâm đào xuất lai nhiên hậu nhất bả suý xuất khứ; nhiên hậu thuyết: Nhĩ đông xá đông? Một xuất tức đích đông tây.

13, biệt tái cường nhan hoan tiếu liễu, nhĩ đích nhãn tình liên nhĩ tự kỷ đô phiến bất liễu!

14, nhĩ yếu trân tích na chủng chủ động cân nhĩ thuyết thoại, cân nhĩ liêu thiên, cấp nhĩ phát đoản tín, thậm chí tại nhĩ thuyết liễu nhất cú “Ân” chi hậu y cựu thao thao bất tuyệt đích nhân, nhân vi một hữu thùy hội cật bão liễu xanh trứ lai thảo hảo nhất cá tự kỷ bất quan tâm đích nhân.

15, bất liên hệ, thị nhân vi nhĩ đích lãnh đạm cáo tố ngã đả nhiễu đáo nhĩ liễu; bất chủ động, thị nhân vi căn bổn đả động bất liễu nhĩ!

16, bất yếu đẳng ngã biến liễu, tài thuyết hoài niệm dĩ tiền đích ngã. Tâm luy đáo nhất định đích trình độ, liên sinh khí hòa kế giác đích lực khí đô một hữu liễu.

17, biệt cáo tố biệt nhân nhĩ kim thiên nan thụ quá, thập ma dã biệt đối biệt nhân thuyết, nhân vi thuyết liễu dã một hữu dụng.

18, tằng kinh, ngã tưởng hòa nhĩ phân hưởng ngã đích sở hữu bí mật, đãn hiện tại, nhĩ thành liễu ngã tâm để đích bí mật.