《 nột hảm · bàng hoàng 》 độc hậu cảm 800 tự

Độc hoàn nhất bổn kinh điển danh trứ hậu, tương tín đại gia đô hữu ngận đa trị đắc phân hưởng đích đông tây, bất phương tọa hạ lai hảo hảo tả tả độc hậu cảm ba. Na ma độc hậu cảm đáo để ứng cai chẩm ma tả ni? Hạ diện thị tiểu biên bang đại gia chỉnh lý đích 《 nột hảm · bàng hoàng 》 độc hậu cảm 800 tự, cung đại gia tham khảo tá giám, hi vọng khả dĩ bang trợ đáo hữu nhu yếu đích bằng hữu.

Vĩ đại đích văn học gia, tư tưởng gia hòa chính trị gia lỗ tấn tiên sinh đích tác phẩm. Độc quá na ma đa đích văn học tác phẩm, 《 nột hảm 》 văn tập khước nhượng nhân độc quá hậu đãng khí hồi tràng, cửu cửu bất năng vong hoài.

《 cuồng nhân nhật ký 》, “Phong ngôn phong ngữ” khả sở thuyết đích khước vị tất bất thị chân thoại. Na bổn tả mãn “Cật nhân” đích nhật ký, thị xã hội đích chân thật tả chiếu. Khủng phố đích phong kiến áp bách, hào bất lưu tình địa nữu khúc liễu nhất điều điều linh hồn; tại nhân nghĩa đạo đức đích diện cụ hạ yểm cái đích thị cật nhân đích bổn chất. Cuồng nhân thuyết: “Một hữu cật quá nhân đích hài tử, hoặc giả hoàn hữu? Cứu cứu hài tử!” Tại na dạng đích cật nhân xã hội lí, nhân diệc hoặc thị minh triết bảo thân, diệc hoặc thị đương nhất cá cật nhân giả, tại na lí hoàn hữu thuần bạch đích linh hồn? Na thị phát tự nội tâm đích cuồng hô. Nhậm nhất cá bị áp bách, bị lễ giáo nha đắc suyễn bất quá khí đích nhân đô hội tự nhiên nhi nhiên đích phát xuất giá dạng đích nột hảm. Khả thị, tối vi khả bi đích thị, tại phong kiến lễ giáo đích áp bách dữ thúc phược hạ, nhân môn khước một hữu dũng khí phát xuất giá dạng đích nột hảm! Cuồng nhân thị hạnh phúc đích, nhân vi tha đích phong, sử tha bãi thoát liễu phong kiến lễ giáo đích đối tâm linh đích tồi tàn hòa áp bách, dã chỉ hữu phong tử tài hữu quyền lợi ủng hữu thuần tịnh đích linh hồn, hi vọng giá xã hội đô thị phong tử! Khoa cử chế độ, bát cổ thủ sĩ, kỉ thiên niên lai mạt sát liễu đa thiếu hữu thức chi sĩ, ma khứ đa thiếu cá tính đích lăng giác, tha sở tố tạo đích thị vô sổ điều một hữu tư tưởng đích, mãn khẩu chi hồ giả dã đích phong kiến khôi lỗi. Đa thiếu nhân vi liễu na tứ thư ngũ kinh kiệt tẫn liễu nhất sinh sở năng; đa thiếu anh hùng hào kiệt vi liễu công danh tẫn chiết yêu. 《 khổng ất kỷ 》 thị kế 《 cuồng nhập nhật ký 》 hậu đệ nhị thiên bình kích phong kiến lễ giáo hòa phong kiến văn hóa đích văn chương. Chủ nhân ông khổng ất nữu khúc đích tâm linh dĩ bị phong kiến văn hóa sở cốt hóa, tha cùng nhân lạo đảo, bị nhân môn tác vi tiếu liêu; mãn khẩu nhân nghĩa đạo đức, khước vi sinh hoạt sở bách dã đương khởi “Lương thượng quân tử”, tối chung, tử thị đối tha tối hảo đích giải thoát, tại phong kiến áp bách vô xử bất tại, vô khổng bất nhập đích xã hội, chỉ hữu tử nhân hòa phong tử hạnh miễn vu nan, giá thị đa ma phúng thứ!

《 a Q chính truyện 》 thị 《 nột giảm 》 trung tối cụ đại biểu tính đích văn chương chi nhất. Tha chi sở dĩ như thử gia dụ hộ hiểu, nhân vi tha “Tả xuất nhất cá hiện đại đích ngã môn quốc nhân đích hồn linh lai” ( lỗ tấn 《 nga văn dịch bổn tự 》 ), tức biểu hiện quốc dân tính đích nhược điểm. A Q tính cách cực kỳ phục tạp, sung mãn mâu thuẫn. Tha chất phác nhi hựu ngu xuẩn, thụ tẫn bác tước khi lăng nhi hựu bất cảm chính thị hiện thật, vọng tự tôn đại; đối quyền thế giả hữu trứ bổn năng đích bất mãn, biểu hiện xuất mỗ chủng tự phát đích mông vãn đích cách mệnh yếu cầu, nhi hựu thụ đáo phong kiến truyện thống quan niệm hòa chính thống tư tưởng đích nghiêm trọng ảnh hưởng. Đãn tác vi tha đích chủ yếu tính cách đặc chinh đích thị tha đích “Tinh thần thắng lợi pháp” ( thông xưng “A Q tinh thần” ), tức tại tiếp liên bất đoạn đích thất hiệu trung tùy thời huyễn tưởng tự kỷ thị thắng lợi giả, dụng dĩ tự khoan tự giải, tự khi khi nhân. Giá chủng tinh thần thắng lợi pháp sử a Q bất năng chính thị tự kỷ đích. Bi thảm địa vị tịnh trầm nịch đáo canh vi khuất nhục đích nô lệ sinh hoạt trung khứ.

Một hữu hoa lệ đích ngữ ngôn, cố sự dã tịnh bất dẫn nhập nhập thắng, tại lỗ tấn đích tác phẩm lí, biểu hiện đích thị tha na ưu quốc ưu dân đích dân tộc trách nhậm cảm, thị tha đối trung hoa dân tộc đích thâm thâm nhiệt ái. Tha đích tác phẩm tiêm duệ hữu lực bình kích địa bình kích liễu bất hợp lý đích phong kiến chế độ, bị dự vi triệt để phản đối phong kiến chế độ đích đệ nhất thanh xuân lôi. Tha đích ngôn ngữ tê lợi, tượng tiêm đao nhất dạng trực thứ địch nhân đích tâm tạng. Đồng thời, lỗ tấn tiên sinh dã đối sinh hoạt tại giá dạng xã hội đích nhân môn thâm cảm “Ai kỳ bất hạnh, nộ kỳ bất tranh”, hi vọng thông quá 《 nột hảm 》 tiểu thuyết tập đích nột hảm, hoán tỉnh ma mộc đích linh hồn, bị áp bách đích nhân môn, đô lai nột hảm ba! Đô lai phản kháng ba!