Hữu nhất bổn thư tối hảo tại tĩnh dạ lí độc, na tiện thị 《 mẫu đan đình 》; hữu nhất thủ khúc tối hảo tại cao các thượng xướng, na tiện thị 《 mẫu đan đình 》; hữu nhất đoạn ái tình tối hảo tại sinh ly tử biệt trung ngâm, na hoàn thị 《 mẫu đan đình 》.
Tiễu tiễu nhiên chiết khởi tối hậu nhất hiệt đích thư giác, ngã vấn tự kỷ: Mộng đáo để thị thập ma? Vu đan thuyết, mộng chỉ quan hồ tình hoài, chỉ quan hồ nhất cá nhân nội tâm đích cảm thụ. Thang hiển tổ khước đạo: “Mộng trung chi tình, hà tất phi chân? Thiên hạ khởi thiếu mộng trung chi nhân gia?” Nhi ngã tưởng thuyết: “Mộng ngận giản đan, tựu thị tẩu xuất thâm khuê đại viện, hoảng nhiên gian, khán đáo na cá chân chính đích tự kỷ, thập khởi na phân di lạc đích bổn chân.” Trực ngôn bãi, “Nguyên lai xá tử yên hồng khai biến, tự giá bàn phụ dữ đoạn tỉnh đồi viên. Lương thần mỹ cảnh nại hà thiên, thưởng tâm nhạc sự thùy gia viện!” Giá tiện thị ngã đối 《 mẫu đan đình 》 tối thâm đích hoài tưởng.
Đỗ lệ nương, na vị sinh vu quan hoạn chi gia đích thâm khuê nữ quyến, bị 《 thi kinh 》 trung 《 quan sư 》 nhất chương sở miêu thuật đích ái tình cố sự sở đả động. Lương mộng trung, kiến nhất thư sinh liễu mộng mai trì liễu cầu ái, tòng thử cộng độ lương thần, u hội mẫu đan đình bạn. Nhiên nhi thiên đố giai quyến, đỗ lệ nương nhân dạ hữu sở tư, tình vô sở ký, nhất bệnh bất khởi, bão hám chung thân. Tử hậu, kỳ mẫu thân tương tha táng tại hoa viên đích mai thụ hạ, hậu di chí mai hoa am quan, nha hoàn xuân hương tương lệ nương đích tự họa tượng tàng tại thái hồ thạch để. Đương liễu mộng mai phó kinh cản khảo, lưu túc am quan trung, thập đắc na phúc họa quyển, ức khởi mộng trung giai nhân. Tha bất cố khai quan xử tử đích nguy hiểm, quật khai đỗ lệ nương đích phần mộ, nhượng tha khởi tử hồi sinh. Kỉ kinh ba chiết, lưỡng nhân tối chung hưng đắc hoàng đế tứ dư nhân duyên, tòng thử tương bạn tương tùy, tương tri tương ái. Thảng nhược duyên định tam sinh, tức tiện xuyên việt sinh tử, giáo nhân tích đắc nhất khiển quyển.
《 mẫu đan đình 》 dữ 《 trường hận ca 》 bất đồng, tha một hữu hoàng gia cung uyển, một hữu kim bồn ngọc khí, chỉ hữu na thược dược hoa khai, hạnh hoa vũ lạc, thanh kiều thạch bản, mãn viên xuân sắc, hoàn hữu na đoạn mộng hồi thiên chuyển, tương tư bất tương phụ đích ái tình. Hoặc hứa như quả lệ nương bất tẩu xuất na thâm khuê đại viện, một hữu khán kiến “Niểu tình ti xuy lai nhàn đình viện, diêu dạng xuân như tuyến” đích phong quang, giá đoạn ái tình hội bất hội tỏa tiến phong trần trung, bất hội xuất hiện ni? Bất, tha hội xuất hiện. Nhân vi tha đích bối hậu hữu lưỡng khỏa thoát khứ thế tục đích tâm. Giá tiện thị 《 mẫu đan đình 》 lưu cấp ngã tối mỹ hảo đích mộng huyễn. Tại na cá tống minh lý học áp chế, phong kiến hiếp bách đích niên đại lí, đỗ lệ nương giải phóng cá tính, truy cầu hạnh phúc, thị phúc hoàn thị họa? Ngã thuyết, thị phúc.
Phong kiến tư tưởng nhượng tha tòng duy duy nặc nặc biến đắc chấp trứ dũng cảm, cảm vu vi ái tình phóng khí sinh mệnh, dũng vu tại triều đường chi thượng cư lý phản bác, khảng khái trần từ. Chỉ hữu vi tự do, vi tín niệm phấn đấu đích nhân tài hội biến đắc chí tình chí lý. Ngã tưởng giá chí tình chí lý tựu thị bổn chân, 《 thi kinh 》 trung “Quan quan sư cưu” tiện thị lệ nương tầm trảo bổn chân đích khai thủy. Thành nhiên, mỗi cá nhân tâm trung hữu khuyết thất bất liễu bổn chân, khuyết thất bất liễu chân chính đích tự ngã. Lệ nương bất ứng cai cam vu lễ giáo, sở dĩ tha đột phá tự ngã, tầm trảo hạnh phúc; lâm bô bất ứng cai cầu sinh vu ô trọc đích quan tràng, sở dĩ tha ẩn vu hồ bạn, mai thê hạc tử; nghiêm tử lăng bất ứng cai an vu phú quý sở dĩ tha trục mộng sơn thủy, vô ưu vô lự. Thỉnh tương tín, nhân hữu thời hội ngận miểu tiểu, miểu tiểu đáo đồng khổng tại thanh triệt dã hội bị nhân khán thành băng khung, quang minh trạm tại thân biên, khước vô pháp bị tí hộ, đãn nhân hữu thời hội nhân miểu tiểu nhi cường đại, chỉ yếu tha tương tín tự ngã, đột phá tự ngã, kỳ thật nhân đích bổn chân ngận cường đại.
Ngã tưởng, ngã cai trọng tân phiên khai đệ nhất hiệt, nhân vi ái tình đích cố sự một hữu tẫn đầu, tự ngã đích thật hiện một hữu chung điểm. Kim vãn, hựu thị nhất tĩnh dạ.