Quá khứ dĩ vi, lữ du tựu thị viễn ly thành thị đích huyên hiêu, bãi thoát nhật thường sinh hoạt, gia đình hòa sự nghiệp đích ki bán, túng tình vu sơn thủy chi gian, khán bất đồng đích cẩm tú phong cảnh, khán các địa đích phong tục nhân văn, mãn túc hảo kỳ tâm, cầu tri dục, tăng gia duyệt lịch, thưởng tâm duyệt mục nhi dĩ. Đãn thị tùy trứ lữ du thứ sổ đích tăng gia, niên linh đích tăng trường, đối lữ du hữu liễu tân đích cảm ngộ: Lữ du đích quá trình khả dĩ phóng tùng tâm tình. Bình thời nhân môn tại các tự đích sinh hoạt trung đô hội hữu giá dạng na dạng đích củ kết hòa bất như ý, đãn thị tại đầu thân vu đại tự nhiên chi hậu, hội vi sơn thủy đích tráng mỹ nhi cảm hoài, hội giác đắc tự kỷ thị na dạng đích miểu tiểu, nhi tự kỷ đích phiền não canh thị bất trị nhất đề, đa sổ nhân đô hội biến đắc thích nhiên, siêu nhiên, khai tâm khởi lai. Lữ du đích quá trình năng nhượng nhân hồi quy giản đan. Hiện đại nhân bình thời đô xử vu phân phồn phục tạp đích nhân sự quan hệ đương trung, đa đan thuần đích nhân dã đắc bả tự kỷ võ trang khởi lai, bao trang khởi lai, nhân đô biến đắc hư ngụy liễu, cách ngại liễu, trình thức hóa liễu. Đương nhân viễn ly nguyên lai sinh tồn đích không gian, diện đối đại tự nhiên đích thời hầu, nhân dữ nhân chi gian đích quan hệ tựu giản đan liễu, đô thị tự nhiên chi tử, đô nhất dạng đích vi đại tự nhiên đích quỷ phủ thần công, mỹ luân mỹ hoán nhi kích động kinh kỳ, đô nhất dạng đích diện đái kinh nhạ hòa vi tiếu, đô nhất dạng đích chân thành đan thuần. Lữ du khả dĩ sử nhân khôi phục đồng tâm. Tại gia lí, tại đan vị, tại xã hội, nhân đô hữu tự kỷ đích giác sắc hòa niên linh định vị. Đãn thị tại đại tự nhiên đích hoài bão lí, nhân môn hoảng hốt chi gian đô bả tự kỷ biến thành liễu hài tử, đô thị tại ngoạn sái du hí, bất đồng niên linh nhân đích đại câu thuấn gian hội hóa vi ô hữu. Quân bất kiến. Mỗi cá nhân đích kiểm thượng đô quải trứ đồng dạng đích thiên chân? Thậm chí mãn kiểm trứu văn đích bát tuần lão ông, dã nhạc đắc cân “Một nha hổ nhi” tự đích. Lữ du năng nhượng nhân huy sái thiên tính. Hiện đại xã hội, nghiêm cách đích thuyết thị mạt sát nhân đích cá tính đích, nhân môn yếu tưởng sinh tồn phát triển, đô hội cường bách tự kỷ thích ứng ngoại giới.
Đãn thị đại tự nhiên thị khoan dung đích, nhĩ tưởng thuyết tựu thuyết, tưởng tiếu tựu tiếu, tưởng thuyết thập ma tựu thuyết thập ma, tưởng càn thập ma tựu càn thập ma ( vi pháp đích trừ ngoại ), hi tiếu nộ mạ, tẫn tình huy sái, đại tự nhiên nhất khái bất quản, đồng xử đại tự nhiên hoài bão đích nhân môn dã viễn bỉ bình thời khoan dung. Bình thời bất cẩu ngôn tiếu đích khoa trường khả dĩ thuyết xuất tự kỷ đối mỗ cá ái muội địa phương đích hướng vãng, diệu linh nữ lang khả dĩ bả giả tiểu tử đích tính cách phát huy đích lâm li tẫn trí, bán lão từ nương khả dĩ bả ái mỹ đích thiên tính tại kính đầu tiền tùy thời triển hiện, bất hội hữu nhậm hà nhân thuyết thập ma, thậm chí bình thời thượng hạ cấp đích quan hệ dã khả dĩ tạm thời đả phá. Lữ du năng cú nhượng nhĩ phóng phi tình hoài. Diện đối tinh thải phân trình đích tự nhiên nhân văn cảnh quan, nhân môn đích hung khâm hội khai khoát, tư lộ hội thuận đạt, tình cảm tế bào hội hoạt dược, cố lự hội giảm thiếu, hội xuất hiện bình thời nan đắc đích linh cảm hoặc tình cảm bính phát, văn nhân hội văn tư tuyền dũng, khoa học gia hội triệt ngộ sai tưởng, tình nhân hội cảm tình thăng hoa. Thậm hoặc ái quốc tình, gia hương tình, bằng hữu tình đẳng mỹ hảo tình hoài hội đắc đáo ta hứa tịnh hóa hòa tăng sắc. Lữ du năng cú nhượng nhân đề thăng nhân cách.
Diện đối đại tự nhiên đích mỹ hảo, chân thật, bình đẳng, siêu nhiên, nhân môn hội phản tư tự kỷ, hội lương tri phát hiện, hội trọng tân thẩm thị tự kỷ đích sở tác sở vi, hội điều chỉnh tự kỷ đích khán vấn đề đích giác độ, phóng khí nhất ta bất khách quan, bất lý trí đích tưởng pháp, lễ nhượng hỗ trợ, tôn lão ái ấu, ái hộ hoàn cảnh đẳng truyện thống mỹ đức dã hội đắc đáo tô tỉnh hòa phát dương. Lữ du chân hảo, nhượng ngã môn tẫn lượng đích tễ xuất thời gian khứ thân cận tự nhiên ba! Khứ khôi phục, phát hiện chân thật đích tự ngã ba!