Ngã kim thiên sở độc 《 tây du ký 》 đích lưỡng chương phân biệt thị “Tiểu ngọc long hóa tác đại bạch mã” hòa “Mưu ca sa lão tăng tự tễ mệnh”.
Đường tăng hòa tôn ngộ không đáo liễu nhất cá sơn giản, giá cá sơn giản lí tựu trụ trứ tiểu ngọc long, tiểu ngọc long nhân vi ngạ, cật điệu liễu đường tăng đích mã. Tôn ngộ không phát hiện hậu hòa tiểu ngọc long đả liễu kỉ bách hồi hợp, kết quả bả tiểu ngọc long đả đắc tị thanh kiểm thũng, đâu khôi tá giáp, lạc hoang nhi đào. Vô luận tôn ngộ không chẩm dạng mạ tha, tiểu ngọc long đô một xuất lai. Tôn ngộ không chỉ hảo thỉnh lai liễu quan thế âm, quan thế âm bả tiểu ngọc long biến thành liễu nhất chỉ đại bạch mã, nhượng tha dã tùy đường tăng thủ kinh.
Hậu lai, sư đồ tam nhân tẩu đắc ngận luy, tại nhất cá tự viện lí hóa trai. Nhất cá lão hòa thượng vô ý gian khán kiến liễu đường tăng đích ca sa, tiện khởi liễu tà tâm, tưởng yếu thâu tẩu ca sa, tịnh thả dụng hỏa thiêu tử đường tăng sư đồ. Tôn ngộ không tri đạo thử sự, tiện tá lai tị hỏa tráo hộ thân, phản nhi phóng hỏa thiêu liễu tự miếu. Tự miếu bàng đích nhất cá yêu tinh khước hựu sấn loạn thâu tẩu liễu ca sa. Giá nhất thiết phát sinh thời, đường tăng hoàn toàn bất tri đạo, đệ nhị thiên tảo thượng khởi sàng tài thính tôn ngộ không giảng liễu sự tình đích kinh quá. Đường tăng khứ yếu ca sa thời, miếu lí đích lão tăng tàm quý chàng tử, đại gia tri đạo nhất định thị na cá yêu tinh thâu tẩu liễu ca sa.
Độc hậu, ngã nhận vi: Tôn ngộ không tuy nhiên bình thường hoạt bính loạn khiêu, đãn thị, tha ngận thông minh, tố sự tử tế, thời khắc bảo trì trứ cảnh thích tính, giá dạng tài hữu hi vọng hoàn thành thủ kinh giá dạng đích gian nan nhậm vụ. Thử ngoại, tượng tự miếu đích lão tăng giá dạng tham lam đích nhân, thị bất hội hữu hảo hạ tràng đích.