1, chân chính đích hữu nghị vô luận tòng chính phản khán đô ứng nhất dạng, bất khả năng tòng tiền diện khán thị tường vi nhi tòng hậu diện khán thị thứ.

2, thế giới thượng một hữu bỉ hữu nghị canh mỹ hảo, canh lệnh nhân du khoái đích đông tây liễu; một hữu hữu nghị, thế giới phảng phật thất khứ liễu thái dương.

3, tiên đạm hậu nùng, tiên sơ hậu mật, tiên viễn hậu cận, giao hữu chi đạo dã.

4, hữu nghị yếu tượng ái tình nhất dạng tài ôn noãn nhân tâm, ái tình yếu tượng hữu nghị nhất dạng tài lao bất khả phá.

5, hữu nghị tảo tại hữu nghị chi hoa điêu tạ chi tiền tựu dĩ bất phục tồn tại.

6, nhân môn kết thành hữu nghị đích nguyên nhân ngận đa, hữu xuất vu tự nhiên đích, dã hữu xuất vu khế ước đích, hữu xuất vu tự thân lợi ích đích, dã hữu xuất vu cộng đồng chí thú đích.

7, liên nhất cá hảo bằng hữu đô một hữu đích nhân, căn bổn bất trị đắc hoạt trứ.

8, nhất cá bất thị ngã môn hữu sở cầu đích bằng hữu tài thị chân chính đích bằng hữu, giao hữu bất thị vi liễu hướng đối phương tác thủ thập ma. Y phục tân đích hảo, bằng hữu lão đích hảo.

9, ứng đương tại bằng hữu chính thị khốn nan đích thời hầu cấp dư bang trợ, bất khả tại sự tình dĩ kinh vô vọng chi hậu tái thuyết nhàn thoại.

10, hữu tình tại ngã quá khứ đích sinh hoạt lí tựu tượng nhất trản minh đăng, chiếu triệt liễu ngã đích linh hồn, sử ngã đích sinh tồn hữu liễu nhất điểm điểm quang thải.

11, tại bất hạnh trung, hữu dụng đích bằng hữu canh vi tất yếu; tại hạnh vận trung, cao thượng đích bằng hữu canh vi tất yếu. Tại bất hạnh trung, tầm trảo bằng hữu xuất vu tất nhu; tại hạnh vận trung, tầm trảo bằng hữu xuất vu cao thượng.

12, khuyết phạp chân chính đích bằng hữu nãi thị tối thuần túy tối khả liên đích cô độc; một hữu hữu nghị tắc tư thế bất quá thị nhất phiến hoang dã; ngã môn hoàn khả dĩ dụng giá cá ý nghĩa lai luận “Cô độc” thuyết, phàm thị thiên tính bất phối giao hữu đích nhân kỳ tính tình khả thuyết thị lai tự cầm thú nhi bất thị lai tự nhân loại.

13, hữu nghị chỉ năng tại thật tiễn trung sản sinh tịnh tại thật tiễn trung đắc đáo bảo trì.

14, đương nhĩ đích bằng hữu hướng nhĩ khuynh thổ hung khâm đích thời hầu, nhĩ bất yếu phạ thuyết xuất tâm trung đích “Phủ”, dã bất yếu man trụ tâm trung đích “Khả”.

15, hữu nghị đích tối đại nỗ lực tịnh bất thị hướng nhất cá bằng hữu triển kỳ ngã môn đích khuyết hãm, nhi thị sử tha khán đáo tự kỷ đích khuyết hãm.