Cái gì kêu truyền thống văn hóa như thế nào thay đổi nhân sinh vận mệnh

Ngũ âm không được đầy đủ chỉ chính là cung, thương, giác, trưng, vũ, cổ đại mọi người này đây này năm cái âm vì thang âm. Ngũ âm không được đầy đủ ở Hán ngữ trung là một cái thành ngữ, thông thường chỉ “Âm manh”, bọn họ đối âm nhạc khuyết thiếu lý giải, không thể chính xác xướng ra chuẩn xác âm cao.
Năm thanh âm giai là Trung Quốc cổ nhạc cơ bản thang âm, ngũ âm chỉ “Cung, thương, giác, trưng, vũ”, tương đương với giản phổ “1, 2, 3, 5, 6”. Luật lịch chí nói: Cung giả, trung cũng, ở giữa ương sướng tứ phương, xướng thủy thi sinh vì tứ thanh chi kính. Thương giả, chương cũng, vật được việc minh cũng. Giác giả, xúc cũng, dương khí rục rịch, vạn vật chạm đất mà sinh cũng. Chinh giả, chỉ cũng, vạn vật đại thịnh phiên chỉ cũng. Vũ giả, vũ cũng, vật tàng tụ tụy vũ phục chi cũng.
Ngũ âm trung cung âm hồn hậu so đục, lâu dài lấy nghe; thương âm lảnh lót cao sướng, mãnh liệt mà cùng; giác âm cùng mà không lệ, nhuận mà không khô; chinh âm tiêu liệt táo thứ, như cháy rực thanh; vũ âm viên thanh cấp sướng, điều đạt sướng ý.

Mộc thạch chi tâm ý tứ: Chỉ như mộc thạch giống nhau kiên định ý chí. Mộc thạch tâm kỳ thật là Nho gia một loại tư tưởng.
Nho gia lại xưng nho học, nho giáo, Khổng Mạnh tư tưởng, khổng nho tư tưởng, vì lịch đại nho khách tôn sùng, là khởi nguyên với Trung Quốc cũng đồng thời ảnh hưởng cập truyền lưu đến mặt khác quanh mình Đông Á khu vực quốc gia văn hóa chủ lưu tư tưởng, triết lý cùng tôn giáo hệ thống. Đối đãi trưởng bối muốn tôn kính tôn trọng, bằng hữu chi gian muốn giữ lời hứa, làm quan giả muốn thanh liêm ái dân, làm người có tự mình hiểu lấy, tẫn thuộc bổn phận sự, “Quân tử vụ bổn, bổn lập mà nói sinh”. Người thống trị muốn cai trị nhân từ ái dân, “Vì chính lấy đức, thí dụ như Bắc Thần, cư này sở mà chúng tinh cộng chi”. Đối đãi cấp trên muốn trung thành, “Quân sự thần lấy lễ, thần sự quân lấy trung”. Đối đãi cha mẹ thân thuộc muốn hiếu thuận, “Cha mẹ ở, không xa du, du tất có phương”, “Nay chi hiếu giả, là gọi có thể dưỡng. Đến nỗi khuyển mã, đều có thể có dưỡng; bất kính, có gì khác nhau?” Người phải có khát vọng thả có nghị lực, “Sĩ không thể không ý chí kiên định, gánh thì nặng mà đường thì xa”. Trước 5 thế kỷ từ Khổng Tử sáng lập, thoát thai tự chu triều lễ nhạc truyền thống, lấy nhân, thứ, thành, hiếu vì trung tâm giá trị, cường điệu quân tử phẩm đức tu dưỡng, cường điệu nhân cùng lễ hỗ trợ lẫn nhau, coi trọng ngũ luân cùng gia tộc luân lý, đề xướng giáo hóa cùng cai trị nhân từ, công kích bạo kích chính vụ, mưu cầu trùng kiến lễ nhạc trật tự, thay đổi phong tục, giàu có vào đời lý tưởng cùng chủ nghĩa nhân văn tinh thần.

“Không những hiền giả có là tâm cũng” trung “Là tâm” ý tứ là: Là thiên tính; là bản tính.
“Không những hiền giả có là tâm cũng” ý tứ là đều không phải là chỉ là người tài có loại này bản tính. Xuất xứ: Chiến quốc Mạnh Tử 《 cá ta sở dục cũng 》.
Tuyển đoạn: Khiến người chỗ ác mạc cực với người chết, tắc phàm có thể tích người bệnh sao không vì cũng! Từ là tắc sinh mà có không cần cũng; từ là tắc có thể tích hoạn mà có không vì cũng. Là cố sở dục có gì với người sống, sở ác có gì với người chết. Không những hiền giả có là tâm cũng, người người đều có, hiền giả có thể chớ tang nhĩ.
Phiên dịch: Nếu mọi người sở chán ghét sự tình không có vượt qua tử vong, như vậy phàm là có thể dùng để trốn tránh tai hoạ phương pháp làm sao không chọn dùng đâu? Chọn dùng loại này cách làm là có thể đủ mạng sống, chính là có người lại không chịu chọn dùng. Chọn dùng loại này biện pháp là có thể đủ tránh né tai hoạ, chính là có người cũng không chịu chọn dùng. Là bởi vì có so sinh mệnh càng muốn muốn, có so tử vong càng chán ghét. Đều không phải là chỉ là người tài có loại này bản tính, mỗi người đều có, chỉ là người tài có thể không đánh mất thôi.
《 cá ta sở dục cũng 》 là Mạnh Tử lấy hắn tính thiện luận vì căn cứ, đối người sinh tử xem tiến hành thâm nhập thảo luận một thiên tác phẩm tiêu biểu. Cường điệu “Chính nghĩa” so “Sinh mệnh” càng quan trọng, chủ trương hy sinh vì nghĩa. Mạnh Tử tính thiện, tự nhận là “Tu ố chi tâm, người người đều có”, người liền nên bảo trì thiện lương bản tính, tăng mạnh ngày thường tu dưỡng cập giáo dục, không làm có bội lễ nghi sự. Mạnh Tử đối này một tư tưởng, cho rằng là dân tộc Trung Hoa truyền thống đạo đức tu dưỡng tinh hoa, ảnh hưởng sâu xa sự.
Mạnh Tử trước dùng mọi người trong sinh hoạt biết rõ cụ thể sự vật đánh một cái cách khác: Cá là ta tưởng được đến, tay gấu cũng là ta tưởng được đến, ở hai người không thể đồng thời được đến dưới tình huống, ta tình nguyện vứt bỏ cá mà muốn tay gấu; sinh mệnh là ta sở trân ái, nghĩa cũng là ta sở trân ái, ở hai người không thể đồng thời được đến dưới tình huống, ta tình nguyện vứt bỏ sinh mệnh mà nội dung quan trọng.

“Lấy một thân chi đạo” tiếp theo câu là “Còn trị một thân chi thân”. Gậy ông đập lưng ông là một cái Hán ngữ từ ngữ, chính là sử dụng người khác tự thân đã có đạo lý cùng phương pháp tới tu dưỡng hắn tự thân. Xuất từ Tống · Chu Hi 《 trung dung tập chú 》 chương 13: “Cố quân tử chi trị người cũng, tức gậy ông đập lưng ông.”
《 trung dung tập chú 》 là Chu Hi đối 《 Trung Dung 》 làm chú. 《 Trung Dung 》 nguyên là 《 tiểu mang Lễ Ký 》 trung một thiên. Tác giả vì Khổng Tử hậu duệ tử tư, sau kinh Tần đại học giả sửa chữa sửa sang lại.
Chu Hi ( 1130 năm 10 nguyệt 18 ngày -1200 năm 4 nguyệt 23 ngày ), tự nguyên hối, lại tự trọng hối, hào hối am, vãn xưng hối ông. Nguyên quán Huy Châu phủ vụ nguyên huyện ( nay Giang Tây tỉnh vụ nguyên ), sinh với nam kiếm châu vưu khê ( nay thuộc Phúc Kiến tỉnh vưu khê huyện ). Trung Quốc Nam Tống thời kỳ lý học gia, nhà tư tưởng, triết học gia, giáo dục gia, thi nhân.
Chu Hi mười chín tuổi khảo trung tiến sĩ, từng nhậm Giang Tây nam khang, Phúc Kiến Chương Châu tri phủ, chiết đông tuần phủ chờ chức, làm quan thanh chính đầy hứa hẹn, chấn cử thư viện xây dựng. Quan bái hoán chương các hầu chế kiêm hầu giảng, vì Tống ninh tông dạy học. Lúc tuổi già tao ngộ khánh nguyên đảng cấm, bị liệt vào “Ngụy học khôi thủ”, tước quan phụng từ. Khánh nguyên 6 năm ( 1200 năm ) qua đời, hưởng thọ 71 tuổi. Sau bị truy tặng vì thái sư, huy quốc công, ban thụy hào “Văn”, tạ thế xưng Chu Văn Công.
Chu Hi là “Nhị trình” ( trình hạo, trình di ) tam truyền đệ tử Lý đồng học sinh, cùng nhị trình hợp xưng “Trình chu học phái”. Hắn là duy nhất phi Khổng Tử thân truyền đệ tử mà hưởng tự Khổng miếu, đứng hàng đại thành điện mười hai triết giả. Chu Hi là lý học góp lại giả, mân học đại biểu nhân vật, bị đời sau tôn xưng vì Chu Tử. Hắn lý học tư tưởng ảnh hưởng rất lớn, trở thành nguyên, minh, thanh tam triều phía chính phủ triết học.
Chu Hi thuật thật nhiều, có 《 Tứ thư chương cú tập chú 》, 《 Thái Cực đồ nói giải 》, 《 lịch giải thích 》, 《 Sở Từ tập chú 》, hậu nhân tập có 《 Chu Tử bách khoa toàn thư 》, 《 Chu Tử tập ngữ tượng 》 chờ. Trong đó 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 trở thành khâm định sách giáo khoa cùng khoa cử khảo thí tiêu chuẩn.