Hí như thế nào đọc

Như thế nào lý giải “Lí đuôi cọp, không hí người, hừ”?

“Lí đuôi cọp, không hí người, hừ.

Những lời này là 《 Dịch · lí quẻ 》 quái từ.

Như thế nào lý giải những lời này? Truyền thống giải thích đều đem “Lí đuôi cọp” nói thành là dẫm tới rồi hổ cái đuôi, này đầu tiên liền sai rồi.

Thử nghĩ, đều dẫm đến lão hổ cái đuôi thượng, lão hổ lại còn không cắn người, có như vậy lão hổ sao? Tuyệt đối không có như vậy lão hổ, trừ phi là chết hổ.

Cho dù là dẫm đuôi mèo, miêu đều sẽ có kịch liệt phản ứng, huống chi là hổ! Cho nên nơi này “Đuôi” cũng không phải chỉ cái đuôi, mà là “Mặt sau” ý tứ.

Nơi này “Đuôi cọp” là chỉ hổ mặt sau.

Hổ là thú trung chi vương, nào có động vật dám ở hổ trước mặt khoe khoang? Nào có động vật dám ở hổ trước mặt khiêu khích? Không có! Cho nên “Lí đuôi cọp” ý tứ chính là tỏ vẻ thuận theo, sợ hãi với hổ, không dám ở hổ trước mặt trương dương, khoe khoang.

Cũng chỉ có như vậy, mới có khả năng không bị lão hổ thương tổn, ăn luôn, mới có khả năng thuận lợi mà sinh tồn đi xuống, cố rằng “Không hí người, hừ”.

《 Dịch 》 trung phàm ngôn “Hổ”, toàn cùng quân vương có quan hệ, hổ là quân vương tượng trưng.

Quẻ có sáu vị, năm vì quân vương chi vị, cố hổ chính là chỉ thứ năm hào.

《 lí quẻ 》 là từ 《 quái quẻ 》 biến hóa mà đến, quẻ biến động hào chính là duy nhất cái kia âm hào, 《 lí quẻ 》 sáu tam nguyên lai chính là 《 quái quẻ 》 thượng sáu.

Vô luận là 《 quái quẻ 》 thượng sáu, vẫn là 《 lí quẻ 》 sáu tam, toàn vì đoái thể chủ hào, “Đoái vì dương”, cố này vì dương.

《 quái quẻ 》 thượng sáu vì dương, là ở hổ trước, này rất nguy hiểm; 《 lí quẻ 》 sáu tam vì dương, là ở hổ hậu, cố tương đối an toàn.

《 quái quẻ 》 là tin tức quẻ, theo âm dương tin tức quy luật, này thượng sáu kế tiếp sẽ bị tiêu diệt, này 《 thoán truyện 》 gọi chi “Dương với vương đình, nhu thừa năm mới vừa cũng.

《 quái quẻ 》 biến thành 《 lí quẻ 》, sử này con dê từ cực độ nguy hiểm hoàn cảnh chuyển dời đến tương đối an toàn địa phương, tạm thời thoát khỏi bị tiêu diệt, thương tổn nguy hiểm, cố rằng “Lí đuôi cọp, không hí người, hừ.

Hổ vì bách thú chi vương, đàn thú từ chi, đây là tự nhiên lựa chọn, nhân đạo cũng như thế, quân tôn thần ti, thần thuận theo với quân, đây là nhân loại giai cấp xã hội lựa chọn.

《 quái quẻ 》 một âm độc quý, ở cực vị, thành toàn quẻ tiêu điểm, nhiên này “Dương với vương đình, nhu thừa năm mới vừa”, tất nhiên khiến cho quân vương kiêng kị, cho nên đây là rất nguy hiểm.

Cố 《 quái quẻ · tượng từ 》 rằng: “Quái, quân tử lấy thi lộc cập hạ, cư đức tắc kỵ.

Ý tứ chính là báo cho thượng sáu, quân vương thi lấy bổng lộc và chức quyền cho ngươi, ngươi liền nên biết điều mà thua kém hạ, mà không cần ở quân vương trước mặt lại hiển lộ bày, không quân không thần, không biện trên dưới, cư mà không dưới là tối kỵ, là rất nguy hiểm.

《 quái quẻ 》 biến thành 《 lí quẻ 》 sau, 《 quái quẻ 》 thượng sáu biết điều mà thua kém hạ, trở thành 《 lí quẻ 》 sáu tam, như vậy có thể biện trên dưới, gọi biết điều cũng, cố 《 lí quẻ · tượng từ 》 rằng: “Lí, quân tử lấy biện trên dưới, định dân chí.

“Gần vua như gần cọp”, quân vương đem chính mình quyền vị xem đến so mệnh đều quan trọng, là không cho phép có người uy hiếp đến chính mình quyền vị, quân quân thần thần chính là vương đạo.

Dương chạy đến hổ trước mặt trương dương là rất nguy hiểm, chỉ có điệu thấp mà trốn đến hổ mặt sau, sợ hổ chi uy, mới có thể tương đối an toàn.

“Lí đuôi cọp” chính là báo cho làm thần tử, muốn tuân thủ trên dưới tôn ti, quân thần chi lễ, không cần đi quá giới hạn, như vậy mới có thể “( hổ ) không hí người, hừ”.

Có người hỏi, 《 Dịch 》 chi hệ từ, đều có tượng nhưng theo, như vậy “Lí đuôi cọp” như thế nào lấy tượng? Phía dưới liền bổ sung nói một chút “Lí đuôi cọp” lấy tượng vấn đề.

《 lí quẻ 》 là từ 《 quái quẻ 》 biến hóa mà đến, quẻ biến khi, 《 quái quẻ 》 thượng sáu chuyến về, chi với ba vị, toại thành 《 lí quẻ 》 sáu tam.

《 lí quẻ 》 sáu tam là quẻ biến động hào, này hành nãi từ trên cao đi xuống, cố rằng “Lí”.

Lí ở chỗ này chính là hành động ý tứ.

《 lí quẻ 》 sáu tam là tốn thể chủ hào, “Tốn vì thằng thẳng”, thằng cùng cái đuôi giống nhau, cố nơi này nghĩa rộng lấy tốn vì đuôi.

Cái này tốn thể là từ 《 lí quẻ 》 cửu ngũ, chín bốn cùng với sáu tam tạo thành, cửu ngũ cư tôn vị, người trung chí tôn vì vương, thú trung chí tôn vì hổ, cố cửu ngũ vì hổ, sáu tam ở đuôi cọp chỗ.

《 lí quẻ 》 sáu tam tòng hổ phía trước hành đến hổ mặt sau, này hình như đuôi mà ở đuôi cọp chỗ, cố rằng “Lí đuôi cọp”.

Đây là 《 lí quẻ 》 chỉnh thể to lớn tượng, từ hổ phía trước trốn đến hổ mặt sau, tính nguy hiểm rất lớn hạ thấp, từ cái này ý nghĩa thượng giảng, vì “Không hí người, hừ.

Nhưng từ 《 lí quẻ 》 sáu tam hào cụ thể tiểu tượng thượng giảng, sáu tam hào tuy rằng bị hổ hí tính nguy hiểm đại đại hạ thấp, nhưng bởi vì này vẫn không lo vị, còn từng có thất, cố tính nguy hiểm dứt khoát tồn tại.

Từ cái này ý nghĩa thượng giảng, này hào từ rằng: “Lí đuôi cọp, hí người, hung.

Này 《 tượng truyện 》 cũng cho nên thích rằng “Hí người chi hung, vị không lo cũng”.

( văn chương vì tử hạ cố đàn nguyên sang, tranh minh hoạ đến từ Baidu )

Đuôi cọp chỉ thị, chính là phương hướng, đi theo đuôi cọp đi, hổ không ăn ngươi.

Lí, giày cũng, đi bộ cũng.

Đoái là càn giày, không thể cư thượng, chỉ nhưng cư hạ, không thể chỉ lộ, chỉ nhưng giải thích.

Văn vương mắng chửi người có ý tứ.