Nhân văn lịch sử tổng quát kiểm kê viễn cổ “Bàn Cổ văn hóa”

Chúng ta ngược dòng Bàn Cổ thần thoại căn nguyên khi, “Bàn Cổ” cái này tên họ xuất hiện sớm muộn gì, cũng không phải quan trọng nhất nhân tố. Mấu chốt ở chỗ Bàn Cổ thần thoại trung sở bao hàm “Vũ trụ trứng” mẫu đề, ở Trung Quốc văn hóa sử thượng “Căn” đến tột cùng có bao nhiêu sâu.

Nói đến Bàn Cổ Sáng Thế Thần lời nói bao hàm “Vũ trụ trứng” mẫu đề, chúng ta thực dễ dàng liên tưởng đến Trung Quốc cổ đại chiếm thống trị địa vị Thái Cực âm dương vũ trụ quan. Bởi vì Dịch Kinh Thái Cực đồ hình dạng, đúng là một cái “Vũ trụ trứng”.

Thái Cực vòng lấy vòng tròn đại biểu hiện tượng thiên văn cùng vũ trụ. Vòng tròn nội họa hai điều âm dương cá, màu trắng cá tượng trưng cho dương tính, động thái, đại biểu thiên; màu đen cá tượng trưng âm tính, trạng thái tĩnh, đại biểu địa. Nhị cá hình dạng nhất trí, đầu đuôi tương tiếp hình thành diệu hợp mà ngưng trạng thái. Cổ nhân từ Thái Cực giải thích vũ trụ vạn vật sinh thành cùng biến hóa đạo lý, người thời nay xưng Thái Cực vì vũ trụ hình thức đồ. Cố “Thái Cực” một từ, trên thực tế là Trung Quốc cổ đại xưng hô nguyên thủy vũ trụ đại danh từ.

《 Dịch Kinh 》 lời bói nói: “Dễ có Thái Cực, là sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái”. Cái gọi là “Dịch” chính là biến hóa. Mà loại này biến hóa chi thủy bắt đầu với Thái Cực. Thái Cực sinh âm dương, âm dương sinh bốn mùa, bốn mùa sinh bát quái; nhật nguyệt vận hành, phát lạnh một thử, càn nói thành nam, khôn đạo thành nữ. Tự nhiên vạn vật toàn tới, tự âm dương hai loại lực lượng vận động cùng biến hóa, mà âm dương tắc bao hàm với Thái Cực cái này “Vũ trụ trứng” trung. Này cùng Bàn Cổ khai thiên địa thần thoại trung “Thiên địa hỗn độn như trứng gà”, “Thiên địa sáng lập dương thanh vì thiên, âm đục vì mà” tư tưởng hoàn toàn nhất trí.

Thái Cực đồ nơi phát ra, thời Tống triết học gia Thiệu ung giới thiệu bẩm sinh Thái Cực đồ lai lịch khi từng nói: “Bẩm sinh giả Phục Hy sở họa chi dễ cũng. Hậu thiên giả văn vương sở diễn chi dễ cũng. Phục Hy chi dễ, sơ nguyên văn tự, chỉ có một đồ lấy ngụ này tượng số. Mà thiên địa vạn vật chi lý, âm dương trước sau chi biến cụ nào.” Có thể thấy được, sớm nhất bẩm sinh Thái Cực đồ, chính là một cái “Vũ trụ trứng” bao dung hết thảy, tượng trưng cho thiên địa vạn vật biến hóa đạo lý. Bàn Cổ thần thoại trung “Vũ trụ trứng” mẫu đề, sớm tại tân thạch khí thời kỳ đã xuất hiện, từ khai quật đào xe đến phiên Phục Hy phát minh Thái Cực đồ truyền thuyết, lại đến 《 Dịch Kinh 》, 《 Sở Từ 》 cùng 《 Hoài Nam Tử 》 trung hỗn độn âm dương quan niệm, cái này mẫu đề ở Trung Quốc văn hóa sử thượng không ngừng truyền thừa, tả hữu Trung Quốc cổ đại vũ trụ quan hình thành cùng phát triển. Nó lịch sử ít nhất có thể ngược dòng đến mấy vạn năm trước, nó là Trung Quốc cổ văn hóa một cái “Căn”.

Bàn Cổ thần thoại trung cái thứ hai mẫu đề là “Hấp hối hóa thân”. Bàn Cổ sau khi chết hóa thân vì vũ trụ vạn vật, ở trên thế giới mặt khác quốc gia thần thoại cũng có thể nhìn thấy. Tỷ như: Babylon thần thoại trung nói, thiên thần mã đỗ khắc sát khổng sư thân long đầu nữ quái, lấy này thi thể tạo thành đại địa. Ấn độ thần thoại trung, chư thần lấy hạ phổ thần thân thể tạo thành thế giới. Bắc Âu thần thoại trung nói, lúc ban đầu, vũ trụ hỗn độn một đoàn, ở mênh mông vũ trụ trung chỉ có một cái cực đại động không đáy, trong động không ngừng phun ra khí lạnh, từ giữa mọc ra một cái thật lớn băng người khổng lồ, tên là y tới ngươi. Sau lại, thần cùng đông lạnh người khổng lồ triển khai chiến đấu kịch liệt, giết chết hắn, đem hắn thi thể đổ ở động không đáy thượng, lấy hắn thịt hình thành đại địa, huyết cùng hãn hình thành hải dương, xương cốt tạo thành sơn, hàm răng vì nhai thạch, lông tóc vì cỏ cây.

Ở quốc gia của ta Tây Nam một ít dân tộc thiểu số trung cũng thu thập ghi chép đến không ít Bàn Cổ thần thoại. Tỷ như, ở bạch, dao chờ dân tộc trung, đều có Bàn Cổ hóa thành vạn vật chuyện xưa. Ở dân tộc Bố Y trung, khai thiên tích địa sau hóa thân vì vạn vật chính là đại thần bố kiệt; ở dân tộc Di trong truyền thuyết, hoá sinh vạn vật dân tộc tổ tiên a bặc nhiều mạc. Còn có dân tộc cho rằng thiên địa vạn vật là động, thực vật biến; dân tộc Bố Lãng có đại thần cố mễ á giết chết tê giác, lấy này thi thể tạo thiên địa chuyện xưa; dân tộc Hani thần thoại trung giảng, Long Vương đưa cho thần tiên một cái ngưu, thần lấy này ngưu đôi mắt vì ngày, nguyệt, hàm răng biến thành đầy trời tinh đấu, đem nó bốn chân biến thành đông tây nam bắc bốn căn đỉnh trụ trời tử, dùng nó ánh mắt vì tia chớp, da vì tiếng sấm, nước mắt biến giọt sương, nước mũi biến nước mưa, khí vì vân, huyết vì ráng màu. Dân tộc Phổ Mễ người khổng lồ giản kiếm tổ săn giết mã lộc lấy tạo thiên địa vạn vật; dân tộc Di sử thi 《 mai cát 》 trung, sáng thế giả giậu đổ bìm leo, lão hổ sau khi chết hóa thành thiên địa vạn vật. Các dân tộc thần thoại trung đều đề cập cùng Bàn Cổ thần thoại trung tương đồng mẫu đề, “Hấp hối hóa thân”.

Bàn Cổ thần thoại “Hấp hối hóa thân” mẫu đề trung tâm là thiên nhân hợp nhất vũ trụ quan, loại này vũ trụ quan đến từ người nguyên thủy nguyên thủy tư duy. Từ bọn họ ý thức được tử vong ngày khởi, liền phát hiện thiên nhiên cũng có cùng nhân loại tương tự sinh tử hiện tượng. Ở bọn họ trước mắt, thái dương mỗi ngày buổi tối chết đi, buổi sáng lại sống lại; ánh trăng ở mùng một chết đi, ở mười lăm lại sống lại; hoa cỏ cây cối mùa đông chết đi, mùa xuân lại sống lại…… Không chỉ có tự nhiên vạn vật ở sinh lão bệnh tử, lại còn có có thể lẫn nhau chuyển hóa. Tròn tròn trứng trung, thi thể sẽ biến thành một đống thổ, trong đất lại sẽ sinh ra một ít cỏ dại hoặc một thân cây mầm…… Đủ loại chết mà sống lại hiện tượng, khiến cho bọn hắn tin tưởng vạn vật có bất tử linh hồn. Mà vạn vật biến hóa, lại dẫn tới bọn họ cho rằng vật thể có thể tự do biến hình liên tưởng. Tại đây hai loại nguyên thủy tín ngưỡng cơ sở thượng, “Hấp hối hóa thân” mẫu đề tự nhiên mà vậy mà xuất hiện ở sơ dân thần thoại truyền thuyết bên trong. “Thiên nhân hợp nhất” vũ trụ quan, là “Hấp hối hóa thân” mẫu đề sinh ra tín ngưỡng căn nguyên. Bởi vì loại này vũ trụ quan nguyên thủy tính cùng phổ biến tính, rất có khả năng dẫn tới các dân tộc tự phát mà, không hẹn mà cùng sản sinh tương cùng loại thần thoại.

Bàn Cổ thần thoại hai cái mẫu đề đều có chứa phổ biến tính, mà Bàn Cổ thần thoại thấy ở văn hiến ghi lại phía trên lại tương đối muộn, bởi vậy mọi người có lý do hoài nghi cái này thần thoại là từ ngoại quốc hoặc dân tộc thiểu số truyền vào, là một loại chiết cây trái cây. Nhưng mà, nếu chúng ta từ mẫu đề đặc tính xuất phát tới khảo sát, liền sẽ đến ra một loại tân kết luận.

“Vũ trụ trứng” mẫu đề, ở Trung Quốc triết học trung thể hiện vì Thái Cực âm dương học thuyết. “Thái Cực vòng” cùng thời đại đá mới xe luân đồ án nhất trí, Thái Cực âm dương học phát sinh ít nhất có thể ngược dòng đến Tiên Tần 《 Dịch Kinh 》, cái này mẫu đề “Căn”, hoàn toàn là cắm rễ ở Trung Quốc bản thổ phía trên.

“Hấp hối hóa thân” mẫu đề, ở Trung Quốc triết học trung thể hiện vì “Thiên nhân hợp nhất luận”, cũng có thể ngược dòng đến Tiên Tần. 《 Lão Tử 》 trung nói: “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên”. Hắn cho rằng người cùng tự nhiên có cộng đồng quy luật tính. Mạnh Tử cũng cho rằng thiên nhân tương thông, đưa ra tận tâm trí thức luận, cho rằng hiểu biết nhân tính, cũng hiểu được thiên. Đến đời nhà Hán, đổng trọng thư liền trực tiếp đem người cùng tự nhiên so sánh với nhân cách hoá. Hắn đem nhân thân so sánh vũ trụ, nói người phần cổ trở lên tượng thiên, cổ dưới tượng địa. Người có 366 cái tiểu khớp xương, cho nên một năm có 366 thiên. Người có 12 cái đại quan tiết, cho nên một năm có 12 tháng. Ngũ tạng cùng ngũ hành xứng đôi, tứ chi cùng bốn mùa xứng đôi. Cuối cùng hắn thậm chí nói thẳng, người sở dĩ cùng thiên tương tự, bởi vì thiên chính là người tằng tổ phụ. Kể trên này đó tư tưởng đều sinh ra ở từ chỉnh sở ghi lại Bàn Cổ thần thoại phía trước, có thể thấy được Bàn Cổ thần thoại mẫu đề ở Trung Quốc có thật sâu “Căn”, đều không phải là từ trước đến nay phẩm.

Thiên nhân hợp nhất tư tưởng, nguyên với viễn cổ thần thoại người trong thần cùng hình tín ngưỡng. Ở 《 Sơn Hải Kinh 》 trung, nơi nơi có thể nhìn đến tự nhiên thần lấy nửa người nửa thú bộ mặt xuất hiện. Trong đó nhắc tới Sơn Thần, không phải người mặt điểu thân, người mặt ngưu thân, người mặt dương thân, người mặt thân rắn, chính là nhân thân long đầu, nhân thân mà sừng dê. Này ở Nam Dương thị ra hán mộ thạch, gạch họa trung cũng được đến chứng thực. Sáng Thế Thần giống Chung Sơn chi thần Chúc Âm, con hắn tên là làm “Cổ”. Hôm nay nhìn thấy thần thoại là cổ nhân từ miệng truyền thuyết nhớ kỹ, “Cổ” cùng “Cổ”, rất có thể là cùng cái tên bất đồng nhớ âm tự. Theo 《 uyên bác vật chí 》 dẫn từ chỉnh 《 năm vận bao năm qua kỷ 》: “Bàn Cổ chi quân, long đầu thân rắn, hư vì mưa gió, thổi vì lôi điện, khai mục vì ngày, nhắm mắt vì đêm”. Chúc Âm, cổ, Bàn Cổ ba người chi gian, từ hình tượng đến bản lĩnh thật sự quá tương tự. Có thể thấy được, cho dù ở Trung Quốc cổ đại thần thoại trung, Bàn Cổ hình tượng cũng có diễn biến tung tích nhưng theo.

Bàn Cổ Sáng Thế Thần trong lời nói mẫu đề ở Trung Quốc thâm căn, cũng phản ánh ở nó đối Trung Quốc cổ văn hóa sâu xa ảnh hưởng phía trên. “Vũ trụ trứng” mẫu đề, trực tiếp gợi ý Trung Quốc cổ đại thiên văn học trung “Hồn thiên nói” vũ trụ mô hình lý luận sáng lập, cấp cổ đại thiên văn học gia chế tác “Hỗn thiên nghi” cùng quan trắc, tính toán thiên văn hiện tượng phương pháp mang đến linh cảm. Mấy ngày này văn học lý luận cùng phương pháp ở ngay lúc đó trên thế giới ở vào dẫn đầu địa vị, biểu lộ Bàn Cổ thần thoại “Vũ trụ trứng” tư tưởng bản thổ tính. Từ phát sinh Bàn Cổ thần thoại chuyện xưa, đến hán mộ thạch gạch hán họa, thẳng đến Đông Hán thời kỳ hỗn thiên nghi sinh ra, đều phát sinh ở một cái địa vực nội. Bàn Cổ thần thoại truyền thuyết chuyện xưa ở Nam Dương quận tiết dương thịnh hành. Cũng có hiến tế Bàn Cổ miếu thờ, hán mộ hán họa tượng đá trung ghi lại viễn cổ thần thoại. Đông Hán thiên văn học gia trương hành phát minh “Hỗn thiên nghi” và hồn thiên nói cũng đều phát sinh ở Nam Dương. Không thể nói không có nội tại liên hệ. Hồn thiên nói cùng hiện đại thiên văn học trung “Thiên cầu” khái niệm cập mặt cầu thiên văn học tương tiếp cận. Càng lệnh người ngạc nhiên chính là, “Vũ trụ trứng” thần thoại cùng hiện đại khoa học trung nhất lưu hành đại nổ mạnh vũ trụ khởi nguyên giả thuyết thế nhưng thập phần nhất trí. Căn cứ đại nổ mạnh lý luận, vũ trụ khởi nguyên với nguyên thủy mật độ cao hỗn độn trạng thái, sau đó phát sinh đại nổ mạnh ( ước 100—200 trăm triệu năm ) hình thành bốn cái thời kỳ: 1, nguyên thủy hỏa cầu thời kỳ; 2, phóng xạ thời kỳ; 3, vật chất thời kỳ; 4, hiện tại. Nó cùng “Hỗn độn ---- vũ trụ trứng ---- thiên địa sáng lập --- vạn vật hoá sinh” thần thoại sáng thế trình tự cơ hồ hoàn toàn tương đồng. Từ 《 Dịch Kinh 》 đến 《 Chu Dịch 》, cổ nhân đem vũ trụ đông đảo phức tạp vạn sự vạn vật, ấn âm dương chia làm hai loại. Âm dương, nó là vũ trụ lại lấy sinh tồn phát triển căn bản, đã đối lập lại thống nhất, lẫn nhau sống nhờ vào nhau quy luật. 《 Chu Dịch 》 này đây bát quái vi chủ thể, lấy 64 quẻ vì kinh thư, lấy tin tức đoán trước mà nổi tiếng, lấy có quý giá khoa học giá trị mà truyền lưu đến nay. Lấy thâm ảo khoa học lý luận mà làm thế nhân sở coi trọng, 1770 năm nước Đức toán học gia lai bố ni tư từ bát quái ngộ ra cơ số hai bản, thế giới xuất hiện máy tính. 1960 năm, sinh vật học gia chịu bát quái dẫn dắt nghiên cứu ra sinh vật di truyền mật mã.

Từ “Hấp hối hóa thân” mà đạo ra “Thiên nhân hợp nhất” luận, trở thành quốc gia của ta Đạo giáo lý luận cơ sở. Đạo giáo nội đan dưỡng luyện ( tức khí công ), đem cả người thể coi như là một cái tiểu vũ trụ. 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 có “Thiên địa chi gian, lục hợp trong vòng, này khí có chín khiếu, ngũ tạng, mười hai tiết toàn thông vũ thời tiết”. Nhân thể là một cái tiểu thiên thể, là cái cực kỳ phức tạp đã đối lập lại thống nhất sinh vật hệ thống. Nhân thể có điện từ trường, sinh vật tràng, tia hồng ngoại, hồng ngoại sóng chờ tin tức công năng.

Bàn Cổ thần thoại đối với dân tộc Trung Hoa văn hóa tinh thần thật lớn ảnh hưởng, càng ở chỗ “Trong thiên địa nhân vi quý” chủ nghĩa nhân văn khuynh hướng cùng “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” hiến thân tinh thần. Nhân thể đã cùng thiên cùng, liền có nhân mệnh quan thiên “Cứu người một mạng, thắng tạo thất cấp phù đồ” báo cho. Mà Bàn Cổ đem hết đàn tinh sáng lập thiên địa, không tiếc lấy sinh mệnh đổi lấy sinh khí bừng bừng thế giới vô biên tinh thần, càng vì lịch đại chí sĩ đầy lòng nhân ái sở bắt chước làm theo.

“Từ Bàn Cổ khai thiên địa, Tam Hoàng Ngũ Đế cho tới bây giờ”. Câu này tục ngữ thuyết minh, Bàn Cổ thần thoại hôm nay đã thuận lý thành chương mà bước lên Trung Quốc Sáng Thế Thần lời nói bảo tọa, trở thành Trung Quốc lịch sử vĩ đại bắt đầu một cái bất hủ đề tài. Tại thế giới các dân tộc có quan hệ vũ trụ khởi nguyên đủ loại giải thích trung, Trung Quốc Bàn Cổ thần thoại, đã cùng mặt khác dân tộc “Vũ trụ trứng” thần thoại có cộng đồng nguyên thủy tư duy đặc thù, lại có chính mình tiên minh dân tộc văn hóa đặc sắc.