Mơ thấy thân nhân đã chết lại sống lại có ý tứ gì

Là “Có chí không ở năm cao”.
Có chí không ở năm cao: yǒu zhì bù zài nián gāo, ý là chỉ người trẻ tuổi chỉ cần có chí hướng, thành tựu không thể hạn lượng, không ở tuổi đại. Cũng chỉ chỉ cần có chí hướng, số tuổi lớn, cũng có thể làm ra một phen sự nghiệp.
Xuất xứ: Minh · Hứa Trọng Lâm 《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 hồi 23: “Tiều tử vỗ tay cười to không ngừng, đối tử nha gật đầu than rằng: ‘ có chí không ở năm cao, vô mưu không ngôn trăm tuổi. ’”
Giải thích: Tiều tử vỗ tay cười to không ngừng, đối tử nha gật đầu thở dài: “Chỉ cần có rộng lớn chí hướng, liền tính tuổi đại cũng không có việc gì, một cái không có rộng lớn chí hướng người, mặc dù sống đến rất lớn số tuổi cũng là sống uổng thời gian.”
Gần nghĩa từ: Có chí giả, sự thế nhưng thành.

Mạnh Tử cho rằng tạo thành nhân tài khách quan nhân tố là gian khổ hoàn cảnh mài giũa, chủ quan nhân tố là tư tưởng đấu tranh tra tấn. Ở 《 gian nan khổ cực thì sinh tồn, an nhàn hưởng lạc lại diệt vong 》 trung, Mạnh Tử cho rằng tạo thành nhân tài khách quan điều kiện là “Khổ này tâm chí, mệt nhọc về gân cốt, đói khát về thể xác, thiếu thốn về vật chất, rối loạn về việc làm”. Tạo thành nhân tài chủ quan điều kiện là “Người hằng quá, sau đó có thể sửa; vây với tâm, hành với lự, rồi sau đó làm; chinh với sắc, phát với thanh, rồi sau đó dụ.”
《 gian nan khổ cực thì sinh tồn, an nhàn hưởng lạc lại diệt vong 》 tuyển tự 《 Mạnh Tử · cáo tử hạ 》, là một thiên luận chứng nghiêm mật, hùng biện hữu lực nói rõ lí lẽ văn xuôi. Tác giả trước liệt kê sáu vị trải qua nghèo khó, suy sụp mài giũa mà cuối cùng đảm đương đại nhậm người thí dụ, chứng minh gian nan khổ cực có thể khích lệ người hăng hái đầy hứa hẹn, trắc trở có thể thúc đẩy người có tân thành tựu. Tiếp theo, tác giả từ một người phát triển cùng một quốc gia hưng vong hai cái bất đồng góc độ tiến thêm một bước luận chứng gian nan khổ cực tắc sinh, yên vui tắc vong đạo lý.

“Khuy kính mà tự cho mình” “Mà” cách dùng biểu hứng lấy quan hệ.
Nên câu xuất từ Tây Hán · Lưu hướng 《 Trâu kỵ phúng tề vương nạp gián 》: “Khuy kính mà tự cho mình, lại phất như xa gì.”
Văn dịch: ( Trâu kỵ ) lại chiếu gương nhìn xem chính mình, càng cảm thấy đến xa xa so ra kém nhân gia.
Thưởng tích: 《 Trâu kỵ phúng tề vương nạp gián 》 xuất từ 《 Chiến quốc sách · tề sách một 》, giảng thuật thời Chiến Quốc Tề quốc mưu sĩ Trâu kỵ khuyên bảo quân chủ nạp gián, sử rộng mở lời lộ, cải tiến chính trị chuyện xưa. Văn chương đắp nặn Trâu kỵ như vậy có tự mình hiểu lấy, giỏi về tự hỏi, dũng cảm tiến gián hiền sĩ hình tượng. Lại biểu hiện tề uy vương biết sai có thể sửa, tòng gián như lưu minh quân hình tượng, cùng từ bỏ tệ đoan, cải tiến chính trị bức thiết nguyện vọng cùng thật lớn quyết tâm. Nói cho người đọc cư thượng giả chỉ có rộng đường ngôn luận, tiếp thu đàn ngôn, khiêm tốn tiếp thu phê bình ý kiến cũng tích cực tăng thêm sửa lại mới có khả năng thành công.

“Nhân hướng hiểu chi” trung “Chi” là đại từ, đại chỉ người hoặc sự. Xuất từ 《 buồn lo vô cớ 》.
Nguyên văn đoạn tích: Lại có ưu bỉ chỗ ưu giả, nhân hướng hiểu chi, rằng: “Thiên, tích khí nhĩ, vong chỗ vong khí. Nếu khuất duỗi hô hấp, suốt ngày ở thiên trung hành tung, nề hà ưu băng trụy chăng?” Một thân rằng: “Thiên quả tích khí, nhật nguyệt tinh tú, không lo trụy gia?” Hiểu chi giả rằng: “Nhật nguyệt tinh tú, cũng tích khí trung chi có rạng rỡ giả, chỉ sử trụy, cũng không thể có điều hãm hại.”
Văn dịch: Kỷ quốc có người lo lắng thiên sẽ sụp mà sẽ hãm, chính mình không chỗ náu thân, liền cả ngày ngủ không hảo giác, ăn không ngon. Lại có một cái vì hắn ưu sầu mà lo lắng người, liền đi khai đạo hắn, nói: “Thiên bất quá là tích tụ khí thể thôi, không có cái nào địa phương không có không khí. Ngươi nhất cử nhất động, một hô một hấp, cả ngày đều ở không trung hoạt động, như thế nào còn lo lắng thiên sẽ sập xuống đâu?” Người kia nói: “Thiên nếu là khí thể, nhật nguyệt sao trời không phải sẽ rơi xuống xuống dưới sao?” Khai đạo người của hắn nói: “Nhật nguyệt sao trời cũng là trong không khí sáng lên đồ vật, cho dù rơi xuống, cũng sẽ không thương tổn cái gì.”
Này tắc ngụ ngôn chuyện xưa vận dụng đối thoại khắc hoạ nhân vật, nhân vật hình tượng rõ ràng. Chuyện xưa ngắn nhỏ, nhưng ngụ ý khắc sâu, ý vị sâu xa. Văn chương cơ bản mà chống đỡ lời nói cấu thành, lời ít mà ý nhiều, logic nghiêm cẩn, đọc văn kiện đến khí nối liền. Này tắc ngụ ngôn cũng trở thành đời sau văn nhân thường dùng điển cố, như Lý Bạch có thơ rằng “Kỷ quốc có người ưu thiên khuynh”, tức xuất phát từ này.