Dân tộc Mông Cổ quan trọng hiến tế văn hóa: Gò đống

Thủy lan
Tinh tuyển trả lời

Dân tộc Mông Cổ có một loại đặc thù tập tục, chính là ở vô biên vô hạn thảo nguyên thượng tích lũy khởi thật lớn thạch đôi, cũng có một ít sử dụng đống đất lên, giống nhau đều trình hình tròn, gọi là gò đống.

Như vậy, dân tộc Mông Cổ văn hóa trung gò đống là có ý tứ gì đâu? Cùng nhau tùy tiểu biên đến xem đi!

“Gò đống” hữu dụng hòn đá lũy khởi, cũng hữu dụng đống đất lên, nhiều trúc với đỉnh núi đồi núi phía trên, giống nhau trình hình tròn, đỉnh cắm có cành liễu chờ, giống nhau phong hoả đài. Lúc ban đầu đều lấy bộ lạc vì đơn vị trúc “Gò đống”. Mọi người mỗi phùng ra ngoài đi xa, phàm trên đường đi qua có “Gò đống” địa phương, đều phải xuống ngựa hướng “Gò đống” thăm viếng, cầu nguyện bình an. Còn muốn hướng “Gò đống” thượng thêm mấy tảng đá hoặc mấy phủng thổ, sau đó vượt lập tức lộ. Theo đạo Lạt ma ở Mông Cổ xã hội truyền bá, tới rồi Thanh triều thời kỳ, có lấy bộ lạc vì đơn vị, mỗi năm cử hành một lần “Tế gò đống sẽ” tập tục.

Về gò đống các loại cách nói:

Một, gò đống là trong lịch sử Mông Cổ các bộ lạc vì kỷ niệm trong chiến tranh anh dũng hiến thân các anh hùng mà dùng cục đá xếp thành thạch đôi, cũng là thiên táng anh linh địa phương, gò đống giống nhau gửi anh hùng di vật.

Nhị, các bộ lạc đánh giặc thời điểm, đều phải cực lực chiếm trước đỉnh núi. Thắng lợi một phương, liền đem bọn họ chết trận tướng sĩ di thể mai táng ở đỉnh núi thượng, dùng hòn đá đem phần mộ bao trùm, lấy làm kỷ niệm. Ở trường kỳ chinh chiến trung, hôm nay ta này một phương thắng lợi, đem liệt sĩ di thể mai táng ở đỉnh núi. Ngày mai ngươi kia một phương thắng lợi, chiếm trước ngọn núi này đầu, cũng đem liệt sĩ di thể mai táng ở chỗ này. Như vậy, thường xuyên qua lại, thạch đôi hạ hai bên hy sinh tướng sĩ di thể liền đều mai táng ở bên nhau. Chinh chiến hai bên bất luận cái gì một phương, chỉ cần một lần nữa chiếm trước này một mảnh thảo nguyên, liền phải mang theo các loại chiến lợi phẩm tiến đến đỉnh núi thượng tế điện anh linh. Dần dà, hòn đá càng lũy càng cao, mọi người liền đem nó xưng là “Gò đống”.

Tam, gò đống là địa phương dân tộc Mông Cổ dân chăn nuôi tế thiên cầu vũ tế đàn. Từ xưa đến nay, thảo nguyên thượng dân chăn nuôi dựa thiên dưỡng súc, trục thủy thảo mà cư. Nhưng mà, gặp được đại hạn chi năm, nơi nơi đều khuyết thiếu cỏ nuôi súc vật. Những mục dân liền dùng bọn họ truyền thống phương pháp, ở đỉnh núi thượng lũy khởi thạch đôi, từ bộ lạc thủ lĩnh dẫn đầu, ở thạch đôi bên cạnh cầu nguyện, hiến tế trời cao, mưa xuống cứu tế.

Bốn, gò đống là đi xa các thương nhân dùng hòn đá lũy lên làm mã đội, đà đội biển báo giao thông dùng. Hi kéo mục nhân thảo nguyên thượng người chăn nuôi nhóm liền có như vậy một loại truyền thuyết. Bởi vì, hi kéo mục nhân thảo nguyên từ xưa đến nay chính là “Đà nói” nhất định phải đi qua nơi.

Năm, gò đống là bộ lạc làm đánh giặc khi truyền lại tin tức dùng, cùng Trung Nguyên mảnh đất cổ chiến trường phong hoả đài tác dụng không sai biệt lắm. Theo cải cách mở ra thâm nhập, thảo nguyên văn hóa tấn mãnh phát triển. Gần mấy năm, dân tộc Mông Cổ gò đống hiến tế hoạt động ở vốn có hiến tế lễ nghi hình thức cùng nội dung thượng tăng thêm rất rất nhiều tân dân tộc văn hóa nội hàm.

Trừ bỏ tiến hành té ngã, đua ngựa chờ thể dục cạnh kỹ hoạt động ngoại, còn khai triển dân chăn nuôi ca thi đấu chờ văn nghệ hoạt động, sử tế gò đống hoạt động phát triển trở thành vì nội dung phong phú, có nồng hậu dân tộc đặc sắc cùng nhiều dân tộc cộng đồng tham dự văn hóa thể dục thịnh hội, vì tế gò đống hoạt động rót vào tân có truyền thống văn hóa nội tình mới mẻ máu.

Nhìn lá rụng biết mùa thu đến2024-10-27 10:51:48

Tương quan đề cử

Cá quả vì cái gì nói là hiếu cá

Mới sinh ra tiểu cá quả vì báo đáp mẫu cá dưỡng dục chi ân tự động tiến vào mẫu cá trong miệng, lấy bảo đảm mẫu cá sẽ không bị đói chết, cho nên bị xưng là hiếu cá. Cá quả ở sinh sản tiểu ngư thời điểm đôi mắt sẽ có một đoạn mù thời gian, trong khoảng thời gian này mẫu cá không thể đi ra ngoài kiếm ăn, một bộ phận ấu cá liền sẽ tự động tiến vào mẫu cá trong miệng, trở thành nó đồ ăn. Ô...
Triển khai tình hình cụ thể và tỉ mỉ

2022 năm ngày 7 tháng 12 là cái gì tiết

Giờ Bắc Kinh 2022 năm ngày 7 tháng 12 11 giờ 46 phút đem nghênh đón đại tuyết tiết, tiêu chí giữa đông mùa bắt đầu. Lúc này tiết, thời tiết càng thêm rét lạnh, linh độ C dưới nhiệt độ không khí trở thành quốc gia của ta phương bắc khu vực thái độ bình thường. Tuyết cùng tiểu tuyết, nước mưa, cốc vũ chờ tiết giống nhau, đều là trực tiếp phản ánh mưa một loại khái niệm. Công lịch mỗi năm 12 nguyệt...
Triển khai tình hình cụ thể và tỉ mỉ

Phan đông tử tinh thần phẩm chất

Phan đông tử là điện ảnh 《 lấp lánh hồng tinh 》 vai chính, hắn tinh thần phẩm chất bao hàm rất nhiều, dũng cảm, kiên cường, cơ trí, quả cảm chờ. Phan đông tử là một vị bị khắc hoạ thực tốt thiếu niên anh hùng, tân thời đại tân thanh niên hẳn là học tập cùng cụ bị tinh thần ở trên người hắn đã bị thể hiện đến vô cùng nhuần nhuyễn. Ở điện ảnh, Phan đông tử ở đối mặt mẫu thân lâm nạn...
Triển khai tình hình cụ thể và tỉ mỉ

Bao lì xì tên viết ở đâu vị trí

Bao lì xì tên viết vị trí có dưới vài loại, đệ nhất, bao lì xì mặt trái ở giữa, giống nhau không có bất luận cái gì chúc phúc ngữ, chỉ là cho thấy tặng lễ người liền trực tiếp viết thượng tên đầy đủ, đệ nhị, góc phải bên dưới, nếu hoành viết chúc phúc ngữ, như vậy ký tên dừng ở góc phải bên dưới, đệ tam, góc trái bên dưới, nếu dựng viết chúc phúc ngữ, giống nhau tên thự ở góc trái bên dưới. Bao lì xì...
Triển khai tình hình cụ thể và tỉ mỉ

Lẩu cay ở nơi nào học

Có thể ở trên mạng tra tìm làm lẩu cay video, này đó video có làm lẩu cay cụ thể bước đi, yêu cầu chuẩn bị nguyên liệu nấu ăn, lẩu cay đáy nồi phối phương chờ. Cũng có thể báo lẩu cay phương diện trù nghệ huấn luyện ban học tập, huấn luyện ban có chuyên nghiệp lão sư chỉ đạo. Học lẩu cay trừ bỏ xem video, báo huấn luyện ban ở ngoài, còn có thể xem thực đơn thư tịch học tập,...
Triển khai tình hình cụ thể và tỉ mỉ

Tinh tuyển đề cửCàng nhiều >

Bạch dương tán dương tán dương là có ý tứ gì

《 bạch dương tán dương 》 trung “Tán dương” ý tứ chính là sùng kính mà ca ngợi, lấy “Ca ngợi cây bạch dương không tầm thường” làm trữ tình manh mối, đem cây bạch dương sinh trưởng hoàn cảnh không tầm thường, phần ngoài hình thái không tầm thường cùng nội tại khí chất không tầm thường cấu thành nhất thể.
《 bạch dương tán dương 》 là mao thuẫn 1941 năm ở Trùng Khánh viết. Mao thuẫn tai nghe mắt thấy ở đảng lãnh đạo hạ kháng Nhật căn cứ địa nhân dân sôi trào sinh hoạt, thể nghiệm đến kháng Nhật quân dân chất phác, kiên cường, đoàn kết nhất trí, gian khổ phấn đấu tinh thần, đã chịu cực đại ủng hộ, đối dân tộc giải phóng quang minh tiền đồ tràn ngập tin tưởng, đầy cõi lòng tình cảm mãnh liệt. Áng văn chương này chọn dùng tượng trưng thủ pháp, thông qua đối cây bạch dương không tầm thường hình tượng ca ngợi, ca tụng Trung Quốc Đảng Cộng Sản lãnh đạo hạ kháng Nhật quân dân cùng toàn bộ dân tộc Trung Hoa chặt chẽ đoàn kết, gắng đạt tới tiến tới, kiên cường bất khuất cách mạng tinh thần cùng đấu tranh ý chí.

Thiên môn gián đoạn Sở Giang khai khai tự diệu ở nơi nào

“Thiên môn gián đoạn Sở Giang khai” trung “Khai” tự diệu ở dưới ba cái phương diện:
1, thể hiện ra Sở Giang khí phách cùng rộng lớn.
2, thể hiện ra Sở Giang hùng hồn cùng kiên cường.
3, hình tượng mà miêu tả Thiên môn sơn bị Sở Giang ngăn cách cảnh tượng.
Xuất từ 《 nhìn trời môn sơn 》: “Thiên môn gián đoạn Sở Giang khai, bích thủy chảy về hướng đông đến tận đây hồi. Hai bờ sông thanh sơn tương đối ra, cô phàm một mảnh ngày biên tới.”
Văn dịch:
Thiên môn sơn từ trung gian đứt gãy là Sở Giang đem nó giải khai, bích thủy hướng đông hạo nhiên trút ra đến nơi đây lộn trở lại.
Hai bờ sông cao ngất thanh sơn cách Trường Giang tương trì mà đứng, trên mặt sông một diệp cô thuyền giống từ ngày biên sử tới.
《 nhìn trời môn sơn 》 là thời Đường đại thi nhân Lý Bạch với khai nguyên mười ba năm ( 725 năm ) phó Giang Đông trên đường hành đến Thiên môn sơn khi sáng chế làm một đầu thất tuyệt. Này thơ miêu tả thi nhân thuyền hành trong sông xuôi dòng mà xuống nhìn về nơi xa Thiên môn sơn tình cảnh: Trước hai câu dùng tường thuật tỉ mỉ phương pháp, miêu tả Thiên môn sơn hùng kỳ đồ sộ cùng nước sông mênh mông cuồn cuộn trút ra khí thế; sau hai câu miêu tả ra từ hai bờ sông thanh sơn kẽ hở trung vọng quá khứ viễn cảnh, biểu hiện một loại động thái mỹ. Toàn thơ thông qua đối Thiên môn sơn cảnh tượng miêu tả, ca ngợi thiên nhiên thần kỳ tráng lệ, biểu đạt tác giả sơ ra Ba Thục khi lạc quan dũng cảm cảm tình, triển lãm tác giả tự do tiêu sái, vô câu vô thúc tinh thần phong mạo. Tác phẩm ý cảnh trống trải, khí tượng hùng vĩ, động tĩnh hư thật, tôn nhau lên thành thú, cũng có thể hóa tĩnh vì động, hóa động vì tĩnh, biểu hiện ra một loại mới mẻ hứng thú.

Cái gì kêu câu thông

Câu thông, Hán ngữ từ ngữ, ghép vần vì gōu tōng, ý tứ là sử hai bên cho nhau thông với, cũng chỉ người với người chi gian, người cùng quần thể chi gian tư tưởng cùng cảm tình truyền lại cùng phản hồi quá trình, lấy cầu tư tưởng đạt thành nhất trí cùng cảm tình thông suốt.
Không có xuất xứ.
Gần nghĩa từ: Giao lưu, thương nghị, thương lượng.
Từ trái nghĩa: Tắc nghẽn, phong bế.
Cách dùng: Làm động từ; làm vị ngữ; trung tính từ; nhưng dùng cho người, cũng có thể dùng cho sự vật.
Câu ví dụ: Hữu hiệu câu thông cũng không chỉ là nói chuyện là được, hẳn là lời ít mà ý nhiều, cũng chính là dùng ít nhất nói đem ý tứ biểu đạt rõ ràng.
Đặt câu:
1, tuy rằng cùng là người Trung Quốc, các nơi khu phương ngôn lại sai lệch quá nhiều, rất khó cho nhau câu thông. Cần thiết phổ cập tiếng phổ thông, đạt tới dùng ngôn ngữ giao lưu mục đích.
2, câu thông là mùa xuân dòng nước ấm, tràn ngập khát vọng; câu thông là mùa hè nắng gắt, nóng cháy vô cùng; câu thông là mùa thu chim nhạn, hy vọng bay về phía nam; câu thông là mùa đông bếp lò, ấm áp nhân gian.
3, nếu câu thông là đen nhánh đêm khuya, như vậy ngôn ngữ liền dẫn ngươi đi hướng hạo nguyệt trên cao, đầy sao đầy trời; nếu câu thông là thông hướng mênh mông vô bờ sa mạc, như vậy ngôn ngữ là dẫn dắt ngươi đi hướng hoa thơm chim hót ốc đảo; nếu câu thông là cuồn cuộn vô biên biển rộng, như vậy ngôn ngữ liền dẫn dắt ngươi đi hướng theo gió vượt sóng cảnh giới.

Phong tuyết đêm người về là có ý tứ gì

“Phong tuyết đêm người về” ý tứ là phong tuyết đêm hồi túc người nhà đã trở lại. Xuất từ thời Đường thi nhân Lưu trường khanh 《 phùng tuyết túc phù dung sơn chủ người 》, bài thơ này đầu câu viết ngày mộ sơn xa, thứ câu viết tìm nơi ngủ trọ nhân gia, sau hai câu viết phong tuyết đan xen, khuyển phệ người về tình cảnh. Toàn thơ ngôn ngữ giản dị dễ hiểu, tả cảnh như họa, tự sự tuy rằng đơn giản, hàm ý thập phần khắc sâu.
Nguyên văn:
Ngày mộ Thương Sơn xa, trời giá rét bạch phòng bần.
Cổng tre nghe khuyển phệ, phong tuyết đêm người về.
Văn dịch:
Chiều hôm hàng sơn mênh mông càng giác đường xá xa, trời giá rét bạch phòng có vẻ càng nghèo khó.
Cổng tre ngoại chợt truyền đến tiếng chó sủa thanh, phong tuyết đêm hồi túc người nhà đã trở lại.
Bài thơ này dùng cực kỳ ngưng luyện thơ bút, phác hoạ ra một bức lấy lữ khách mộ đêm tìm nơi ngủ trọ, sơn gia phong người tuyết về vì tư liệu sống hàn sơn đêm túc đồ. Thơ là ấn thời gian trình tự viết xuống tới. Đầu câu viết lữ khách sắp tối ở trên đường núi tiến lên khi sở cảm, thứ câu viết tới tìm nơi ngủ trọ nhân gia khi chứng kiến, sau hai câu viết vào đêm sau ở tìm nơi ngủ trọ nhân gia sở nghe. Mỗi câu thơ đều cấu thành một cái độc lập hình ảnh, mà lại lẫn nhau liên kết. Thơ trung có họa, họa ngoại biết ơn.
Thường thấy nhiệt điểm hỏi đáp
Nhiệt điểm tìm tòi
1-20
21-40
41-60
61-80
81-100
101-120
121-140
141-160
161-180
181-200
Viết văn bách khoa toàn thư
1-20
21-40
41-60
61-80
81-100
101-120
121-140
141-160
161-180
181-200