Tranh sắt là Thanh triều vị nào An Huy nghệ sĩ sáng chế

《 xuất sư biểu 》 ý nghĩa chính là toàn văn biểu đạt Gia Cát Lượng muốn báo đáp tiên đế ơn tri ngộ trung tâm cùng chân thành cùng với hắn đối với bắc định Trung Nguyên quyết tâm. Đồng thời Gia Cát Lượng cũng lấy khẩn thiết lời nói, biểu đạt này đối sau chủ khuyên nhủ, hy vọng sau chủ có thể kế thừa tiên đế di chí, hưng phục nhà Hán.
《 xuất sư biểu 》 là tam quốc thời kỳ Thục Hán thừa tướng Gia Cát Lượng ở quyết định bắc thượng phạt Ngụy, giành lại Trung Nguyên phía trước cấp sau chủ Lưu thiền thượng thư biểu văn. Này thiên biểu văn lấy nghị luận là chủ, kiêm dùng kể cùng trữ tình. Toàn văn lấy khẩn thiết uyển chuyển lời nói khuyến khích sau chủ yếu rộng đường ngôn luận, nghiêm minh thưởng phạt, thân hiền xa nịnh, lấy này hưng phục nhà Hán còn với cố đô ( Lạc Dương ); đồng thời cũng biểu đạt chính mình lấy thân hứa quốc, trung trinh như một tư tưởng. Văn chương vừa không mượn dùng với hoa lệ từ ngữ trau chuốt, lại không trích dẫn cổ xưa điển cố, nhiều lấy bốn chữ câu hành văn.

《 Phong Thần Bảng 》 tác giả tương truyền vì đời Minh Hứa Trọng Lâm, hào Chung Sơn dật tẩu, Ứng Thiên phủ ( nay Giang Tô Nam Kinh thị ) người, Minh triều tiểu thuyết gia. Ước sinh hoạt với Gia Tĩnh những năm cuối, cuộc đời sự tích bất tường, tương truyền 《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 là từ hắn biên tập thành thư.
《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 ( tục xưng 《 Phong Thần Bảng 》, lại danh 《 thương chu các nước toàn truyện 》 《 Võ Vương phạt trụ ngoại sử 》《 phong thần truyện 》 chờ ) là đời Minh Hứa Trọng Lâm ( có tranh luận ) sáng tác truyện dài, ước thành thư với Long Khánh, Vạn Lịch trong năm.
《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 toàn thư một trăm hồi, viết chính là Võ Vương phạt trụ chuyện xưa. Tiền ba mươi hồi cường điệu viết Trụ Vương bạo ngược, Khương Tử Nha quy ẩn, văn vương phóng hiền, đến Khương Tử Nha chi phụ tá, Võ Vương mới hoàn thành thảo phạt Trụ Vương nghiệp lớn. Sau 70 hồi chủ yếu viết thương, chu hai nước chiến tranh, hơn nữa trộn lẫn có tôn giáo đấu tranh, Xiển Giáo trợ giúp chu, tiệt giáo trợ giúp thương, các hiện đạo thuật, lẫn nhau có sát thương, kết quả tiệt giáo thất bại, Trụ Vương hung mà tự sát, Võ Vương cướp lấy thiên hạ, phân phong các nước, Khương Tử Nha về nước phong thần, sử có công với quốc người cùng quỷ các có điều về.
Tiểu thuyết này, lấy lịch sử quan niệm, chính trị quan niệm làm chống đỡ toàn thư tư tưởng dàn giáo, trộn lẫn rất nhiều to lớn tưởng tượng, biểu hiện tác giả đối với nhân quân hiền chủ ủng hộ cùng tán tụng cùng với đối với vô đạo hôn quân bất mãn cùng phản kháng.

“Nhân sinh cũng có mệnh, an có thể hành than phục ngồi sầu” hàm nghĩa: Biểu hiện hàn môn chí sĩ bị tao áp lực thống khổ, truyền đạt ra hàn sĩ nhóm khẳng khái bất bình tiếng hô, tràn ngập đối diện van xã hội bất mãn cảm xúc cùng đấu tranh tinh thần. Xuất từ Nam Bắc triều thời kỳ thi nhân bào chiếu 《 nghĩ đi đường khó · thứ tư 》.
Nguyên văn:
Tả thủy trí đất bằng, từng người đông tây nam bắc lưu.
Nhân sinh cũng có mệnh, an có thể hành than phục ngồi sầu?
Chước rượu lấy tự khoan, nâng chén đoạn tuyệt ca lộ khó.
Tâm phi mộc thạch há vô cảm? Im hơi lặng tiếng trịch trục không dám ngôn.
Văn dịch:
Tựa như hướng trên đất bằng đổ nước, thủy sẽ hướng bất đồng phương hướng tản mạn khắp nơi giống nhau, nhân sinh đắt rẻ sang hèn nghèo đạt là không nhất trí.
Nhân sinh cũng là có số mệnh, như thế nào có thể tại hành tẩu, ngồi mà thở dài lại sầu bi đâu?
Uống chút rượu tới trấn an chính mình, ca xướng 《 đi đường khó 》, tiếng ca nhân nâng chén uống rượu mà gián đoạn.
Nhân tâm lại không phải đầu gỗ, cục đá, như thế nào sẽ không có cảm tình? Thanh đem phát lại ngăn, bồi hồi không trước, ta không dám nói cái gì nữa.
《 nghĩ đi đường khó · thứ tư 》 này thơ miêu tả thi nhân ở môn phiệt chế độ trọng áp xuống, sâu sắc cảm giác thế lộ gian nan kích phát khởi oán giận bất bình chi tình, này tư tưởng nội dung cùng nguyên đề diệu hợp vô ngần.
Lúc đầu hai câu, thông qua đối tả thủy tầm thường hiện tượng miêu tả, hình tượng mà công bố ra hiện thực xã hội môn phiệt chế độ không hợp lý tính. Tiếp được bốn câu, thi nhân chuyển hướng chính mình tâm thái bộc bạch. Toàn thiên cấu tứ quanh co uyển chuyển, hàm súc thâm hậu, này thơ thác vật ngụ ý, so hưng dao thâm, mà lại minh bạch tinh thông, đạt tới khải người suy tư, nại nhân phẩm vị nghệ thuật cảnh giới.

“Hai nước giao chiến, không chém tới sử” là chỉ hai nước giao chiến không được giết hại một phương phái tới truyền tin sứ giả. “Sử” tức “Sứ giả”, không trảm “Sứ giả” là từ xưa đến nay chiến tranh pháp quy. Đây là lịch đại chiến tranh quy tắc, chủ yếu là kế thừa chiến tranh văn hóa.
Trong lịch sử nổi tiếng nhất thời gian chiến tranh hai nước đặc phái viên lấy lễ gặp nhau chuyện xưa là “Bành thành gặp gỡ”. 450 năm, nam triều Lưu Tống cùng Bắc Nguỵ phát sinh chiến tranh, Lưu Tống khởi xướng bắc phạt, trước thắng sau bại, chiến lược cứ điểm Bành thành bị vây quanh. Giang hạ vương Lưu nghĩa cung suất lĩnh quân đội tử thủ Bành thành, Bắc Nguỵ quá Võ Đế tưởng nhất cử đánh quá dài giang, phái ra Lý hiếu bá vì đặc phái viên tiến Bành thành chiêu hàng. Lưu nghĩa cung phái trương sướng vì đại biểu cùng Lý hiếu bá đàm phán. Hai người đều là ngay lúc đó “Danh sĩ”, cứ việc ở vào cực kỳ tàn khốc chiến tranh hoàn cảnh, nhưng bọn hắn ở tại đàm phán lại vẫn cứ là hào hoa phong nhã, lễ phép chu toàn. Lần này đàm phán bản thân cũng không có cái gì thực chất tính kết quả, nhưng hai bên lễ tiết cập lời nói, vẫn luôn bị đời sau dự vì chiến trường giai thoại.