Nam Man văn hóa đối Nhật Bản ảnh hưởng

Nam Man văn hóa lịch sử đã lâu, sớm tại Tần triều trước kia, Trung Nguyên bộ lạc đem Trường Giang lấy nam các bộ lạc gọi chung vì càng. Nam Man tức là chỉ Giang Chiết hỗ, Quảng Đông, Quảng Tây vùng nguyên trụ dân bộ lạc. Này chỉ là khu vực phân chia từ, nhưng ở hiện đại bị rất nhiều người coi như nghĩa xấu tới sử dụng. Bổn kỳ dân tộc văn hóa, tiểu biên cho ngươi nói một chút Nam Man văn hóa đối Nhật Bản mang đến ảnh hưởng.

Mười lăm thế kỷ bắt đầu, Tây Âu các quốc gia sôi nổi hướng Đông Dương sáng lập tân đường hàng hải, thế giới lịch sử tiến vào địa lý đại phát hiện thời đại ( đại thời đại hàng hải ). Tùy theo mà hứng khởi chính là thực dân cùng hải ngoại mậu dịch. Cái gọi là Trung Quốc phương nam, là lúc ấy Nhật Bản chịu Trung Quốc hoa di tư tưởng ảnh hưởng, đối lúc ban đầu tới Nhật Bản Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Italy chờ quốc xưng hô. Những người này phần lớn đi thuyền vòng qua hảo vọng giác, Philippines quần đảo từ tới gần Cửu Châu nam diện trên biển sử nhập Nhật Bản, cố gọi chung vì “Nam Á người”. Về sau Anh quốc, Hà Lan thế lực đông tiệm, Nhật Bản người lại xưng anh, hà nhân vi hồng mao.

Nhật Bản sớm nhất tiếp xúc Nam Á văn hóa là ở thiên văn 12 năm ( 1543 ), một con thuyền Trung Quốc thuyền buồm nhân chịu bão cuồng phong tập kích mà phiêu lưu đến Cửu Châu hạt giống đảo. Này con thuyền vốn là lui tới Trung Quốc cùng Xiêm La vương quốc ( nay Thái Lan ) gian thương thuyền, thuyền viên đa số là Châu Âu người, số ít là người Trung Quốc. Nên thuyền người Bồ Đào Nha thuyền trưởng trong tay có một quản trạng vật, có thể phát hỏa, này thanh như sấm, lực phá đồng thiết. Tức sách sử trung cái gọi là chi thiết pháo ( súng trường ). Hạt giống đảo lĩnh chủ hạt giống đảo khi Nghiêu lấy 2000 lượng bạc trắng hướng thuyền trưởng đặt mua hai chi, cũng ở 2 năm sau từ thợ thủ công tám bản quân Kim vệ thanh định phục chế thành công. Loại này kiểu mới vũ khí thực mau đã bị Chiến quốc đại danh sở tiếp thu, gần giang quốc quốc hữu, cùng tuyền quốc giới cùng kỷ y quốc căn tới trở thành đại quy mô sinh sản súng trường căn cứ. Súng trường truyền vào sử Nhật Bản truyền thống chiến thuật phát sinh thay đổi, tác chiến chủ lực cũng từ kỵ binh sửa vì bộ binh ( “Đủ nhẹ” ).

Súng trường có thể nói là sớm nhất ảnh hưởng Nhật Bản Nam Á văn hóa sản vật chi nhất. Ở súng trường truyền vào sau mấy năm tức thiên văn 18 năm ( 1549 ), Thiên Chúa cũng truyền vào Nhật Bản. Lúc ấy Châu Âu chính phùng tôn giáo sửa, không ít quốc gia đã sửa phụng, thoát La Mã giáo hoàng khống chế, Thiên Chúa chỉ phải chuyển hướng phương đông tìm kiếm thị trường. Đem Thiên Chúa truyền vào Nhật Bản người truyền giáo là Tây Ban Nha tịch Thiên Chúa hội sĩ phương tế các · sa chớ lược ( 1506～1552 ). Hắn ở tới Nhật Bản Satsuma ( lộc nhi đảo ) sau được đến lĩnh chủ đảo tân quý lâu cho phép mà ở địa phương truyền giáo, năm thứ nhất liền phát triển 200 cái tín đồ, về sau lại ở phì trước bình hộ, chu phòng sơn khẩu, phong sau bên trong phủ chờ mà truyền giáo. Nhật Bản người đem này truyền vào Thiên Chúa dịch âm vì “Thiết chi đan” hoặc “Cát lợi chi đan”. Trung Quốc sách sử thường đem người truyền giáo miêu tả thành hung thần ác sát thực dân tiên phong, không khỏi có chút thể thức hóa. Hậu nhân có thể từ đại thị giác nhẹ nhàng bâng quơ mà tổng kết lịch sử, mà ở vào lịch sử bên trong người lại rất khó thoát khỏi hoàn cảnh chế ước. Sa chớ hơi đem phúc âm truyền bá với phương đông mà không chối từ gian khổ, này kiên nghị tinh thần là khả kính. Ở Nhật Bản truyền giáo hai năm ba tháng sau này trở lại Bồ Đào Nha ở Ấn Độ thuộc địa quả a, chuẩn bị tới hoa truyền giáo, 1552 năm qua đến Quảng Đông thượng xuyên đảo, không thể tiến vào nội địa, tức bệnh sốt rét mà chết. Sa chớ lược sau lại bị giáo hội truy nhận vì thánh đồ.

Sa chớ lược lúc sau người truyền giáo theo nhau mà đến, thả thường cùng Nam Á thương nhân cùng nhau xuất hiện. 《 Marco Polo du ký 》 trung tướng Nhật Bản miêu tả thành hoàng kim quốc gia, này đây Nam Á thương nhân đối Nhật Bản thực cảm thấy hứng thú. Lấy Bồ Đào Nha là chủ Trung Quốc phương nam thương nhân thường lấy Malacca vì trung tâm, kinh doanh Trung Quốc, Nhật Bản, Nam Dương, Ấn Độ gian đứng giữa mậu dịch ( hắc thuyền mậu dịch ), thu lợi quá lớn. Mà lúc ban đầu vì này đảm nhiệm phiên dịch giả, chính là Trung Quốc trong lịch sử ác danh rõ ràng giặc Oa cự khôi vương thẳng. Cửu Châu chư đại danh vì nhúng chàm mậu dịch ích lợi, sôi nổi mở ra chính mình lãnh địa cũng cấp với người truyền giáo ở lãnh địa nội truyền giáo quyền lợi. Tương đối nổi danh mậu dịch trung tâm có phì trước bình hộ ( tùng phổ thị lãnh địa ), hoành lại phổ cùng Nagasaki ( đại thôn thị lãnh địa ) cùng với phong sau bên trong phủ ( đại hữu thị lãnh địa ).

Quan nguyên chi chiến sau đoạt được thiên hạ Tokugawa Ieyasu, ngay từ đầu bởi vì yêu cầu thông thương tới phồn vinh kinh tế đối với truyền giáo cơ bản cầm cổ vũ thái độ. Loại này bối cảnh hạ, khánh trường 18 năm ( 1613 ) tiên đài phiên chủ Date Masamune lại phái ra lấy gia thần chi thương thường trường vì đại biểu “Khánh trường khiển Âu đặc phái viên đoàn”. Cùng thiên chính thiếu niên đặc phái viên đoàn bất đồng, lúc này đây cưỡi chính là Nhật Bản học tập phương tây tạo thuyền thuật tự kiến thuyền lớn, trước qua sông Thái Bình Dương đến Mexico thượng lục, kinh đường bộ đến Mỹ Châu Đông Hải ngạn lại xuyên qua Đại Tây Dương tới Châu Âu. Về nước khi đại khái cũng theo này đường hàng không. Chi thương thường trường cũng tấn kiến Tây Ban Nha quốc vương cùng giáo hoàng, bảy năm sau về nước thời gian vốn đã cấm giáo, cố chưa đạt tới truyền giáo cùng thông thương mục đích. Sau đó ở lúc ấy dưới tình huống, phương đông người như thế đại quy mô hàng hải vẫn là dẫn nhân chú mục.