Cầm giới ý nghĩa là cái gì

Phật giáo là chú trọng giới, định, tuệ tam học thống nhất, giới là hết thảy cơ sở, không có giới làm cơ sở, mặt sau định, tuệ đều không thể dẫn phát. Ba người là hữu cơ liên hệ.
Giới luật là tu hành cơ sở cùng quy phạm, không có nhất định quy phạm, liền không biết cái gì nên làm, cái gì không nên làm, nếu không nên làm đi làm, nên làm ngược lại không làm, như vậy liền không có quy phạm, đối với kế tiếp thiền định phi thường bất lợi.
Thiền định nếu vô pháp tu đi lên, liền càng không thể nào đề cập trí tuệ dẫn phát rồi, trí tuệ ở thành lập ở thiền định phía trên, cho nên giới định tuệ ba người là chặt chẽ liên hệ ở bên nhau, thiếu một liền không thể nào thành tựu. Mà Phật giáo căn bản nhất chính là trí tuệ vấn đề, tuệ là muốn ở định trung khai phá, mà định tuyệt đối muốn lấy giới làm cơ sở.
Nếu không cho dù đạt được thiền định cũng là ngoại đạo định, hơn nữa ngoại đạo định cũng là có nhất định hành vi cơ sở, chỉ là này ở xem pháp thượng xuất hiện vấn đề. Chủ yếu là ở chính thấy thượng ra vấn đề, mà này đó đều là yêu cầu chính xác giới luật làm cơ sở. Cho nên muốn học Phật cần thiết thủ cầm giới luật.

Minh giới có thể sinh chư công đức. Tu hành giới luật, mới có thể được đến ích lợi; nếu là không tu hành giới luật, liền không có ích lợi. Hẳn là cầm này thanh tịnh giới luật. Cầm giới sạch sẽ, một chút nhiễm ô pháp cũng không có. Không cần lệnh cái này giới luật hủy hoại, hoặc là phạm giới, không thể. Giả như có người có thể cầm thanh tịnh giới luật, cầm đến sạch sẽ, không có một chút nhiễm ô pháp, bộ dáng này là có thể có hết thảy chư thiện pháp công đức sinh ra mễ; nếu là không thể cầm thanh tịnh giới luật đâu? Liền không có thiện pháp có thể sinh ra tới. Sở hữu hết thảy thiện công đức đều sẽ không sinh ra tới. Cho nên giới chính là đệ nhất, có thể cầm giới là có thể bình an, có thể được đến một loại vui sướng. Đây là hết thảy công đức sở trụ cảnh giới.
Giới có thể sinh trưởng hết thảy công đức, muốn lập công lập đức, chính là cầm giới. Lúc nào cũng đều y theo giới luật đi tu hành, cầm giới mà không đáng giới, không sát sinh, không trộm trộm, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu, không làm một ít phạm giới sự tình, này liền có thể sinh hết thảy công đức, cái gì công đức đều sẽ sinh ra tới. Cầm giới không tham, không tham chính là bố thí, cầm giới cũng liền có bố thí công đức; cầm giới không đáng giới, không đáng giới cũng chính là cầm giới công đức; cầm giới có thể nhẫn nhục, đây là nhẫn nhục công đức; cầm giới cũng chính là tinh tiến, đây là tinh tiến công đức; cầm giới cũng liền sẽ đến thiền định, đây là thiền định công đức; cầm giới có thể sinh ra đủ loại trí tuệ tới, đây là trí tuệ công đức.
Cầm giới là có thể sinh ra đủ loại công đức, cho nên giới là nhất quan trọng, thập phương tam thế hết thảy chư Phật đều là từ cầm giới thành tựu. Lấy cầm giới công đức mới có thể thành Phật; lấy cầm giới công đức mới có thể làm Bồ Tát; lấy cầm giới công đức mới có thể chứng La Hán quả, cho nên ‘ giới ’ là nhất quan trọng. Bởi vì cái này, cho nên người xuất gia nhất định phải thụ giới, bị giới lúc sau muốn thủ giới, không đáng giới.