Lão tử là cái nào thời kỳ người nước nào

Lão tử là Xuân Thu thời kỳ Sở quốc người. Hắn là Trung Quốc cổ đại nhà tư tưởng, triết học gia, văn học gia cùng sử học gia, Đạo gia học phái người sáng lập cùng chủ yếu đại biểu nhân vật, cùng thôn trang cũng xưng “Lão trang”. Sau bị Đạo giáo tôn vì thuỷ tổ, xưng “Thái Thượng Lão Quân”. Ở Đường triều, bị truy nhận vì Lý họ thuỷ tổ. Từng bị liệt vào thế giới văn hóa danh nhân, thế giới trăm vị lịch sử danh nhân chi nhất. Lão tử từng đảm nhiệm chu triều thủ tàng thất chi sử, lấy bác học mà nổi tiếng, Khổng Tử từng nhập chu hướng hắn hỏi lễ. Xuân thu những năm cuối, thiên hạ đại loạn, lão tử dục bỏ quan quy ẩn, toại kỵ thanh ngưu tây hành. Đến linh bảo Hàm Cốc Quan khi, chịu quan lệnh Doãn hỉ chi thỉnh 《 Đạo Đức Kinh 》.

Lão tử tư tưởng đối Trung Quốc triết học phát triển có khắc sâu ảnh hưởng, này tư tưởng trung tâm là mộc mạc biện chứng pháp. Ở chính trị thượng, chủ trương vô vi mà trị, không nói chi giáo. Ở quyền mưu thượng, chú trọng vật cực tất phản chi lý. Ở tu thân phương diện, chú trọng khiêm tốn thật bụng, không cùng người tranh tu cầm, là Đạo gia tánh mạng song tu thuỷ tổ. Lão tử truyền lại đời sau tác phẩm 《 Đạo Đức Kinh 》 ( lại xưng 《 Lão Tử 》 ), là toàn cầu văn tự xuất bản phát hành lượng lớn nhất tác phẩm chi nhất.

Nhân vật cuộc đời

Sinh ra khổ huyện

Lão tử ước chừng với chu Linh Vương nguyên niên ( lỗ tương công hai năm, Tống bình công 5 năm ) sinh ra với Trần quốc khổ huyện. Theo 《 sử ký · lão tử Hàn Phi liệt truyện 》 theo như lời, lão tử tức Lý nhĩ, Tây Hán khổ huyện người, tức nay Hà Nam tỉnh lộc ấp huyện, này mà xuân thu khi thuộc Trần quốc, lúc ấy xưng là “Minh lộc”, chính là nói lão tử là Xuân Thu thời kỳ Trần quốc người. Lão tử họ Lý danh đam, tử họ Lý danh nhĩ, tự bá dương, Trần quốc người, sinh với xuân thu thời kì cuối, từng nhậm chu triều trụ hạ sử, quản lý điển tịch sách báo, là Khổng Tử tiền bối, Khổng Tử từng hướng hắn hỏi lễ.

Hiệu lực chu thất

Chu Linh Vương 21 năm ( lỗ tương công 22 năm, công nguyên trước 551 năm ), lão tử nhập Chu Vương thất nhậm thủ tàng thất sử ( quản lý tàng thư quan viên ). Ở bị đề cử nhập chu thất hiệu lực phía trước, lão tử đi theo thường tùng ( thương dung ) học tập tri thức.

Chu Cảnh vương mười năm ( Lỗ Chiêu công bảy năm, công nguyên trước 535 năm ), lão tử nhân được uỷ quyền quý xa lánh, bị cam giản công miễn đi thủ tàng thất sử chi chức, du lịch Lỗ Quốc. Ở Lỗ Quốc hẻm đảng chủ trì bạn bè lễ tang, Khổng Tử trợ táng. Khi Khổng Tử 17 tuổi, hỏi lễ với lão đam.

Chu Cảnh vương mười lăm năm ( Lỗ Chiêu công 12 năm, công nguyên trước 530 năm ), lão tử bị cam bình công triệu hồi vẫn nhậm thủ tàng thất chi sử.

Chu Cảnh vương mười chín năm ( Lỗ Chiêu công mười sáu năm, công nguyên trước 526 năm ), 26 tuổi Khổng Tử thích chu ngắm cảnh, bái phỏng lão tử.

Chu kính vương bốn năm ( Lỗ Chiêu công 26 năm, công nguyên trước 516 năm ), lão tử nhân sở quản điển tịch bị vương tử triều huề đến Sở quốc, bị bãi miễn thủ tàng thất sử chức, hồi quê cũ cư trú. Sau đi hướng Tần quốc, xác thực niên đại bất tường.

Chu kính vương mười chín năm ( lỗ định công chín năm, công nguyên trước 501 năm ), 51 tuổi Khổng Tử nam đến lão tử quê cũ hướng lão tử hỏi học.

Thư xuất quan

Ước chừng chu kính vương 35 năm ( Lỗ Ai công mười năm, công nguyên trước 485 năm ), lão tử nhìn đến Chu Vương triều càng ngày càng suy bại, liền rời đi cố thổ, chuẩn bị ra Hàm Cốc Quan đi khắp nơi vân du. Gác Hàm Cốc Quan trưởng quan Doãn hỉ thực kính nể lão tử, nghe nói hắn đi vào Hàm Cốc Quan, phi thường cao hứng. Chính là đương hắn biết lão tử muốn xuất quan đi vân du, lại cảm thấy thực đáng tiếc, liền tưởng nghĩ cách lưu lại lão tử. Vì thế, Doãn hỉ liền đối lão tử nói: “Tiên sinh nghĩ ra quan cũng có thể, nhưng là đến lưu lại một bộ làm.” Lão tử nghe xong, liền ở Hàm Cốc Quan ở mấy ngày. Vài ngày sau, hắn giao cho Doãn hỉ một thiên 5000 tự tả hữu tác phẩm, nghe nói, này thiên làm chính là sau lại truyền lại đời sau 《 Đạo Đức Kinh 》. Sau đó, lão tử liền cưỡi đại thanh ngưu đi rồi. Tương truyền quy ẩn tu luyện với cảnh thất sơn ( sau thay tên vì “Lão Quân Sơn )”.

Dật sự điển cố

Lão tử giáng sinh

Lão tử phụ thân lão tá là Tống quốc Tư Mã. Sở quốc công Tống, lão tá ở thủ Bành thành đốc chiến khi bị sở quân cá thạch bộ hạ phóng ám tiễn bắn trúng, nhập ngực năm tấc, bất hạnh té ngựa bỏ mình. Tống quân rắn mất đầu, quân lính tan rã, tứ tán chạy trốn. Lão tá thân thuộc chính chỗ Tống doanh quân trướng trung, có mấy tên thị nữ, hơn mười gia tướng, mấy chục thị vệ. Chợt nghe lão tá bỏ mình, lại thấy quân địch như nước vọt tới, chúng gia tướng vội vàng lái xe, bảo lão phu nhân thả chiến thả trốn. Đến chạng vạng, truy binh tuy đã không thấy, nhưng lão phu nhân bên cạnh chỉ dư lại hai tên thị nữ cùng một vị lái xe gia tướng.

Gia tướng không dám ngừng nghỉ, phi tinh đái nguyệt, sờ soạng đi trước, hoảng không chọn lộ, duyên Tây Nam phương hướng chạy đi. Ngày thứ hai bình minh thời gian, lão phu nhân cùng gia tướng thị nữ đi vào một cái hẻo lánh thôn trang, hướng thôn dân hỏi đi Tống đều chi lộ, đều lắc đầu nói không biết. Gia tướng chỉ biết ứng hướng tây hành, há biết sớm đã thiên nam. Một hàng bốn người vòng tiểu đạo, hành trình bảy ngày, vẫn không thấy Tống đều, lại đi tới Trần quốc tương ấp. Chính hành là lúc, lão phu nhân đột giác trong bụng đau đớn.

Nguyên lai nàng đã có bảy tháng có thai, lão tá vì tiễn quân trước lời hứa, lấy tất thắng chi tâm huề quyến xuất chinh. Lúc này binh bại, lão phu nhân lại có tang phu chi bi, bỏ mạng hắn quốc, trong lòng lo âu, thân thể mệt nhọc, cứ thế trong bụng thai động, đau đớn khó nhịn. Thị nữ kinh hoảng vô thố, gia tướng vội dừng xe với bên đường, bôn đến trong thôn tìm một lão phụ tiến đến. Bất quá mấy khắc thời gian, chỉ nghe xe kín mui trong vòng vang lên “Oa oa” tiếng khóc, một cái sinh non nam anh xuất thế, này đó là lão tá chi tử ── lão tử.

Lão tử giáng sinh, thể nhược mà đầu đại, mi khoan mà nhĩ rộng, mục như vực sâu châu thanh triệt, mũi hàm song lương trung như triệt. Nhân này hai lỗ tai lớn lên, cố đặt tên vì “Đam”; nhân này sinh ra với canh dần hổ năm, thân lân nhóm lại hô chi rằng tiểu li nhi, tức “Tiểu lão hổ” chi ý. Nhân Giang Hoài gian mọi người đem “Miêu” gọi là “Li nhi”, âm cùng “Lý nhĩ”. Dần dà, lão đam nhũ danh “Li nhi” liền trở thành đại danh “Lý nhĩ” một thế hệ một thế hệ truyền xuống tới.

Thế giới ảnh hưởng

Lão tử tác phẩm, tư tưởng đã trở thành thế giới lịch sử văn hóa di sản quý giá tài phú. Lão tử tư tưởng ảnh hưởng không chỉ có ở Đạo gia nội không người có thể cập, ở Đạo gia ở ngoài cũng ảnh hưởng sâu xa. Này ảnh hưởng không chỉ có bao gồm triết học, tôn giáo, chính trị học, kinh tế học, xã hội học, mỹ học, luân lý học, văn nghệ học, tâm lý học, giáo dục học, logic học, tu từ học chư ngành học, hơn nữa đề cập y dược, dưỡng sinh, khí công, quân sự, quản lý, kiến trúc, nghề làm vườn chờ đông đảo lĩnh vực. Theo nguyên triều khi không hoàn toàn thống kê, Tiên Tần tới nay, nghiên lão chú lão làm đến nguyên triều khi liền vượt qua 3000 dư loại.

Sớm tại mười tám thế kỷ, phương tây một ít quốc gia liền có 《 Lão Tử 》 nhiều loại văn tự phiên bản. Đến hai mươi thế kỷ bốn năm chục niên đại, Châu Âu cùng sở hữu 60 nhiều loại 《 Đạo Đức Kinh 》 văn dịch, nước Đức triết học gia Hegel, Nietzsche, Nga đại tác gia Tolstoy chờ thế giới trứ danh học giả đối 《 Đạo Đức Kinh 》 đều có thâm nhập nghiên cứu, cũng đều có chuyên tác hoặc chuyên luận ra đời. Lão tử là người phương Tây trong mắt phương đông tam đại thánh nhân chi nhất. Nhã tư Bales ở đưa ra “Trục tâm thời kỳ” lý luận lúc sau, lại ở 《 đại triết học gia 》 một cuốn sách trung tướng Socrates, phật đà, Khổng Tử cùng Jesus liệt vào “Tư tưởng phạm thức người sáng tạo”, cũng đem lão tử xếp vào “Nguyên sang tính hình nhi thượng học gia”. Lão tử tư tưởng sớm đã đột phá biên giới, trở thành toàn nhân loại cộng đồng tinh thần tài phú.