Rời xa đạo Lạt ma ( đạo Lạt ma cùng Phật giáo khác nhau )

Vương Hi Chi là Lang Gia lâm nghi ( nay Sơn Đông tỉnh lâm Nghi Thị ) người, tự dật thiếu. Đông Tấn đại thần, thư pháp gia, Đan Dương Doãn vương khoáng nhi tử, thái úy Hi giám con rể, có “Thư thánh” chi xưng.
Bằng vào môn ấm nhập sĩ, nhiều đời bí thư lang, Giang Châu thứ sử, Hội Kê thái thú, mệt dời hữu quân tướng quân, nhân xưng “Vương hữu quân”. Vĩnh cùng chín năm ( 353 năm ), tổ chức Lan Đình Nhã Tập. Sáng tác 《 lan đình tự 》, trở thành “Thiên hạ đệ nhất hành thư”. Vĩnh cùng mười một năm ( 355 năm ), cáo ốm bỏ quan, chuyển nhà với Thiệu Hưng kim đình. Thái bình 5 năm ( 361 năm ) qua đời, an táng với thác nước sơn.
Giỏi về thư pháp, kiêm thiện lệ, thảo, giai, hành các thể, tinh nghiên thể thế, tâm mô tay truy, quảng thải chúng trường, bị tinh chư thể, dã với một lò, thoát khỏi hán Ngụy bút phong, tự thành một trường phái riêng, ảnh hưởng sâu xa. Phong cách bình thản tự nhiên, thế bút uyển chuyển hàm súc, tù mỹ kiện tú. Ở thư pháp sử thượng, cùng chung diêu cũng xưng “Chung vương”, cùng với tử vương hiến chi hợp xưng “Nhị vương”. Lý chí mẫn đánh giá: “Vương Hi Chi thư pháp đã biểu hiện lấy lão trang triết học làm cơ sở giản đạm sâu xa, lại biểu hiện lấy Nho gia trung dung chi đạo làm cơ sở hướng cùng.”

Đông chí câu thơ:
1, bình sinh thiếu niên khi, đùa du ái đông chí. —— Trịnh dận ký 《 đưa trường hành giai kế bắc thượng nhị đầu 》
2, rượu đục tỉnh lại nghe cát ngữ, tình qua mùa đông đến triệu phong nhương. —— thù xa 《 trùng dương thấy cúc chiếm đông tình thượng thục 》
3, ngửi qua hiện đầu đã đông chí, nghĩ đến khuông lư đem ngày 30 tết. —— lục du 《 Canh Thân 12 tháng 21 ngày Tây Hòa Châu bước nhanh cầm tử bố sách báo đã lấy an khang Tương Dương lộ buông xuống Cửu Giang rồi buồn vui giao hoài làm trường cú nhị đầu thứ hai 》
4, năm trước đông chí đầu tăng chùa, năm nay dương sinh túc chủ quán. —— Lưu khắc trang 《 Hồ Nam Giang Tây nói trung mười đầu 》
5, đông chí ngày vô tiền thưởng, tỉnh cười tiên sinh gác cao miên. —— Thẩm chu 《 chí nhật nhàn cư tự thuật ( Thành Hoá giáp thần ) 》
6, diễm chất hết cách thấy, hàn khâm không thể thân. —— Bạch Cư Dị 《 đông chí đêm hoài Tương linh 》
7, tiểu thần từng đọc tam vương kỷ, đông chí ngọn nguồn thủy tế thiên. —— biên cống 《 nghênh loan khúc · giao tự nguyên quân trăm lễ trước 》
8, xuân tới băng chưa phán, đông chí tuyết sơ tình. —— dương ngưng 《 tuyết tình 》
Đông chí danh ngôn:
1, nhân gian không có vĩnh hằng ban đêm, thế giới không có vĩnh hằng mùa đông. —— ngải thanh trích lời
2, mùa đông đã đã đến, mùa xuân còn sẽ xa sao? —— Anh quốc tuyết lai 《 gió tây tụng 》
3, vào đông đáng yêu, ngày mùa hè đáng sợ. ——《 Tả Truyện 》

Phép bài tỉ câu chỗ tốt: Sử dụng phép bài tỉ câu có thể tăng cường câu nói khí thế, sử văn chương lưu loát dễ đọc, có âm luật mỹ thả dùng phép bài tỉ tới nói rõ lí lẽ, có thể thu được trật tự rõ ràng hiệu quả. Dùng phép bài tỉ tới trữ tình, có thể sử văn chương tiết tấu hài hòa, có vẻ cảm tình dào dạt, khí thế càng vì mãnh liệt. Dùng phép bài tỉ câu tới tự sự, có thể sử văn chương trình tự rõ ràng, miêu tả tinh tế.
Tác dụng: Sử dụng phép bài tỉ câu tới viết người, có thể đem nhân vật khắc hoạ đến lập thể, tả cảnh khi nhưng đem cảnh vật miêu tả đến tinh tế tỉ mỉ, có hình tượng sinh động chi hiệu, thỏa đáng mà vận dụng phép bài tỉ mới có thể biểu đạt mãnh liệt bôn phóng cảm tình, chu đáo chặt chẽ mà thuyết minh chuyện phức tạp lý.
Phép bài tỉ câu là đem ba cái hoặc trở lên ý nghĩa tương quan hoặc gần, kết cấu tương đồng hoặc tương tự, ngữ khí tương đồng từ tổ hoặc câu song song ở bên nhau tạo thành câu, có đôi khi hai cái câu hoặc trở lên song song câu cũng có thể xưng là phép bài tỉ câu.

“Một lang vẫn từ” “Từ” ý tứ là theo.
Nên câu xuất từ đời Thanh Bồ Tùng Linh 《 lang tam tắc 》, nguyên văn đoạn tích nội dung: Đồ sợ, đầu lấy cốt. Một lang đến cốt ngăn, một lang vẫn từ. Phục đầu chi, sau lang ngăn mà trước lang lại đến. Cốt đã hết rồi, mà hai lang chi ngang nhau như cũ.
Văn dịch: Đồ tể sợ hãi, đem xương cốt đầu cấp lang. Một con lang được đến xương cốt đình chỉ, một khác chỉ lang vẫn cứ theo hắn. Đồ tể lại đem xương cốt đầu cho nó, mặt sau được đến xương cốt lang dừng bước, nhưng là phía trước được đến xương cốt lang lại đuổi kịp. Xương cốt đã không có, nhưng là hai chỉ lang giống nguyên lai giống nhau cùng nhau đuổi theo.
Thưởng tích: 《 lang tam tắc 》 đều là viết đồ tể ở bất đồng dưới tình huống ngộ lang sát lang chuyện xưa. Đệ nhất tắc cường điệu biểu hiện lang tham lam bản tính, đệ nhị tắc cường điệu biểu hiện lang lừa gạt kỹ xảo. Đệ tam tắc cường điệu biểu hiện lang nanh vuốt sắc bén, nhưng cuối cùng lại rơi vào cái bị giết chết kết cục, tác giả mượn này khẳng định đồ tể sát lang chính nghĩa hành vi cùng xảo diệu cao minh sách lược. Ba cái chuyện xưa đều có sinh động khúc chiết tình tiết, từng người thành thiên, nhưng mà lại chặt chẽ tương quan, cấu thành một cái hoàn chỉnh thể thống nhất, từ bất đồng mặt bên trình bày và phát huy chủ đề tư tưởng.