Sáng trong tìm lục hồng tiệm không gặp thơ cổ mang ghép vần bản

《 tìm lục hồng tiệm không gặp 》 là thời Đường thơ tăng sáng trong sáng tác một đầu thơ. Này thơ vì thăm bạn người lục vũ không gặp chi tác, miêu tả ẩn sĩ thanh thản thanh tĩnh sinh hoạt tình thú. Trước nửa bộ phận thông qua đối lục vũ u tích cao nhã ẩn cư nơi cảnh vật miêu tả, biểu hiện hắn cao khiết không tầm thường; phần sau bộ phận thông qua tây lân đối lục vũ hành tung tự thuật, mặt bên tô đậm lục vũ tiêu sái phóng túng. Thi nhân lựa chọn sử dụng loại dưỡng tang ma cúc hoa, mời du núi rừng chờ một ít bình thường mà lại điển hình sự vật, khắc hoạ một vị sinh hoạt nhàn nhã ẩn sĩ hình tượng, biểu hiện một loại nhân hứng mà tới, hưng tẫn mà phản tình thú, biểu đạt đối lục vũ không lấy chuyện đời vì niệm cao nhân ẩn sĩ bụng dạ cùng khí độ ca ngợi. Toàn thơ ngôn ngữ giản dị, trình tự rõ ràng, âm điệu hài hòa.

xún lù hóng jiàn bù yù

Tìm lục hồng tiệm không gặp

táng dài: jiǎo rán

Thời Đường: Sáng trong

yí jiā suī dài guō, yě jìng rù sāng má.

Di gia tuy mang quách, dã kính nhập tang ma.

jìn zhòng lí biān jú, qiū lái wèi zhuó huā.

Gần loại li biên cúc, thu tới chưa hoa.

kòu mén wú quǎn fèi, yù qù wèn xī jiā.

Gõ cửa vô khuyển phệ, muốn đi hỏi tây gia.

bào dào shān zhōng qù, guī shí měi rì xiá.

Đưa tin trong núi đi, về khi mỗi ngày nghiêng.

Văn dịch

Hắn quản gia di chuyển tới rồi thành quách vùng, ở nông thôn đường nhỏ thông hướng tang ma địa phương.

Gần chỗ rào tre biên đều loại thượng cúc hoa, nhưng là tới rồi mùa thu cũng không có nở hoa.

Gõ cửa sau chưa từng nghe được một tiếng khuyển phệ, muốn hướng đi tây gia hàng xóm hỏi thăm tình huống.

Lân người trả lời hắn là đến trong núi đi, trở về khi sợ là muốn đang lúc hoàng hôn.

Chú thích

Lục hồng tiệm: Danh vũ, cả đời không sĩ, ẩn cư ở điều khê ( nay Chiết Giang Hồ Châu cảnh nội ), lấy am hiểu phẩm trà trứ danh, có 《 trà kinh 》 một cuốn sách, bị hậu nhân tôn sùng là “Trà thánh”, “Trà thần”

Tuy: Vừa làm “Duy” mang: Gần. Quách: Ngoại thành, nói về tường thành.

Li biên cúc: Ngữ ra Đào Uyên Minh 《 uống rượu 》 thơ: “Thải cúc đông li hạ, du nhiên kiến nam sơn.”

Hoa: Nở hoa.

Gõ cửa: Gõ cửa.

Tây gia: Tây lân.

Đưa tin: Trả lời nói, báo, hồi báo, trả lời. Đi: Vừa làm “Ra”

Về khi mỗi ngày nghiêng: Vừa làm “Trở về ngày mỗi nghiêng” ngày nghiêng: Ngày đem lạc sơn, lúc hoàng hôn cũng.

Thưởng tích

Đây là thi nhân thăm bạn không gặp chi tác. Toàn thơ miêu tả ẩn sĩ thanh thản thanh tĩnh sinh hoạt tình thú. Thi nhân lựa chọn sử dụng một ít bình thường mà lại điển hình sự vật, như loại dưỡng tang ma cúc hoa, mời du núi rừng chờ, khắc hoạ một vị sinh hoạt nhàn nhã ẩn sĩ hình tượng. Toàn thơ có nhân hứng mà tới, hưng tẫn mà phản tình thú, ngôn ngữ giản dị tự nhiên, không thêm hoa văn trang sức, lưu sướng tiêu sái.

“Di gia tuy mang quách, dã kính nhập tang ma.” Là nói lục vũ quản gia di chuyển tới rồi thành quách vùng, ở nông thôn đường nhỏ thông hướng tang ma địa phương. Lục vũ nhà mới rời thành không xa, nhưng đã thực u tĩnh, dọc theo dã ngoại đường mòn, thẳng đi đến tang ma tùng trung mới có thể nhìn thấy. Bắt đầu hai câu, rất có tấn Đào Uyên Minh “Xây nhà ở người cảnh, mà vô ngựa xe tiếng động lớn” ẩn sĩ phong cách.

“Gần loại li biên cúc, thu tới chưa hoa.” Điểm ra thi nhân đến thăm thời gian là ở thoải mái thanh tân mùa thu, tự nhiên bình đạm. Lục vũ nơi ở ngoại cúc hoa, đại khái là dời tới về sau vừa mới mới loại thượng, cho nên tuy rằng tới rồi mùa thu, còn chưa từng nở hoa. Hai câu này một vì biến chuyển, một vì hứng lấy; dùng đào thơ chi điển, một vì đang dùng, một vì phản dùng, lại đều biểu hiện hoàn cảnh u tích. Đến tận đây, một cái siêu trần tuyệt tục ẩn sĩ hình tượng đã như ở trước mắt, mà thi nhân thăm bạn hứng thú cũng mặt bên điểm ra.

“Gõ cửa vô khuyển phệ, muốn đi hỏi tây gia.” Nói thi nhân lại đi gõ lục vũ môn, chẳng những không người trả lời, liền chó sủa thanh âm đều không có. Lúc này thi nhân có lẽ có chút mờ mịt, lập tức liền quay lại đi, hình như có chút quyến luyến không tha, vẫn là hỏi một câu phía tây hàng xóm đi. Giống nhau nói đến, viết đến “Gõ cửa vô khuyển phệ” “Không gặp” chi ý đã thấy, lại thêm sinh sôi, dễ thành chân rắn. Tựa như Liễu Tông Nguyên 《 ngư ông 》 một thơ: “Ngư ông đêm bàng tây nham túc, hiểu múc thanh Tương châm sở trúc. Yên tiêu mặt trời mọc không thấy người, bì bõm một tiếng sơn thủy lục. Hồi xem bầu trời tế hạ giữa dòng, nhai thượng vô tâm vân tương trục.” Tiền nhân mỗi gọi mạt nhị câu “Tương” tình ý khắc lộ, như Tô Thức, nghiêm vũ, hồ ứng lân, vương sĩ trinh, Thẩm đức tiềm chờ đều cầm là nói. Nhưng sáng trong chi viết hỏi với tây gia lại chính đến này sở. Một phương diện, thấy ra đối lục vũ tư mộ, cho thấy tương phóng không gặp chi phiền muộn; về phương diện khác, tắc mượn tây gia chi khẩu, phụ trợ ra lục vũ viễn du trần ngoại hình tượng, cho thấy hai người tương khế chi căn do. Đồng thời đối thơ trung sở miêu tả đối tượng tức lục vũ, vẫn chưa cho bất luận cái gì trực tiếp khắc hoạ, nhưng này phẩm cách lại miêu tả sinh động, này cũng chính phù hợp Thiền tông “Không một chữ, tẫn đến phong lưu” chi chỉ.

“Đưa tin trong núi đi, về khi mỗi ngày nghiêng.” Là lân người trả lời: Lục vũ hướng trong núi đi, thường xuyên muốn tới thái dương tây hạ thời điểm mới trở về. Hai câu này cùng giả đảo 《 tìm ẩn giả không gặp 》 sau hai câu “Chỉ tại đây trong núi, vân thâm không biết chỗ” đúng lúc vì cùng thú. “Mỗi ngày nghiêng” “Mỗi” tự, sống thoát thoát mà câu họa ra tây lân nói chuyện khi, đối lục vũ cả ngày lưu luyến sơn thủy mà cảm thấy lẫn lộn cùng quái dị thần thái, này liền từ mặt bên tô đậm ra lục vũ không lấy chuyện đời vì niệm cao nhân ẩn sĩ bụng dạ cùng phong độ.

Bài thơ này trước nửa viết lục vũ ẩn cư nơi cảnh; phần sau viết không gặp tình huống, tựa đều không ở lục vũ trên người đặt bút viết, mà cuối cùng vẫn là vì vịnh người. Hẻo lánh chỗ ở, li biên chưa khai cúc hoa, vô khuyển phệ môn hộ, tây lân đối lục vũ hành tung tự thuật, đều khắc hoạ ra lục vũ trời sinh tính phóng túng không tầm thường. Toàn thơ 40 tự, ngôn ngữ quét sạch như lời nói, không thêm hoa văn trang sức, nói năng tự nhiên, lưu sướng tiêu sái, có khác tuyển vị.

Sáng trong

Tăng sáng trong ( 730-799 ), tục họ tạ, tự thanh ngày, Hồ Châu ( Chiết Giang Ngô hưng ) người, là Trung Quốc sơn thủy thơ người sáng lập tạ linh vận thập thế tôn, thời Đường trứ danh thi nhân, trà tăng, Ngô hưng trữ sơn diệu hỉ chùa chủ trì, ở văn học, Phật học, trà học chờ phương diện rất có tạo nghệ. Cùng Nhan Chân Khanh, linh triệt, lục vũ chờ cùng thơ, hiện có sáng trong 470 đầu thơ. Nhiều vì đưa tiễn đền đáp chi tác. Tình thú thanh thản, ngôn ngữ giản đạm. Sáng trong thơ ca lý luận làm 《 thơ thức 》.