1, đồng dạng, chúng ta sinh mệnh thống khổ là muối, nó hàm đạm, cũng quyết định bởi với thịnh nó vật chứa.

2, lý minh tắc tin thâm, tin thâm tắc hành chuyên, hành chuyên tắc công thuần, công thuần tắc vọng trừ, vọng trừ tắc thật hiện. ( đương đại ) hạ liên cư 《 tự cảnh lục 》

3, nghịch cảnh ở Phật giáo trung xưng là “Nghịch tăng thượng duyên”, đụng tới nghịch cảnh khi, ứng tâm sinh cảm kích —— khả ngộ bất khả cầu a!

4, Phật tâm thiền ngữ 】 nhữ vọng tưởng chi tâm biến thiên khắp nơi, không biết tức tâm niệm Phật. Cái gọi là hướng ra phía ngoài trì cầu, không biết phản chiếu hồi quang. ( ấn quang pháp sư )

5, sơ học không nên phân tâm quá tạp, đọc qua quá quảng; như phân tâm quá nhiều, cuối cùng chỉ có thể trở thành bụi cây đương củi đốt, không thể thành tài.

6, xem 3000 thế giới vô biên, thậm chí vô giống như giới tử hứa, cũng không là Bồ Tát xả thân mệnh chỗ, vì chúng sinh cố, nhiên thuẫn nãi đến thành bồ đề nói. 《 Pháp Hoa Kinh 》 cuốn một, phương tiện phẩm

7, câu thiền ngữ một loại nhân sinh 】 làm cha mẹ vui mừng. An tâm, chính là hiếu thuận.

8, lấy là phát tâm đương đến Phật cố, ứng biết người này tức cùng tam thế chư Phật ngang nhau, tức cùng tam thế chư Phật như tới cảnh giới bình đẳng, tức cùng tam thế chư Phật như tới công đức bình đẳng.…… Mới phát tâm khi, tức vì thập phương hết thảy chư Phật sở cộng ngợi khen. 《 Hoa Nghiêm Kinh 》 cuốn mười bảy, sơ phát tâm công đức phẩm

9, Phật tâm thiền ngữ 】 mặt ngoài xem ra, “Cao” tựa hồ ý nghĩa tiến thủ, “Thấp” tắc ý nghĩa lui bước. Nhưng mà ở rất nhiều dưới tình huống, lui bước chẳng qua là một loại điệu thấp tích tụ, là một loại khác phương thức đi tới, bởi vậy “Thấp” cuối cùng cũng có thể chuyển hóa thành “Cao”.

10, Phật gia kinh điển thiền ngữ 】 người hết thảy thống khổ căn nguyên ở chỗ tham dục, nếu có thể diệt trừ tham dục, thống khổ liền không có địa phương có thể dựa vào mà tồn tại.

11, nếu hạnh phúc cùng ngươi gặp thoáng qua, này không phải hạnh phúc trách nhiệm, trách nhiệm ở chính ngươi.

12, một người đi bái phỏng thiền sư. Thiền viện môn thực lùn, hắn không chú ý, kết quả đụng phải đầu. Thiền sư đối hắn nói, nếu muốn không đụng tới đầu, liền phải học được cúi đầu. Làm người xử thế cũng là như thế.

13, chờ đến vạn sự đã chuẩn bị khi mới áp dụng hành động thường thường là lười biếng giả lấy cớ.

14, Phật lục căn lẫn nhau dùng, dùng chính là tâm. Phật triệt chứng duy tâm, cố có thể lục căn lẫn nhau dùng.

15, nhưng là, chân chính làm ta càng thấu triệt hiểu biết phàm tiên sinh, vẫn là từ đọc 《 Liễu Phàm Tứ Huấn 》 bắt đầu.

16, Phật tâm thiền ngữ 】 chúng ta hành. Trụ. Ngồi. Nằm cùng nhất cử nhất động, có ý thức mà đi sinh hoạt, là thức tỉnh, vô ý thức mà đi sinh hoạt, là mê hoặc. Ngộ hoặc mê. Phật hoặc ma. Niết bàn hoặc luân hồi, đều là nghĩ sai thì hỏng hết.

17, ngàn phồn hoa, búng tay khoảnh khắc, trăm năm qua đi, bất quá một phủng cát vàng.

18, cũng nhưng tạo một tòa hoa viên, mãn viên hoa hồng hương thơm là lúc, với mình cảnh đẹp ý vui, tặng người tắc tay có dư hương.

19, biến động nói phi thật nói, chỉ là tu hành công cụ mà thôi; cố cần có thể lấy. Có thể xá. Có thể thiện dùng mà không chấp mê.

20, bất luận thiện ác. Tốt xấu. Thị phi, trên thế giới không có gì không thể tiếp thu cùng bao dung.

21, dụng công phu đừng đuổi theo cầu kỳ lạ, không cần tưởng ở có sẵn cơm nước ở ngoài, lại đi tìm cái gì đặc thù phong vị, không có cái kia đồ vật.

22, quá khứ đã là qua đi, lại như thế nào phiền não, nhân sinh cũng sẽ không làm lại từ đầu. Chi bằng chấn tác tinh thần, đem hôm nay làm tốt!

23, niệm Phật người, vô thủy tội chướng một đao đốn đoạn, tam giới nghiệp hệ từ đây không dắt, tức là hoành siêu tam giới, nhảy ra tam giới ngoại, không ở ngũ hành trung. Nhảy ra tội, tức là nhảy ra tam giới; nhảy không ra tội, liền vĩnh ở tam giới.

24, chúng ta không có năng lực khống chế mỗi một phiến môn, lại có thể xây dựng chính mình trong nhà một phần điềm tĩnh.

25, đại khí không phải từ nhỏ sinh ra, mà là trải qua sinh hoạt chậm rãi bồi dưỡng ra tới hạo nhiên chi khí, là một người đối xã hội. Đối sinh hoạt sở kiềm giữ thái độ một loại ý thức, là nhân tính tự nhiên biểu lộ, trang là trang không ra.

26, người Trung Quốc rất có trí năng, đem “Ái” cùng “Tích” hai chữ hợp thành. “Yêu quý” cái này từ ngữ, vì thế ái liền có chứng thực phương hướng, ái liền có vô hạn sinh mệnh.

27, pháp thân thể biến chư chúng sinh, vạn đức ngưng nhiên tính thường trụ. Bất sinh bất diệt vô quay lại, không đồng nhất không dị phi thường đoạn, pháp giới biến mãn như hư không, hết thảy như tới cộng tu chứng. Đầy hứa hẹn vô vi chư công đức, y ngăn pháp thân thường thanh tịnh. 《 Đại Thừa bổn sinh tâm địa xem kinh 》 cuốn tam, báo ân phẩm

28, Phật tâm thiền ngữ 】 bình thường tâm đều không phải là làm chúng ta đối mọi chuyện thờ ơ, đối mọi việc chẳng quan tâm, mà hẳn là đem này hóa làm một loại tích cực hướng về phía trước trợ lực, giống như đẩy ra mây mù nhìn đến thái dương giống nhau.

29, thế gian khuyết điểm tuy nhiều, vẫn là tốt đẹp. Chúng ta phải học được cảm ơn cùng thấy đủ, chỉ có như vậy chúng ta sinh hoạt mới có thể chân chính vui sướng lên.

30, là cố chư Phật tử, nghi phát đại dũng mãnh, với chư Phật tịnh giới, bảo vệ như minh châu. 《 Phạn võng kinh 》 cuốn thượng

31, rốt cuộc yên tĩnh, đến tột cùng mát lạnh, biến mất không hiện, duy từ thanh tịnh, vô diễn luận thể. Như thế thanh tịnh vô diễn luận thể, không thể nói có, không thể nói vô, không thể nói bỉ cũng có cũng không, không thể nói phi có phi vô, duy nhưng nói vì không thể thi thiết, đến tột cùng niết bàn. 《 bản lĩnh kinh 》 cuốn tam

32, chịu lập chí, liền sẽ hướng về phía trước tinh tiến; không chịu lập chí, chính là xuống phía dưới sa đọa.

33, giỏi về lợi dụng thời gian người, không có lúc nào là không phải tu cầm tham thiền hảo cơ duyên.

34, Phật ngữ thiền lời nói 】 người chỉ có cảm ơn bổn phận, không có oán trách quyền lợi.

35, mỗi ngày thiền ngữ 】 nhân văn là sinh mệnh kết tinh, nhân cách thăng hoa, cũng là tuệ mệnh trưởng thành.

36, Phật tâm thiền ngữ 】 nghịch cảnh tới khi thuận cảnh nhân, nhân tình sơ chỗ đạo tình thân; trong mộng hà tất tranh người ta, buông thể xác và tinh thần thấy càn khôn. ——《 tịnh tông nội dung quan trọng 》

37, Phật ngôn: Sử ta tật thành vô thượng chân chính đạo giả, đều do hiếu đức cũng. 《 đạm tử kinh 》

38, chính thấy danh xuất thế, tà thấy danh thế gian, tà chính tẫn đánh lại, bồ đề tính giống như. 《 sáu tổ đàn kinh · Bàn Nhược phẩm 》

39, người thấy vui mừng giả, tiền sinh gặp người vui mừng cố; người thấy không vui giả, tiền sinh gặp người không vui duyệt cố. 《 Phật nói luân chuyển năm đạo tội phúc báo ứng kinh 》

40, như huyễn cũng như mộng, như làm thát bà thành, theo như lời sinh trụ diệt, này tương cũng như thế. ( cổ Ấn Độ ) long thụ 《 trung luận 》 cuốn nhị, xem ba pha phẩm