1. Tìm được chính mình nội tại ái lực lúc sau, mới có thể chân chính mà ái nhân.

2. Không có phiền não không cần chọc phiền não, có tắc tận lực giải quyết nó.

3. Vì phê bình thế giới cập chỉ ra chỗ sai người khác, chúng ta sinh hoạt mới quá đến bận rộn chướng ngại, mới có thể kiệt sức.

4. Thiên hành kiện, quân tử lấy không ngừng vươn lên. —《 Chu Dịch? Càn? Tượng 》

5. Biết nơi yên ở rồi mới định được, định rồi sau đó có thể tĩnh, tĩnh rồi sau đó có thể an, an rồi sau đó có thể lự, lự rồi sau đó có thể được.

6. Khí, kỵ thịnh; tâm, kỵ mãn; mới, kỵ lộ.

7. Kho lẫm kỳ thật biết lễ tiết, áo cơm đủ tắc biết vinh nhục.

8. Người chỗ học, không thể làm người sở dung, làm người sở dung tắc hạ rồi.

9. Tu thân giả trí chi phủ cũng, ái thi giả nhân chi đoan cũng, lấy dư giả nghĩa chi phù cũng, sỉ nhục giả dũng chi quyết cũng. —— Tư Mã Thiên

10. Liêm giả không nói liêm, thanh giả đến từ thanh. Hai bàn tay trắng chí, liêm khiết vĩnh trường tồn.

11. Không niệm qua đi, không sợ tương lai. Tu thân dưỡng tính, chớ quên tâm an.

12. Không thể thừa hỉ mà nhẹ nặc, không thể nhân say mà sinh giận, không thể thừa mau mà nhiều chuyện, không thể nhân quyện mà tiên chung.

13. Người với rạng sáng không ngủ khi, có thể không làm một hào vọng tưởng, có thể nói trí rồi.

14. Muốn làm một cái thành công người lãnh đạo, cần học được lãnh đạo chính mình.

15. Không cần người khen nhan sắc hảo, chỉ chừa thanh khí mãn càn khôn.

16. Dục tuy không thể đi, cầu ứng có điều tiết.

17. Người ngộ nghịch cảnh, không thể nề hà, mà an tâm nhận mệnh, là kiến thức siêu quần. Nhiên quân tử dùng để cơ học, mượn vây hành vì rèn luyện, chẳng những thuận chịu mà thôi.

18. Liêm ước cẩn thận, khắc kỷ phụng công. Phạm diệp

19. Có đức rồi, động đều bị lợi, vì đều bị thành.

20. Lâu lợi việc chớ vì, chúng tranh nơi chớ hướng. Vật cực tắc phản, hại đem cập rồi.

21. Khiêm tốn là tối cao khắc kỷ công phu. -- Shakespeare

22. Không oán trời, không trách người.

23. Chỗ nghịch cảnh tâm, cần dùng khai thác pháp; chỗ thuận cảnh tâm, phải dùng thu liễm pháp.

24. Tuy là nói thành đức lập, tiểu nhân chung không thể gần. Nếu tự gọi hắn bính ở ta, không ngại kiêm cử cũng bao, tất ám chịu này tổn hại mà bất giác.

25. Quân tử tuân nói mà đi, bỏ dở nửa chừng, ngô phất có thể đã rồi.

26. Người mà không học, này hãy còn chính mặt tường mà đứng.

27. Tự ti tâm nhất thương tổn chính mình, là lớn nhất chướng ngại.

28. Muốn cảm tạ thống khổ cùng suy sụp, nó là chúng ta công khóa, chúng ta muốn từ giữa huấn luyện, sau đó đột phá, như vậy mới có thể chân chính giải thoát.

29. Lấy hư dưỡng tâm, lấy đức dưỡng thân, lấy nhân dưỡng thiên hạ vạn vật, lấy nói dưỡng thiên hạ muôn đời.

30. Dục luận người giả, trước luận mình; dục biết người giả, trước tự biết.

31. Giữ sức khoẻ chi đạo, tối kỵ giận dữ.

32. Tâm từ giả, thọ tất trường. Tâm khắc giả, thọ tất xúc.

33. Lên núi tắc tình mãn với sơn, xem hải tắc ý dật với hải

34. Người có tổ tông, hãy còn thủy mộc chi có căn nguyên, không thể quên cũng. Cha mẹ võng cực chi ân, cùng với thiên địa. —— Hoàng Đình Kiên gia tộc 《 Hoàng thị gia quy 》

35. Mọi chuyện thuận ngô ý mà nói giả, này tiểu nhân cũng, cấp nghi xa chi.

36. Một niệm xem nhẹ, liền có sai ngôn sai sự.

37. Tuổi hàn, sau đó biết tùng bách lúc sau điêu cũng. —《 luận ngữ? Tử hãn 》

38. Chân chính lễ phép chính là khắc kỷ, chính là trăm phương nghìn kế mà sử người chung quanh đều giống chính mình giống nhau bình tâm tĩnh khí ( bồ bách )

39. Tĩnh tâm siêu nhiên, thủ một phân yên lặng; thiếu tư ít ham muốn, bảo cả đời bình an.

40. Hủ bại nhất thời nghìn người chỉ, liêm khiết một đời muôn đời truyền.

41. Lương nông không vì thủy hạn không cày, lương giả không vì chiết duyệt không thị, sĩ quân tử không vì bần cùng đãi chăng nói.

42. Không tốt chi đoan, há đãi ứng vật rồi sau đó thấy? Như tĩnh trung một niệm chi khắc tức phi nhân, một niệm chi tham tức phi nghĩa, một niệm chi chậm tức phi lễ, một niệm chi trá tức phi trí, quân tử cho nên thận độc.

43. Ngọt toan khổ tủng nghi nếm biến, thị phi yêu ghét tổng từ người. Ra chết nhập sinh ninh không dễ, các nghi nỗ lực đi tu thân.

44. Huấn rằng Thuận Trị nguyên niên tháng 5 mình hợi, dụ Nội Các tiền nhiệm Thái Thường Tự thiếu liêu Lý đường giai tấu điều trần thời vụ gập lại. Nghe nói dùng người hành chính, trước tiên ở trị tâm, trị tâm chi muốn, trước tiên ở khắc kỷ. Thỉnh với sư phó khuông bật rất nhiều, dự đỗ tả hữu gần tập chi tiệm, cũng với hạ khi giảng giải 《 ngự phê thông giám tập lãm 》 cập 《 đại học diễn nghĩa 》 chờ thư, lấy thu truy nguyên ý thành chi hiệu.

45. Phi học vô lấy quảng mới, phi chí vô lấy thành học.

46. Rất nhiều tư tưởng là từ nhất định văn hóa tu dưỡng thượng sinh ra ra tới, liền giống như ấu mầm là lớn lên ở lục chi thượng giống nhau.

47. Một tấc thời gian một tấc vàng, tấc vàng khó mua tấc thời gian. —《 Tăng Quảng Hiền Văn 》

48. Tĩnh tọa tự mình làm bậy, đọc sách tức là lập đức.

49. Chí không cường giả trí không đạt. —《 mặc tử? Tu thân 》

50. Đi liền lấy nói, có thể nói quân tử rồi.

51. Quân tử có thể đỡ người chi nguy, chu người chi cấp, cố là mỹ sự, có thể không khoe khoang, tắc thiện rồi.

52. Chỉ có mỹ mạo mà khuyết thiếu tu dưỡng người là không đáng ca ngợi.

53. Không sờ đáy nồi tay không hắc, không lấy chai dầu tay không nị.

54. Đương đoạn bất đoạn, phản chịu này loạn.

55. Thành kính không phải mục đích, mà là thủ đoạn, là thông qua linh hồn thuần khiết nhất yên lặng mà đạt tới tối cao tu dưỡng thủ đoạn.

56. Nói sinh với an tĩnh, đức sinh với ti lui, phúc sinh với thanh kiệm, mệnh sinh với ấm áp dễ chịu.

57. Cổ chi lập đại sự giả, không những có tài hoa hơn người, cũng tất có kiên cường chi chí.

58. Có đức hạnh, làm bất cứ chuyện gì đều sẽ thành công.

59. Phụ chỗ quý giả, từ cũng; tử chỗ quý giả, hiếu cũng; huynh chỗ quý giả, hữu cũng; đệ chỗ quý giả, cung cũng. —— trích tự 《 Chu Tử gia huấn 》

60. Phản hủ mạc luân sự lớn nhỏ, xướng liêm không ở vì cao đế.

61. Vô ý, vô tất, vô cố, vô ta.

62. Chí đương tồn cao xa. — Gia Cát Lượng 《 giới ngoại sinh thư 》

63. Chọn người lương thiện mà giao, chọn thiện thư mà đọc, chọn thiện ngôn mà nghe, chọn thiện hạnh mà từ.

64. Sám hối tâm, khiêm tốn tâm rất quan trọng, bất quá đối chính mình tình yêu càng quan trọng.

65. Thiện tất nhiên là kẻ sĩ chuyện thường, nay nãi mời phía sau phúc báo, nếu thị nói, ngô thật sỉ chi.

66. Phàn muộn hỏi nhân. Tử rằng:” Ái nhân.” Hỏi biết. Tử rằng:” Biết người.” Phàn muộn chưa đạt. Tử rằng:” Cử thẳng sai chư uổng, có thể sử uổng giả thẳng.” Phàn muộn lui, thấy tử hạ, rằng:” Hương cũng, ngô thấy ở phu tử mà hỏi biết, tử rằng: 『 cử thẳng sai chư uổng, có thể sử uổng giả thẳng. 』, cái gì gọi là cũng?” Tử hạ rằng:” Phú thay ngôn chăng! Thuấn có thiên hạ, tuyển với chúng, cử cao đào, bất nhân giả xa rồi. Canh có thiên hạ, tuyển với chúng, cử Y Doãn, bất nhân giả xa rồi.”

67. Thanh thu thời tiết, vô táo tránh nháo, thời nghi tu thân dưỡng tính cũng. Say này vận, lấy này tĩnh, an với thần, thấp ngô tâm, ích bổn vì hoa.

68. Người nhân từ ái nhân, vì nhân từ mình. Duy người nhân từ có thể người tốt, có thể ác nhân. Khắc kỷ phục lễ vì nhân, một ngày khắc kỷ phục lễ, thiên hạ về nhân nào.

69. Làm một người sinh quan khách đi, nói đến cùng chỉ cần giúp mọi người làm điều tốt, lấy đức thu phục người, ly thị phi xa một chút, dựa người nhà gần điểm, liền có tâm an, có thích ý.

70. Cường trung đều có cường trung thủ, mạc hướng người trước mãn khoe khoang.

71. Tĩnh lấy tu thân, kiệm lấy dưỡng đức, phi đạm bạc vô lấy minh chí, phi yên lặng vô đến nỗi xa.

72. Nhan Uyên hỏi nhân. Tử rằng “Khắc kỷ phục lễ vì nhân. Một ngày khắc kỷ phục lễ, thiên hạ về nhân nào. Vì nhân từ mình, mà từ người chăng thay?” Nhan Uyên rằng “Xin hỏi này mục.” Tử rằng “Phi lễ chớ coi, phi lễ chớ nghe, phi lễ chớ ngôn, phi lễ chớ động.” Nhan Uyên rằng “Hồi tuy khờ, thỉnh sự tư ngữ rồi!”

73. Người chi lòng dạ, nhiều dục tắc hẹp, ít ham muốn tắc khoan.

74. Ngô ngày tam tỉnh ngô thân.

75. Nhẹ tài đủ để tụ người, kiềm chế bản thân đủ để phục người, lượng khoan đủ để đến người, thân trước đủ để dẫn người.

76. Mỗi người đều biết, đem ngôn ngữ hóa thành hành động, so đem hành động hóa thành ngôn ngữ khó khăn đến nhiều.

77. Phục kim thạch khốc liệt chi dược, tất trí tổn hại mệnh. Tức toạ công chịu phục, thường thường tổn hại người, người có thể thanh tâm quả dục, tự nhiên huyết khí hoà bình, lại tật nhiều thọ.

78. Mặc kệ làm chuyện gì, đều là bởi vì trả giá vất vả cần cù lao động, thừa nhận rồi đơn điệu nhạt nhẽo ngày qua ngày công tác, mới có thể bồi dưỡng khởi này đủ loại ưu tú phẩm chất hết sức chuyên chú không chút nào kéo dài đã tốt muốn tốt hơn kiên định bất di ẩn nhẫn chấp nhất cứng cỏi khắc kỷ từ từ, mà đúng là này đó phẩm chất cuối cùng đặt một người thành công hòn đá tảng.

79. Lời nói việc làm, dựng thân chi cơ.

80. Thấy sự quý chăng hiểu lý lẽ, xử sự quý chăng tâm công.

81. Khiêm tốn là tối cao khắc kỷ công phu. Shakespeare

82. Học quý có thường, lại quý ngày tân. Ngày tân nếu khác hẳn với có thường, nhiên có thường ngày tân chi vốn cũng.

83. Người tài thường khắc kỷ; tục tử không buông tha người.

84. Người đắc đạo nhiều người giúp đỡ, kẻ thất đạo không ai hỗ trợ.

85. Cổ nhân ái nhân chi ý nhiều, người thời nay ác nhân chi ý nhiều. Ái nhân, cố nhân dễ dàng sửa đổi, mà coi ta cũng thường thân, ta chi điều bổ ích dễ hành. Ác nhân, cố nhân tình nguyện không có chí tiến thủ, mà coi ta cũng thường thù, ta chi ngôn tất không vào.

86. Quý giá nghèo hèn, tổng khó xưng ý, thấy đủ tức vì xưng ý; sơn thủy hoa trúc, không bền lòng chủ nhân, rảnh rỗi đó là chủ nhân.

87. Một thân chính khí hai bàn tay trắng, không nhiễm một hạt bụi khắc kỷ phụng công.

88. Một chữ không thể nhẹ cùng người, một lời không thể nhẹ hứa người, cười không thể nhẹ giả người.

89. Mộng xuân tùy mây tan, tơ bông trục dòng nước, gửi ngôn chúng nhi nữ, hà tất tìm nhàn sầu. ——《 Hồng Lâu Mộng · thứ năm hồi 》

90. Tất có dung, đức nãi đại; tất có nhẫn, sự nãi tế.

91. Nhân ngôn không bằng nhân tâm chi thành, lợi gần không bằng lợi xa chi bác, nhân ngôn hoặc thất với hứa suông, lợi gần hoặc thất với nuông chiều.

92. Chịu không nổi nghèo, lập không được phẩm, chịu không nổi khuất, làm không được sự.

93. Phồn sương toàn là tâm đầu huyết, sái hướng ngàn phong thu diệp đan.

94. Đọc sách bổn ý ở nguyên nguyên.

95. Tử rằng:” Chí sĩ nhân người, vô cầu sinh lấy hại nhân, có sát thân lấy xả thân.”

96. Phàn muộn hỏi nhân. Tử rằng:” Cư chỗ cung, chấp sự kính, cùng người trung; tuy chi di địch, không thể bỏ cũng.”

97. Tử rằng khắc kỷ phục lễ vì nhân. Một ngày khắc kỷ phục lễ, thiên hạ về nhân nào. Vì nhân từ mình, mà từ người chăng thay?

98. Vinh hoa phú quý đều có tẫn, nhân nghĩa liêm khiết nhưng vĩnh tồn.

99. Người thời nay so đo bài bố người, lo lắng tâm tư, lại có từng làm hại người? Chỉ là tự hỏng rồi rắp tâm, tự tổn hại nguyên khí.

100. Người cẩu có thể tự lập chí, tắc thánh hiền hào kiệt chuyện gì không thể vì? Hà tất mượn dùng với người?

101. Lui giữ nội tâm là thực tốt tu thân dưỡng tính phương thức. Nhưng là, đương một người đối mặt không xong hiện thực, không thể không lui giữ nội tâm yên lặng khi, loại này lui giữ chính là loại không tiếng động kháng nghị.

102. Ngàn dặm hành trình, bắt đầu từ dưới chân. Thay đổi tương lai, từ giờ trở đi. Thay đổi hiện tại, chính là thay đổi tương lai.

103. Tử cống hỏi vì nhân. Tử rằng:” Có bột mới gột nên hồ. Cư là bang cũng, sự này đại phu chi hiền giả, hữu này sĩ chi người nhân từ.”

104. Tâm chí muốn khổ, hứng thú muốn nhạc, khí độ muốn hoành, ngôn động muốn cẩn.

105. 《 giao tự khánh thành thơ 》

106. Đức chi không tu, học chi không nói, nghe nghĩa không thể tỉ, không tốt không thể sửa, là ngô ưu cũng. —— Khổng Khâu

107. Người có hủy ta trách ta giả, sửa chi cố ích này đức, an chi cũng dưỡng này lượng. —— Tằng Quốc Phiên

108. Luyến ái đơn giản chính là một khuôn mặt, một ít tiền. Có mặt tất nhiên tu thân dưỡng tính, khí chất cho phép, có tiền tất nhiên năng lực xuất chúng, mị lực mười phần.

109. Không ngạo mới lấy kiêu người, không lấy sủng mà làm uy.

110. Khắc kỷ phụng công, sạch sẽ can sự.

111. Túng cùng người tương phân tranh, chỉ đã có thể sự luận sự, không thể bóc này cha mẹ chi đoản, dương này khuê môn chi ác. Này họa quan sát thân, phi ngăn có thương tích trường hậu mình cũng.

112. Phú quý không ngạo vật, nghèo hèn không dễ hành. —— yến tử

113. Chỗ chê khen muốn thức có lượng, nay chi học giả phản có hướng về phía trước đế, thấy thế sở dự mà xu chi, thấy thế sở hủy mà tránh chi, chỉ dự ta mà hỉ, nghe hủy ta mà giận, chỉ là lượng không quảng, thật thiện thật ác ở ta, chê khen cùng ta mảy may vô can.

114. Đừng cho rằng việc ác nhỏ mà đi làm, chớ thấy việc thiện nhỏ mà không làm.

115. Ghét ta giả họa, thù ta giả chết, toàn đương sinh thương xót tâm. Có một hào may mắn chi tâm, liền cùng rắp tâm có thương tích.

116. Nếu là đều có thể tu thân dưỡng tính, liền không như vậy nhiều thị thị phi phi!

117. Có khiêm tốn, vui sướng, thành khẩn thái độ, mà đồng thời lại hơn nữa nhẫn nại tinh thần người, là phi thường may mắn.

118. Bỏ quan liêu chi phong, tẫn vì dân chi trách lập có đức chi hữu, tuyệt không nghĩa chi bằng lấy bổn phận chi tài, giới vô danh chi rượu hoài khắc kỷ chi tâm, bế thị phi chi khẩu.

119. Tử trương hỏi nhân với Khổng Tử. Khổng Tử rằng:” Có thể hành năm giả khắp thiên hạ, vì nhân rồi.” Xin hỏi chi. Rằng:” Cung, khoan, tin, mẫn, huệ. Cung tắc không vũ, khoan tắc đến chúng, tin tắc người nhậm nào, mẫn tắc có công, huệ tắc đủ để khiến người.”

120. Một người chỉ cần có kiên nhẫn tiến hành văn hóa phương diện tu dưỡng, liền tuyệt không đến nỗi ngang ngược đến không thể giáo hóa.

121. Thanh liêm tắc không sợ, theo lẽ công bằng tắc vô tư.

122. Người có một phân độ lượng, liền nhiều một phân khí chất, người có một phân khí chất, liền nhiều một phân nhân duyên, người có một phân nhân duyên, liền nhiều một phân sự nghiệp, tích thiện thành đức, tu thân dưỡng tính.

123. Mạnh võ bá hỏi:” Tử lộ nhân chăng?” Tử rằng:” Không biết cũng.” Lại hỏi. Tử rằng:” Từ cũng, thiên thặng chi quốc, có thể làm cho trị này phú cũng; không biết này nhân cũng.”” Cầu cũng thế nào?” Tử rằng:” Cầu cũng, ngàn thất chi ấp, nhà có trăm cỗ xe, có thể làm cho vì này tể cũng; không biết này nhân cũng.”” Xích cũng thế nào?” Tử rằng:” Xích cũng, đai lưng lập với triều, có thể làm cho cùng khách khứa ngôn cũng; không biết này nhân cũng.”

124. Phu chí tâm phẩm hạnh thuần hậu chi thuật, trường mạc khéo bác mưu, an mạc an với nhẫn nhục, trước mạc trước với tu đức, nhạc mạc vui với hảo thiện, thần mạc thần với thành tâm thành ý, minh không hiểu với thể vật, cát mạc cát với thấy đủ, khổ mạc bất hạnh nhiều nguyện, bi mạc bi với tinh tán, bệnh mạc bệnh với vô thường, đoản mạc đoản với cẩu đến, u mạc u với tham bỉ, cô mạc cô với tự cao, nguy mạc nguy với nhậm nghi, bại mạc bại với nhiều tư.

125. Mới giác tư ý khởi, liền khắc đi, này là đại dũng.

126. Đối người thành tin là bảo hộ chính mình tôn nghiêm, lương tri tốt nhất phương pháp.

127. Mỗi người đều là một cái độc lập tự do thể, cho dù ở cái này khởi xướng nam nữ bình đẳng thế giới, nữ tính cũng trên nhiều khía cạnh có điều hạn chế! Cho nên, chúng ta nhất định phải trước cường đại chính mình nội tâm thế giới, đến tu thân dưỡng tính, ẩn thân tu luyện một đoạn thời gian, đợi cho thời cơ chín muồi, kia phiến lộng lẫy bắt mắt nghênh đón chi môn liền sẽ tự nhiên mà vậy hướng các ngươi rộng mở!