Đỗ Phủ tư liệu sống ( thông dụng 5 thiên )

Đỗ Phủ tư liệu sống ( 1 )

Bị thế nhân xưng là thi tiên Lý Bạch “Năm tuổi tụng lục giáp, mười tuổi xem bách gia”, kia phân tài văn chương cùng ngông cuồng, ở hắn thiếu niên khi cũng đã chương minh rõ ràng. Vì thế, Lý Bạch phong hoa chính mậu là lúc, chứa đựng mộng tưởng, du biến Trung Hoa đại địa. Hắn bị Đường Huyền Tông thỉnh đi phụ tá triều chính khi, sinh động nhiên đắc ý, hát vang “Ngửa mặt lên trời cười to đi ra cửa, chúng ta há là rau cúc người”. Nhưng mà hắn là cái cao ngạo không câu nệ thi nhân, lại không phải cái lý tưởng chính trị gia, liền rời đi Trường An. Ta thật hy vọng đi vào Lý Bạch, cùng hắn đồng du non xanh nước biếc, cảm thụ thơ ca sở mang đến mị lực.

Ở Lý Bạch phía trước anh tài xuất hiện lớp lớp, nhưng chân chính đem vui buồn tan hợp, hỉ nộ ai nhạc đều viết tiến thơ trung, chỉ sợ là tiền vô cổ nhân đi. Lúc sau, loại này đường thơ liền như măng mọc sau mưa, hậu nhân nhóm đều chiêm ngưỡng hắn văn thải, nhưng không ai có thể siêu việt hắn.

Nếu không phải hắn phóng đãng không kềm chế được, phong lưu phóng khoáng, lại có thể nào tạo thành một thế hệ danh sĩ đâu? “Trời sinh ta tất hữu dụng, thiên kim tan hết còn phục tới”, “Hoàng kim bạch bích mua ca cười, một say mệt nguyệt nhẹ vương hầu”. Hắn không nặng công danh lợi lộc, khinh thường nhi nữ tình trường, là cái không ai bì nổi thi nhân, giống như tịch mịch đất bồi trung cô hồng, tự cao tự đại; nhưng đúng là hắn kiêu ngạo thanh cao, lại có giống nhau cô đơn tư vị nảy lên trong lòng. Thôi, thôi! “Ta ca nguyệt bồi hồi, ta vũ ảnh lộn xộn. Tỉnh khi cùng giao hoan, say sau các phân tán. Vĩnh kết vô tình du, tương kỳ mạc ngân hà.” Thanh lãnh dưới ánh trăng, hắn tự rót tự chước, tự tiêu khiển. Ta thật hy vọng đi vào Lý Bạch, hoa tiền nguyệt hạ, đem rượu ngâm thơ, một say phương hưu!

Hắn ái rượu, cũng bị hậu nhân xưng là rượu tiên, ở hậm hực phiền muộn khi, rượu là hắn tốt nhất tinh thần bạn lữ, “Thả nhạc sinh thời một chén rượu, cần gì phía sau ngàn tái danh”. Ta thật hy vọng đi vào Lý Bạch, nghe hắn đại say say bí tỉ sau vịnh ra thiên cổ tuyệt xướng!

Dùng tám chữ tới hình dung Lý Bạch —— kinh tài tuyệt diễm, lạc thác không kềm chế được!

Ta cùng Lý Bạch, làm sao thí cách biệt một trời!

Lý Bạch tài cao bát đẩu, đằng giao khởi phượng. Đi vào hắn, cảm thụ hắn “Đối tửu đương ca, nhân sinh kỉ hà” bất đắc dĩ; đi vào hắn, cảm thụ hắn “Giăng buồm vượt sóng sẽ có khi, thẳng quải vân phàm tế biển cả” tự tin; đi vào hắn, cảm thụ hắn “Sao có thể khom lưng cúi đầu thờ quyền quý, làm ta không thể vui vẻ” ngạo cốt. Đi vào hắn, bởi vì hắn ý dung với rượu, tâm dung với thơ.

Thường thường sẽ tưởng, muốn như thế nào một bộ thiết vai mới khiêng đến khởi một cái triều đại từ thịnh chuyển suy kịch biến sinh ra tâm lý chênh lệch? Mới khiêng đến khởi kẽ hở trung chúng sinh muôn nghìn thanh thanh thở dài? Mới khiêng đến khởi Trung Quốc thơ ca ở xã hội kịch biến trung giảng bài đề?

Cho nên, không dám tưởng tượng Đỗ Phủ là như thế nào dùng hắn cũng không cường tráng thân thể chịu tải hết thảy. Giá một diệp thường thường trắc trắc đáp khởi thuyền nhỏ, xuyên qua với ám lưu dũng động nước sông trung, ta có thể tưởng tượng Đỗ Phủ ngược dòng mà lên gian nan. Hắn đi ở Đường triều đường xuống dốc thượng, nhất định phải cung eo, cúi đầu, từng giọt từng giọt mà đếm kỹ lê dân bá tánh cực khổ, sau đó chấm nùng với mặc bi ai, rưng rưng viết xuống “Cửa son rượu thịt thúi, ngoài đường xác chết đói”. Hắn sứ mệnh quyết định hắn không có khả năng quá đến nhẹ nhàng. “Nghèo tắc chỉ lo thân mình”, bao nhiêu người dùng những lời này an ủi chính mình, lắc đầu, khuất phục với hắc ám xã hội hiện thực, từ đây chỉ vì cá nhân cùng gia đình tiền cảnh bôn tẩu. Chính là, Đỗ Phủ tâm là cùng ngàn ngàn vạn vạn lao khổ đại chúng liền ở bên nhau, cho nên mặc kệ nhiều gian nan, hắn đều phải dùng chính mình bả vai căng ra một mảnh thiên địa, cất chứa bọn họ thở dài. Vì thế có cũ nát nhà tranh trung kia sóng âm phản xạ kêu: An đến nhà cao cửa rộng ngàn vạn gian, đại tí thiên hạ hàn sĩ đều nụ cười. Cũng có câu kia lại hận lại bi thơ: Mạc tự sử mắt khô, thu nhữ nước mắt tung hoành. Mắt khô tức thấy cốt, thiên địa chung vô tình. Mà Hàm Dương trên cầu “Thẳng thượng can vân tiêu” tiếng khóc cũng từ đây bị hậu nhân thật sâu ghi khắc. Hắn là chân chính nhân dân “Người phát ngôn”, lấy chính mình bả vai khiêng lên một đoạn thuộc về bá tánh “Lịch sử thơ ca”.

Mở ra Đỗ Phủ nhân sinh, không khỏi làm người nhớ tới những lời này: “Văn chương ghét mệnh đạt”. Hắn hoạn lộ không cửa, khốn đốn mười năm, phương đến tiểu chức, An sử chi loạn trung lại lưu vong nghiêng ngửa, làm người sở phu, cho đến cuối cùng, bần bệnh đan xen mà chết. Đương hắn tuổi nhỏ ở chính mình cây táo thượng bò lên bò xuống, đem tiếng cười vẩy đầy toàn bộ đình viện thời điểm, nhất định không nghĩ tới vận mệnh chi thần đã cho hắn an bài hạ như vậy một cái nhấp nhô dị thường nhân sinh chi lộ. Khi còn bé thân thể thắng nhược hắn cũng nhất định không nghĩ tới chính mình đem dùng này một bộ bả vai khiêng lên chính mình nhân sinh bất hạnh cùng toàn bộ thời đại bi ai. Cộng trang, trước mặt đệ trang 1 2

Đỗ Phủ tư liệu sống ( 2 )

Dùng tám chữ tới hình dung Lý Bạch —— kinh tài tuyệt diễm, lạc thác không kềm chế được!

Ta cùng Lý Bạch, làm sao thí cách biệt một trời!

Mà Đỗ Phủ thế nhưng khiêng lấy. Cứ việc sinh hoạt đã là “Triều khấu phú nhi môn, mộ tùy phì mã trần. Tàn ly cùng lãnh nướng, nơi nơi tiềm đau xót”, nhưng hắn chưa từng đem chính mình ánh mắt câu nệ với cá nhân được mất cùng buồn vui, liền ở hắn sắp buông tay nhân gian, ở hắn vì chính mình cử hành cáo biệt nghi thức. Thời điểm, còn ở quan tâm “Chiến huyết lưu như cũ, quân thanh động đến nay”. Hắn luôn là phóng nhãn đại chúng, thâm nhập đến mọi người trong lòng, thể nghiệm và quan sát tầng chót nhất nhân dân cực khổ. Sau đó ngắm nhìn, ấp ủ, tinh luyện, rơi. Đỗ Phủ là đại nho, nhưng hắn rõ ràng lại là cao hơn truyền thống Nho gia. Nho gia nói: “Nghèo tắc chỉ lo thân mình, đạt tắc kiêm thiện thiên hạ.” Đỗ Phủ cũng không để ý nghèo đạt, đều phải kiêm thiện thiên hạ. Nho gia đề xướng “Không có ở đây, không mưu này chính”, Đỗ Phủ lại là mặc kệ có ở đây không vị, đều phải mưu này chính. Những cái đó gắn liền với thời gian đại mà khóc, vì bá tánh mà ca thơ tự sự trung hiếm thấy trực tiếp trừ phẫn cùng ai kêu, hắn luôn là từ người ngoài cuộc khách quan bình tĩnh thị giác thờ ơ lạnh nhạt, từ một loại bất động thanh sắc tự thuật trung xuất phát ra càng vì trầm trọng cùng nồng đậm phẫn uất. Như vậy thơ không biết sử hậu đại bao nhiêu người lửa giận trong ngực thiêu, nước mắt trong mắt ngậm. Tây Xuyên một câu thơ có lẽ là Đỗ Phủ tốt nhất vẽ hình người: Ở một cái đen tối thời đại, ngươi là duy nhất linh hồn.

Đều nói “Nam nhân thiết vai gánh đạo nghĩa”, như vậy Đỗ Phủ chính là từ xưa đến nay chân chính đại nam nhân. Một bộ bả vai, nhìn như nhu nhược, lại khởi động Trung Quốc trong lịch sử một tòa văn học cùng đạo nghĩa cao phong, làm người xa xa quan vọng, tán thưởng không ngừng.

Đỗ Phủ tư liệu sống ( 3 )

Mới nhất viết văn tư liệu sống: Từ “Đỗ Phủ rất bận” nói đến giỡn chơi chi cương quyết

“Thi thánh” bức họa bị như thế giỡn chơi, khiến cho một mảnh tranh luận. Có người không phải không có sầu lo: Đỗ Phủ thân phận hèn mọn lại tâm ưu thiên hạ, đối như vậy một vị thi nhân, giỡn chơi hắn bức họa, là tư tưởng cằn cỗi, tín ngưỡng thiếu hụt biểu hiện. Một vị thơ ca hiệp hội hội trưởng kêu gọi nói: “Giỡn chơi không thể không có dân tộc điểm mấu chốt, không thể không có tinh thần ánh sáng!”

Đương nhiên, đối mặt “Dân tộc điểm mấu chốt” như vậy đỉnh đầu mũ, cư dân mạng nhóm nhiều ít sẽ có điểm ngạc nhiên. Thời buổi này, đối nghiêm túc văn hóa giỡn chơi cùng giải cấu, sớm đã không phải cái gì mới mẻ phong trào, đỗ thi thánh cũng tuyệt phi là bị giỡn chơi đệ nhất nhân. Tỷ như, 20xx năm từng có một cái ồn ào náo động nhất thời “Toàn dân Khổng Tử kế hoạch”, ở võng hữu sáng tác, Khổng Tử bị bức hôn, bán nổi lên gà rán, còn thành thất bại quảng bá viên…… Giỡn chơi danh nhân bảng thượng còn có: Lý Bạch, “Đầu giường ánh trăng rọi” thành “Hàm răng rớt trống trơn”; Khuất Nguyên, bị đăng ký thành heo thức ăn chăn nuôi nhãn hiệu; Tôn Ngộ Không, yêu Thiết Phiến công chúa…… Quả thực chính là “Không có làm không đến, chỉ có không thể tưởng được”.

Từng đem điện ảnh 《 vô cực 》 giỡn chơi thành 《 một cái màn thầu dẫn phát huyết án 》 video hồ qua nói, “Giỡn chơi là một loại kiểu mới nói giỡn phương thức. Ác, cũng không phải hư ý tứ, cũng không phải ác ý.” Có lẽ, ở những cái đó điên cuồng vẽ xấu hết thảy thánh hiền người trẻ tuổi trong mắt, giỡn chơi gần là một loại trò chơi, nó không có gì đặc biệt ác ý, cũng chưa nói tới cái gì khắc sâu mục đích —— không để bụng cái gì, không theo đuổi cái gì, cũng không châm chọc phê phán cái gì, chuyên chú lập tức khoái cảm, chơi, cười, cũng là đủ rồi. Khó trách còn có người không hề logic mà tự biện luận, đối Đỗ Phủ bức họa vẽ xấu, “Hoàn toàn là xuất phát từ nội tâm đối Đỗ Phủ thâm trầm yêu thích”.

Nhìn, chính là như thế không bờ bến, không năm sáu. Tuy rằng 《 Đỗ Phủ giống 》 bản thân vì nhân vật họa đại sư Tưởng triệu cùng đỉnh thời kỳ tác phẩm, nhưng ta tin tưởng, cấp Đỗ Phủ thêm bạch mã hoặc motor người trẻ tuổi, tuyệt không có năm đó người nước Pháp đỗ thượng vì 《 Mona Lisa 》 thêm ria mép khi nghệ thuật theo đuổi, cũng chưa nói tới cái gì đối truyền thống thẩm mỹ giá trị li kinh phản đạo.

Bởi vậy, dùng khuyết thiếu “Điểm mấu chốt” hoặc “Tín ngưỡng” tới phê phán “Đỗ Phủ rất bận” thức giỡn chơi, tuy rằng không có gì sai, nhưng chỉ sợ cũng giống một quyền đánh vào bông thượng, cùng một ít người trẻ tuổi là “Ông nói gà bà nói vịt”. Nói đến cùng, loại này giỡn chơi bản chất chính là một loại nhàm chán, hoặc là như giỡn chơi giả chính mình theo như lời, “Một loại phát tiết”, chỉ sợ cũng không cùng chủ lưu giá trị đối nghịch mục đích. Người viết cho rằng, đối này loại giỡn chơi, đương nhiên yêu cầu đúng mức phê bình, cần phải có nhằm vào dẫn đường, nhưng chỉ cần không xuất hiện bất lương hoặc thấp kém nội dung cùng tư tưởng, không ngại phóng nhẹ nhàng một ít đối đãi, không cần quá mức lo lắng. Bức họa bị vẽ xấu thượng vài nét bút, Đỗ Phủ cũng không sẽ như vậy mất đi “Thi thánh” sáng rọi, mà Trung Quốc truyền thống văn hóa cũng không đến mức bởi vậy hổ thẹn.

Đáng giá lo lắng nhưng thật ra, phát tiết bản thân cảm xúc “Giỡn chơi” văn hóa ở chúng ta thời đại này cương quyết, đến tột cùng là kinh điển phai màu nguyên nhân, hay là căn bản chính là kết quả? Ở người trẻ tuổi vô ý nghĩa tự mình sáng tác bên ngoài, chúng ta sách giáo khoa, dục người giả cùng văn hóa sáng tác giả, có hay không cung cấp nhiều loại có thể thân cận phương thức, làm cho bọn họ đi lý giải cùng yêu truyền thống văn hóa? Hoặc là sáng tạo ra đả động nhân tâm đương đại kinh điển, xướng ra âm thanh báo trước, lột xác văn phong, đối kháng đương đại văn hóa trung lưu hành đi lịch sử hóa cùng đi ngữ cảnh hóa.

Đỗ Phủ nói qua, “Các người thân cùng danh đều diệt, bất phế giang hà vạn cổ lưu”. Hắn đại khái mới sẽ không để ý như thế nào bị “Giỡn chơi”, bởi vì hắn đã sớm kết luận, tạp âm cùng mảnh nhỏ vô luận đã từng cỡ nào ầm ĩ cùng phong cảnh, cuối cùng đều đem theo gió rồi biến mất, mà dân tộc văn hóa chân chính tinh thần ánh sáng, tuyệt không có như vậy yếu ớt. Vưu thuần khiết

Kéo dài đọc:

Đỗ Phủ trong lịch sử địa vị

Đỗ Phủ ở hắn sinh thời cùng với hắn qua đời sau một ít năm, không có đã chịu nhiều ít ngợi khen cùng coi trọng, cao trọng võ biên 《 trung hưng gian khí tập 》 chuyên môn lựa chọn và ghi lại từ túc tông đến đại tông những năm cuối thời kỳ này thơ, thế nhưng chưa lựa chọn và ghi lại đỗ thơ. 《 hà nhạc anh linh tập 》 cũng không tuyển đỗ thơ. Nay tồn đường người được chọn đường thơ mười loại tuyển tập trung, trừ Vi trang 《 lại huyền tập 》 tuyển Đỗ Phủ bảy đầu thơ ngoại, còn lại tuyển tập đều không chọn đỗ thơ. Công nguyên thập thế kỷ sơ, năm đời thi nhân Vi trang tìm được rồi thảo đường di chỉ, một lần nữa tu sửa nhà tranh, sử chi có thể bảo tồn. Tới rồi Tống triều, Đỗ Phủ thanh danh đạt tới đỉnh núi, Tô Thức đề xướng đỗ thơ “Góp lại” nói, này 《 thư Đường thị sáu thư nhà sau một đầu 》 thơ vân: “Đỗ tử mỹ thơ, cách lực ngút trời, yểm có hán, Ngụy, tấn, Tống tới nay phong lưu.”.

Tống triều lý học phát triển bảo đảm Đỗ Phủ làm thơ điển phạm cùng hắn chí cao vô thượng địa vị, Tô Thức giải thích lý do: “Cổ kim thi nhân chúng rồi, mà tử mỹ độc làm người dẫn đầu, chẳng lẽ không phải lấy này lưu lạc cơ hàn, chung thân không cần, mà một cơm chưa chắc quên quân cũng dư!” Hắn tự hỏi năng lực đúc liền hắn lực ảnh hưởng, xuất phát từ hắn đối thành lập tốt đẹp xã hội trật tự hướng tới, hắn thâm chịu chính trị gia tôn sùng, cải cách gia cũng học tập hắn đối người nghèo thương xót, văn học gia học tập hắn ở nghệ thuật thủ pháp thượng sáng tạo.

Thanh sơ văn học gia Kim Thánh Thán, đem Đỗ Phủ sở làm nên thơ, cùng Khuất Nguyên 《 Ly Tao 》, Trang Chu 《 Trang Tử 》, Tư Mã Thiên 《 Sử Ký 》, Thi Nại Am 《 Thủy Hử Truyện 》, vương thật phủ 《 Tây Sương Ký 》, hợp xưng “Sáu tài tử thư”. Ở đương đại, Đỗ Phủ đối quốc gia trung tâm cùng đối nhân dân quan tâm, trần chí tuổi tiên sinh đem chi khái quát vì “Kính thân đẩy ngụy hoạn, thương thế chân dung từ” chữ thập, bị một lần nữa thuyết minh vì chủ nghĩa dân tộc cùng xã hội chủ nghĩa hàm nghĩa, mà hắn bản nhân bởi vì sử dụng “Nhân dân ngôn ngữ” mà đã chịu hiện đại nghiên cứu giả tán thưởng.

Đỗ Phủ tư liệu sống ( 4 )

Về Đỗ Phủ viết văn tư liệu sống một

Đường triều, từ xưa liền bị xưng là thơ quốc gia. Vô số ưu tú thi nhân ngâm tụng ra tình cảnh giao hòa, muôn hình vạn trạng tác phẩm xuất sắc, sử đường thơ trở thành Trung Quốc lịch sử thơ ca huy hoàng đỉnh. Ở đàn tinh hội tụ thi đàn thượng, nhất lóa mắt ứng số Lý Bạch, Đỗ Phủ, vương duy, Bạch Cư Dị. Mà ở bốn người này trung, Đỗ Phủ trầm vận thơ phong, tinh giản ngôn ngữ, cùng với hắn kia ưu quốc ưu dân tư tưởng cảm tình, ta thập phần yêu thích. Hiện tại, khiến cho chúng ta quét khai lịch sử bụi bặm, cùng nhau đi vào Đỗ Phủ, đi vào hắn kia ưu quốc, thương khi, liên dân đỗ thơ trung đi.

Đỗ Phủ, Đường triều thi nhân. Thiếu niên khi tức lấy thi phú chịu trưởng giả khen hay. Đến sau lại, còn được xưng là đường thi tập đại thành giả. Đặc biệt là hắn hậu kỳ thơ thất luật, ủ dột ngừng ngắt, tinh thiết mà không hề rìu đục ngân, ngưng luyện rồi lại tùy ý tự nhiên, bị xưng là đường thơ tối cao thành tựu. Cố hậu nhân tôn xưng hắn vì “Thi thánh”. Lại bởi vì hắn thơ vạch trần triều đình hủ bại, phản ánh dân gian khó khăn, cho nên hắn thơ cũng bị xưng là “Lịch sử thơ ca”.

Hắn 35 tuổi vào kinh, hy vọng thi đậu công danh, tạo phúc bá tánh, quang diệu môn mi. Chính là không như mong muốn, mười năm đi thi, toàn danh lạc tôn sơn. Này cũng liền khiến cho hắn dần dần tiếp xúc xã hội hạ tầng viết xuống vạch trần lúc ấy Thiên Bảo tệ đoan 《 binh xe hành 》, 《 mỹ nhân hành 》. Quân không thấy thanh hải đầu, xưa nay bạch cốt không người thu; thêu la xiêm y chiếu cuối xuân, túc kim khổng tước bạc kỳ lân.

Thiên Bảo mười bốn năm, An sử chi loạn bùng nổ. Trường An, Lạc Dương luân hãm, mười năm theo đuổi công danh chi tâm chung cáo tan biến, lúc sau liền quá lưu lạc sinh hoạt. “Cửa son rượu thịt thúi, ngoài đường xác chết đói” đó là phản quân đánh vào Trường An sau một bộ xã hội ảnh thu nhỏ, bao hàm thi nhân thiết thân bi thống. Đỗ thơ trở thành một thế hệ lịch sử thơ ca bởi vậy bắt đầu. Lúc sau lục tục viết xuống: 《 ai vương tôn 》, 《 bi trần đào 》, 《 bi thanh bản 》 “Tam lại”, “Tam đừng” này đó thơ miêu tả một vài bức cực kỳ bi thảm hình ảnh toàn phản ánh chiến tranh tàn khốc, thời đại bi kịch. Tam nam Nghiệp Thành thú, nhị nam tân chết trận. Ta hơn trăm gia, thế loạn các đồ vật. Lấy 《 Tần Châu thơ 》 vì biến chuyển sau, đỗ thơ không lấy trần sự là chủ, mà là tự than thở thân thế. Nhưng chưa bởi vậy mất đi này lịch sử thơ ca tính chất, mà là làm nhạt gắn liền với thời gian ẩn khi hiện bối cảnh. Như: 《 lên lầu 》, 《 bạch đế 》, 《 đăng cao 》…… Canh năm trống trận thanh bi tráng, Tam Hiệp ngân hà ảnh dao động. Ngựa chiến quan ải bắc, bằng hiên nước mắt nước mũi lưu. Đều là thân thế tự than thở, ưu quốc, thương khi cùng mẫn dân.

Công nguyên 770 năm, siêu sao ngã xuống, một thế hệ “Thi thánh” Đỗ Phủ bệnh chết Tương Giang đi xong rồi hắn cô độc, nhấp nhô cả đời……

Với đều tam trung sơ nhị: Đinh phi

Về Đỗ Phủ viết văn tư liệu sống nhị

Đăng lâm Ngũ Nhạc đứng đầu, vạt áo phiêu phiêu, theo gió phi phiên càng là ngươi kia hi thế khoáng cổ lòng dạ viễn chí. Ngươi lưu lại “Sẽ đương lăng tuyệt đỉnh, vừa xem mọi núi nhỏ” bất hủ thơ, gột rửa muôn đời người lòng dạ.

Có khi, ta cũng tưởng trở thành ngươi. Có được ngươi viễn chí, ngươi dục tú sơn xuyên lòng dạ, thuận gió đi theo ngươi kia vĩnh viễn quanh quẩn ở Trường An thành trên không ái quốc tình ý.

Thảo đường nơi nào tìm?

Là thấp thoáng ở xanh tươi ướt át thốc trúc trung, vẫn là ẩn nấp ở kia ố vàng, già nua mỏi mệt tam trọng cỏ tranh hạ?

Ngươi là bất đồng.

Đã vì Lý Bạch viết xuống “Thiên tử hô tới không lên thuyền, tự xưng thần là trong rượu tiên” hào phóng thơ, ngươi lại làm sao không nghĩ hoàn toàn buông ra ngươi lòng dạ, đi qua kia sơn thủy cất cao giọng hát sinh hoạt đâu? Chính là ngươi thân bất do kỷ, liên lụy trụ ngươi, là như sở hữu trẻ sơ sinh giống nhau thật sâu, ở tịch mịch minh nguyệt hạ lấp lánh sáng lên rồi lại ẩn ẩn làm đau ái quốc tình ý a!

Này tình ý như ba tháng mưa phùn, đầu thượng tóc đen, tinh tế mà ưu thương, bện thành một trương nhìn không thấy võng, lặc tiến ngươi ưu tư thành tật, đơn bạc suy nhược trong thân thể, sử ngươi càng lún càng sâu, từ từ tiều tụy, chung rơi vào triêu như thanh ti mộ thành tuyết, bi thương hồn dục không thắng trâm.

Ngươi sử ta nhớ tới nhớ tới phương xa, nhớ tới tương lai, hiểu được thiếu niên ứng thức sầu tư vị. Mỗi ngày cõng trầm trọng cặp sách, xuyên qua thưa thớt đám người, đối mặt thư trung đối kính rơi lệ ngươi, bỗng nhiên minh bạch người không thể không hề ý nghĩa tồn tại. Cảm giác được bối thượng lưng đeo không phải cặp sách mà là hy vọng, hy vọng, hy vọng, lịch sử phục hưng! Lúc này, ta là cỡ nào tưởng trở thành ngươi, bởi vì ngươi kia rộng lớn vô ngần lòng dạ, vẫn luôn làm ta nhớ kỹ, nhớ kỹ, nhớ kỹ, nhớ kỹ ngày hôm qua cùng hôm nay, nhớ kỹ ta hẳn là sáng tạo ngày mai, nhớ kỹ kia phân tuyên cổ trường tồn, giống như cắt không ngừng diều tuyến ái quốc tình ý.

Ta biết, ngươi là thi thánh, không phải thi tiên. Tiên nhân có thể nhìn thấu phàm trần, du sơn lịch thủy, tận tình mà thoát khỏi vận mệnh ràng buộc; nhưng ngươi là thánh nhân, thánh nhân nhất định phải ưu lục cả đời, vì nước vì dân, tâm hệ thiên hạ.

Rốt cuộc, ngươi chờ tới rồi tận tình dâng lên kia một ngày. Khói bốc lên tứ phương, gió lửa tràn ngập Trường An, đối mặt tổ quốc luân hãm, ngươi không thể thoát thân, buồn giận thành tật. Chỉ một thoáng, kia một tiếng “Quốc phá núi sông ở” ngửa mặt lên trời thở dài, đề huyết kêu gọi, như long trời lở đất, đất rung núi chuyển, xuyên qua hoàng cung đoạn bích tàn viên, xuyên thấu kia Nghê Thường Vũ Y mất nước chi âm……

Đỗ Phủ, ngươi sinh với gian nan khổ cực, chết ở đối tổ quốc vô cùng sí đau nhiệt ái bên trong. Tổ quốc a tổ quốc, ngươi làm mọi người đối chính mình sứ mệnh ký ức khắc sâu, là ngươi, là ta, cũng là muôn đời thi nhân cả đời quyến luyến cùng vô cùng mong đợi a……

Thảo đường nơi nào tìm?

Là thấp thoáng ở xanh tươi ướt át thốc trúc trung, vẫn là ẩn nấp ở kia ố vàng, già nua mỏi mệt tam trọng cỏ tranh hạ? Cũng hoặc là theo lịch sử vết bánh xe ù ù đã đi xa……

Như vậy hiện tại, ta sẽ trở thành ngươi, thay thế ngươi đi tiếp tục về phía trước truy tìm……

Về Đỗ Phủ viết văn tư liệu sống tam

Ta ỷ trên đầu giường, trong tay phủng ngữ văn sách giáo khoa. Tuy là kỳ nghỉ, phần ngoại lệ bổn vẫn là muốn ôn tập.

“Khoảng khắc phong định vân màu đen, mùa thu mạc mạc hướng đen kịt. Bố khâm nhiều năm lãnh như sắt, kiều nhi ác nằm đạp nứt. Đầu giường phòng lậu vô can chỗ, dòng nước mưa như ma chưa đoạn tuyệt. Tự tử loạn lạc chết chóc thiếu giấc ngủ, đêm dài dính ướt gì từ triệt!”

Nhìn đến nơi này, ta không cấm nhìn phía ngoài cửa sổ, giờ phút này cũng đang mưa, bất quá đây là mùa hạ vũ, hạt mưa rất lớn, không ngừng gõ pha lê, tuy rằng không có gió mạnh trợ uy, nhưng ngoài cửa sổ bóng cây vẫn như cũ lay động không ngừng, nó làm ta trong đầu hiện ra Đỗ Phủ nhà tranh ở mưa gió trung lắc lư bộ dáng. Nhìn nhìn, ta mí mắt dần dần phát sáp, vì thế ta buông xuống quyển sách trên tay bổn, cuộn tiến trong ổ chăn, nặng nề đi ngủ.

Khi ta một giấc ngủ dậy, mở to mắt khi, ta miệng trương đại thành “O” hình, ta đây là ở đâu? Trước mắt lại là một khu nhà cũ nát nhà tranh, nóc nhà cỏ tranh thưa thớt mà hỗn độn. Ta chính kinh ngạc, chỉ thấy phòng trong đi ra một vị trung niên nam tử, hắn một thân vải dệt thủ công quần áo, chòm râu hỗn độn, giữa mày hình như có vô hạn sầu ý, khẩu nội chính cao giọng thì thầm: “An đến nhà cao cửa rộng ngàn vạn gian, đại tí thiên hạ hàn sĩ đều nụ cười, mưa gió bất động an như núi?” Trong lòng ta sáng ngời, này không phải “Thi thánh” Đỗ Phủ sao? Ta vội vàng đi hướng tiến đến, cao giọng hô: “Đỗ Phủ tiên sinh, thỉnh ngài dừng bước!” Đỗ Phủ vọng ta liếc mắt một cái, ngạc nhiên nói: “Ngươi là người phương nào, tại sao gọi ta?”

“Ta phi thường thích ngài thơ, cũng thực sùng kính ngài. Có thể nhìn thấy ngài thật làm ta hưng phấn. Có thể cùng ngài tâm sự sao? Nếu ngài không vội nói.”

“Chiến loạn liên tiếp, dân chúng lầm than, ta vô điền nhưng loại, không có việc gì để làm, có thể có gấp cái gì đâu?” Sau đó là một tiếng thật dài thở dài.

“Ta minh bạch, ‘ An sử chi loạn ’ mang cho nhân dân cùng quốc gia quá nhiều tai nạn, ‘ cửa son rượu thịt thúi, ngoài đường xác chết đói. ’ ngưng trọng câu thơ đủ để thấy ngài khắc sâu tình cảm. Bất quá, nói trở về, có câu ngạn ngữ gọi là ‘ quốc gia bất hạnh thơ gia hưng ’ sao. Này cũng càng gia tăng rồi ngài viết thơ đề tài a!”

“Đây là cái gì ngụy biện, quốc gia thịnh vượng phát đạt, chúng ta một nhóm có thơ nhưng viết, liền như quá Bạch huynh, ca ngợi quốc gia mỹ lệ non sông. Lại nói, thơ gia hưng suy có thể nào so quốc gia hưng suy, ta thân là Đại Đường con dân, chỉ nguyện Đại Đường quốc cường dân phú, cá nhân được mất có cái gì quan trọng?”

Nghe xong những lời này, lòng ta cảm động cực kỳ, Đỗ Phủ một khang ái quốc chân thành so đầy bụng tài tình càng lệnh người kính nể.

“Bất quá, nếu ngươi trong lòng như vậy đau khổ, làm gì còn muốn viết như vậy đau khổ câu thơ? Như vậy không phải sẽ chỉ làm ngươi sống được càng thống khổ sao?”

“Ta là bình dân bá tánh một viên, viết thơ đương nhiên cũng muốn viết ta huynh đệ tỷ muội, vì bọn họ đại ngôn. Quốc phá như thế, còn một mặt hát vang vui sướng hoặc triền miên, lại có cái gì ý nghĩa. Những cái đó vì phụ họa quyền quý, nói trái lương tâm lời nói thơ ta viết không tới, cũng khinh thường viết!”

“Ân, ngài nói đúng, kỳ thật, nói thoả thích, viết mình sở tư mới là vui sướng nhất.”

“Đúng vậy, đúng vậy!” Đỗ Phủ loát lộn xộn chòm râu, không được gật đầu, xem ra đây là hắn tiếng lòng.

“Đỗ Phủ tiên sinh, ngài không cần như vậy sầu khổ, mưa gió qua đi mới có tốt đẹp không trung, đãi ‘ An sử chi loạn ’ bình định sau, Đại Đường sẽ lần nữa phồn thịnh.” Ta nhìn hắn kia trước sau ninh mày, không đành lòng mà an ủi nói.

“Chỉ mong đúng như ngươi theo như lời.” Nghe xong ta những lời này, trong mắt hắn lòe ra một tia chờ mong quang mang, khóe miệng cũng nhịn không được hơi hơi giơ lên.

Ta cũng đi theo hắn không tự giác mà nở nụ cười.

Đột nhiên, ta bên tai một trận tiếng chuông, ta bỗng nhiên mở hai mắt, nguyên lai vừa rồi là tràng mộng a, hiện tại mới là chân chính trời đã sáng. Ta ngẩng đầu nhìn sang quang thải chiếu nhân thái dương, không trung hảo mỹ, hiện giờ ta có thể ở lại ở nhà cao cửa rộng, có thể so Đỗ Phủ hạnh phúc nhiều. Nghĩ đến đây, ta trên mặt ý cười không tự giác mà gia tăng.

Đỗ Phủ tư liệu sống ( 5 )

【 Đỗ Phủ 】

Hắn cả đời đều bị lưu vong, bị sinh hoạt trục xuất, lại bị cực khổ đuổi theo. Hắn thậm chí còn chưa từng bắt lấy Thịnh Đường cuối cùng một sợi dư quang, đã bị loạn ly gió thu, thổi hướng lạc mộc rền vang bờ sông.

Hoàng đế cùng cung thành đã ở bên thân khi dần dần đi xa. Mười năm tạm trú, tính cả muộn khai mẫu đơn, cùng nhau bị quanh năm nước mưa hòa tan. Đương bá tánh huyết lệ cuối cùng dung hối với chiến hỏa, trong thiên địa chỉ còn lại có lảo đảo bước đi, trằn trọc với rách nát núi sông. Trằn trọc với đói khát cùng ốm đau, trằn trọc với lữ đồ trước mắt vết thương ưu sầu. Tha hương nóc nhà vẩy đầy ánh trăng cùng sương sớm, lộ tòng kim dạ bạch, đầu bạc hợp với thu thảo. Mà thu thảo, thu thảo co rúm lại với một người gầy ốm.

Chỉ có thảo đường ở Thục trung chờ hắn, thế gian này duy nhất nơi làm tổ, đem ở số mệnh trung nghênh đón một cái phiêu bạc giả cô độc linh hồn. Hắn không hề là một cái thi nhân, hắn chỉ là một cái trượng phu, một cái phụ thân, ở thê tử bất lực hai mắt đẫm lệ, thừa nhận con trẻ tân vong thật lớn đau thương.

Cũng thừa nhận vận mệnh, hoặc bị vận mệnh đùa nghịch kết cục. Một cái dùng thân hình chống đỡ vương triều người, lại bị đường thượng rơi xuống mái ngói đánh cho bị thương, một cái cả đời nhiệt ái tổ quốc người, trước sau bị tổ quốc vứt bỏ.

Không có gì lại có thể đủ cứu vớt, bao gồm bút pháp ngàn vạn gian nhà cao cửa rộng, cũng đem chú định than đảo. Sở hữu nước mắt hướng một cái lam lũ giả giàn giụa

Nhưng hắn đã mất pháp thấy một cái thời đại huy hoàng. Cuối cùng ỷ lại với ca hát, cũng cuối cùng với chôn vùi với ca hát.

Đương đọc bãi ngươi 《 xuân đêm mưa vui 》, ta phát hiện, nguyên lai ở ngươi trong cuộc đời còn có sung sướng sung sướng, đúng vậy, ngươi là nhiệt ái sinh mệnh, nhiệt ái tự nhiên trung từng giọt từng giọt, nhưng hắc ám xã hội thế đạo cố tình phá hủy ngươi bình tĩnh tâm, thế đạo không cho phép ngươi có vui sướng, chiến tranh không đồng ý ngươi sống được tiêu sái, hết thảy hết thảy cắt đứt ngươi cùng vui sướng chi gian dây thừng, càng là bi ai đến cực điểm.

Ngươi là như thế xa xôi lại là như thế tới gần, ngươi là như thế thần bí lại là như thế bình phàm, ngươi dùng đau khổ kết thúc chính mình nhất sinh, lại ở dùng bài thơ kéo dài chính mình sinh mệnh, ở ngươi nhân sinh chi trên đường, ưu sầu, thống khổ đem ngươi nhân sinh con đường làm cho nhấp nhô bụi gai, nhưng ngươi lưu tại văn học sử thượng dấu vết lại là nơi chốn tràn ngập hoa tươi cùng lời khen. Bất đắc dĩ, phẫn hận ma diệt ngươi sinh hoạt tín niệm, nhưng ngươi bất hủ linh hồn nhân ngươi thơ mà vĩnh viễn có thanh xuân sức sống.

Từ ngươi một câu “Sẽ đương lăng tuyệt đỉnh, vừa xem mọi núi nhỏ” trung, ta đọc ra ngươi lòng dạ chi trống trải, bụng dạ chi rộng rãi, chí hướng chi cao xa, ta đọc đã hiểu đứng ở trên đỉnh núi dáng người mới là tiêu sái, đem chúng sơn đọc đã mắt với đáy mắt cảm giác mới là vui sướng. Vì thế từ đây ta liền có lăng vân chí hướng, vì thế ở ta chính mình trong lòng, liền có một loại tràn ngập tự tin hào sảng.

Đương một câu “Ưu đoan tề Chung Nam, hống động không thể xuyết”, một lần lại một lần mà hiện lên ở đáy mắt, ta trước mắt phảng phất xuất hiện một cái người mặc dùng oán hận dệt thành quần áo, dùng sầu khổ bao trùm thể diện ngươi, ngươi bước chân lộ ra trầm trọng, ngươi cử chỉ trung gian kiếm lời hàm áp lực, ngươi mỗi một cái biểu tình đều tràn ngập đối thế đạo bất đắc dĩ cùng bất mãn, lệnh ngươi sầu khổ không phải chính mình quẫn bách, mà là bá tánh sinh hoạt gian nan; lệnh ngươi lo lắng không phải nhà mình một ngày tam cơm, mà là toàn bộ quốc gia nguy nan, vì thế, ở trong lòng ta, “Vô tư” cùng “Vĩ đại” hai từ đã lặng lẽ cùng định rồi ngươi. Ta vì ngươi tài cao bát đẩu lại không được trọng dụng cảm thấy tiếc hận, ta nhân ngươi lăng vân tráng chí không chiếm được thi triển mà cảm thán; nếu thượng đế đắp nặn một cái tài hoa hơn người ngươi, lại vì cái gì làm ngươi ở bi ai bất đắc dĩ trung chết đi? Nếu ngươi mang theo bất phàm khí chất đi vào thế gian, rồi lại vì cái gì chỉ vì nghèo khó liền vội vàng rời đi nhân thế? Giai đại bi ai!