1, hết thảy lời nói việc làm đều có thể thống nhất tinh thần, tâm linh nhất trí, chính là thiền định.

2, chịu đựng người khác kỳ thật là ở chịu đựng chính mình, cho người khác tình cảnh lưu lại một bậc thang. Có lẽ người khác sẽ cả đời cảm tạ ngươi. Đương ngươi chịu đựng người khác thời điểm, ngươi không chỉ có dỡ xuống thù hận gánh nặng, còn được đến

3, thực tiễn quan trọng nhất mục đích là bồi dưỡng thích ứng sinh mệnh bị động nỗ lực —— ở sinh tử trước mặt vui sướng mà tiếp thu, ở thống khổ trước mặt vui sướng mà tiếp thu, ở sở hữu đả kích trước mặt vui sướng mà tiếp thu, ở sở hữu suy sụp trước mặt vui sướng mà tiếp thu.

4, một đường đi ca là đại gia hướng tới cảnh giới, nhưng một đường đi bi thương là đại đa số hiện đại người thái độ bình thường.

5, ban ngày cần cù chăm chỉ mà tu hành thiện pháp, vô lệnh mất cơ hội; đầu đêm sau đêm, cũng không cần lãng phí; trung đêm niệm kinh, lấy tự tin tức; không có giấc ngủ nhân duyên, làm sinh mệnh hư không, không chỗ nào đến.

6, mỗi người đều hẳn là đối chính mình hành vi phụ trách. Cá nhân hạnh phúc cùng không, hoàn toàn quyết định bởi với chính mình hành vi là tốt là xấu.

7, A Nan, ta không có nhìn đến bất luận cái gì biến hóa sắc pháp sẽ không dẫn tới tham lam cùng thích nó người cảm thấy bi thương. Bi thương. Thống khổ. Bi thương cùng phiền não. Nam truyền 《 đại không kinh 》 Phật giáo

8, bụi cây không thể trưởng thành đại thụ, bởi vì không có thân cây, cuối cùng chỉ có thể đương củi đốt. Đại thụ sở dĩ có thể biến thành đại thụ, là bởi vì thân cây che trời, phản xạ tầng mây. Tịnh thổ tông cần thiết từ giáo lí đến tổ tiên có minh xác thân cây, mới có thể trở thành đại thụ, che ấm người.

9, nhân tâm dục vọng, tựa như bị thái dương chiếu xạ sa mạc —— khô ráo cơ khát; Phật pháp tựa như cam lộ pháp thủy, luôn là dễ chịu chúng sinh khô cạn tâm.

10, là tam quy y, là hết thảy vô hạn thiện pháp, thậm chí là A Mặc nhiều la tam miệt tam bồ đề căn nguyên. 《 ưu bà tắc giới kinh 》 cuốn năm, tịnh tam về phẩm

11, học Phật muốn học Lạt Ma; đả tọa cầu thiền, học sống thiền. Sinh hoạt hằng ngày trung, hành vi đều ở thiền trung, đây mới là chân chính sống thiền. Một chứng nghiêm pháp sư

12, chỉ có hiểu được từ bỏ, mới có thể hành bố thí chi đạo ở Phật giáo trong mắt, hiểu được từ bỏ, hành bố thí chi đạo, mới có thể đạt được phúc báo; trong hiện thực người xem ra, chỉ có hiểu được từ bỏ, mới có thể bắt lấy càng quan trọng đồ vật.

13, mọi người trầm mê với tìm kiếm kỳ tích, cho nên bọn họ trì trệ không tiến; vô luận thời gian có bao nhiêu trường, lộ có bao nhiêu trường, đều là vô dụng, không có thu vào. Một người vài thập niên sinh hoạt, chân chính sinh hoạt cùng công tác thời gian thật sự rất ít, vô luận cỡ nào chăm chỉ người chỉ làm ba phần chi

14, hoàn cảnh tùy ý biến hóa. Chúng ta tự hỏi quyết định chúng ta thành công cùng thất bại, quyết định ta đời này sẽ gặp được ai, làm cái gì, ăn cái gì, tránh bao nhiêu tiền, trụ cái dạng gì phòng ở, đi cái dạng gì lộ.

15, muốn an toàn, đầu tiên muốn an tâm; muốn an tâm, đầu tiên tốt lý; lý đến tâm an, tức cả nhà bình an.

16, khi chúng ta cùng người khác giao lưu khi, chúng ta hẳn là có một loại cảm ơn tâm thái cùng phụng hiến tinh thần, bởi vì một người tồn tại cùng người chung quanh cùng trên thế giới người là phân không khai.

17, Tiger từ xưa đến nay đã bị cổ đại tiên hiền cùng đương đại người coi là chính mình mỹ đức. Về phương diện khác, trong lịch sử sở hữu có công đức có thành tựu người đều có một viên khiêm tốn tâm.

18, điều phục tự mình ý thức hành động thường thường là che giấu, mạnh mẽ khó có thể điều phục, hại mà không thấy, nhẹ động tốc lưu hành. Nếu người có trí tuệ, điều phục như tâm, người ly ma võng, là có thể đến bờ bên kia. 《 tử hình niệm kinh 》 cuốn 27

19, Phật nói cho chúng ta biết ở nhà tín đồ muốn hiểu rõ thế sự. Như pháp cầu tài, làm một cái thành thật người lao động liền có thể tự cường tự lập. Đây là học Phật thành Phật cơ sở.

20, bồ đề tâm lấy giác ngộ nhân sinh trí tuệ thành tựu, lấy phụng hiến nhân sinh thực tiễn thành tựu.

21, thấy có cơ duyên nghi nắm chắc, không có cơ duyên muốn xây dựng, cơ duyên chưa thục không bắt buộc. ( đương đại ) thánh sản 《108 tự tại ngữ 》

22, nếu ngươi thật sự kiên trì, không ai có thể làm ngươi từ bỏ. Cho dù ngươi từ bỏ một chút, đây cũng là ngươi không có chân chính kiên trì kết quả. Bởi vì phần ngoài ảnh hưởng, lực chú ý không đủ thường thường sẽ trở nên uyển chuyển nhẹ nhàng.

23, trên thế giới có rất nhiều tiền, ta ái nháy mắt tĩnh hạ tâm tới, kim nhiều loạn nhân tâm, tĩnh thấy đúng như tính. Tâm thông pháp cũng thông, mười tám kiên quyết thi hành tung, nhưng tự tâm không bị ngăn trở, gì sầu thần không thông. ( đường ) bàng chứa cư sĩ (《 tông kính lục 》 cuốn mười lăm dẫn )

24, nhân sinh có phiền não, đều nguyên với nhân tâm có tam độc. Độc giả, phá hư cũng! Thế giới sở dĩ chiến tranh tương liên, là bởi vì tham lam. Phẫn nộ. Si ngốc tam độc, quốc gia rung chuyển. Xã hội xa xỉ. Sự nghiệp thất bại. Cảm tình tan vỡ.

25, như nghe bận lòng, toàn tâm toàn ý, lần thứ hai không loạn, hoặc một ngày một đêm, hoặc bảy ngày bảy đêm, như trước nghe, có đủ niệm cố, là người tất thấy a di đà như tới ứng cung chờ chính giác. 《 đại tập kinh 》 cuốn một, hiền hộ phân

26, thuận tắc đạm nhiên, nghịch tắc thản nhiên 】 gặp được thuận cảnh lạnh nhạt, gặp được nghịch cảnh lạnh nhạt.

27, cái gọi là sinh báo, là chỉ kiếp này làm những chuyện như vậy, kiếp sau mới có thể được đến báo ứng.

28, muốn điều tâm, thiếu dục thấy đủ là pháp bảo, hết thảy tùy duyên đều là phương pháp kỳ diệu. Thiếu dục thấy đủ, tâm bình khí hòa; hết thảy tùy duyên, tâm bình khí hòa. Tâm bình khí hòa, tâm bình khí hòa.

29, hạnh phúc là một loại chủ quan cảm giác, mà không phải hoàn toàn từ khách quan hoàn cảnh sáng tạo ra tới. Lấy bình thường tâm xem thế gian vô thường, là có thể ở trần thế trung đạt được hạnh phúc.

30, không cùng cha mẹ cạnh tranh, không cùng huynh đệ tỷ muội cạnh tranh, chỉ hy vọng gia đình hòa thuận. Làm người đạo đức cùng tính cách từ đối xử tử tế gia đình bắt đầu.