Vạn Lịch mười lăm năm, đó là công nguyên 1587 năm, ở Châu Âu trong lịch sử, đúng là văn hoá phục hưng cùng địa lý đại phát hiện thời đại; mà ở Trung Quốc, tại đây bình bình đạm đạm một năm trung, “Đã xảy ra bao nhiêu vì lịch sử học giả sở dễ dàng bỏ qua sự kiện. Này đó sự kiện, mặt ngoài xem ra tuy tựa phía cuối tiểu tiết, nhưng trên thực tế lại là trước kia phát sinh đại sự mấu chốt, cũng là đem ở về sau nhấc lên gợn sóng cơ duyên.” Ở lịch sử học giả hoàng nhân vũ dưới ngòi bút, chúng ta bắt đầu rồi một hồi khó quên đại lịch sử chi lữ……

Chùn chân bó gối niên đại, hết thảy ý đồ cách tân khuynh hướng, đều là lỗi thời, hết thảy ý đồ ở dối trá mà lại bị cho rằng là vạn năng đạo đức ở ngoài phát triển pháp trị quan điểm, đều là dị đoan tà thuyết. Vì thế cải cách gia uổng có khát vọng mà tiên có thực tiễn chi cơ, biến cách ở thật mạnh khó khăn trung hoặc chết non, hoặc biến dạng; đạo đức thuần khiết người cứ việc này hành vi đạt được người thống trị tán thưởng cùng bình dân khâm phục, lại khó có thể đạt được noi theo —— không người muốn đi phát huy cùng kế thừa này cao thượng phẩm chất. Đối bọn họ tới nói, bằng mặt không bằng lòng, ra vẻ đạo mạo sở mang, so này hư danh muốn hiện thực cùng lợi ích nhiều; chân chính thời đại tư tưởng giả chỉ có thể ở bị chèn ép trung vượt qua cả đời. Hắn phát hiện chính mình học thuyết không có phó chư thực tiễn khả năng, “Hắn liền đành phải đem nó mỹ thuật hóa hoặc thần bí hóa”.

Một người tuổi trẻ, đã từng ý đồ chăm lo việc nước quân chủ, ở rất nhiều thể thức trở ngại hạ, chỉ có thể theo khuôn phép cũ, kéo dài khô khan. Hắn cũng không cam tâm: Có lẽ xuất phát từ giận dỗi, hoặc là bất đắc dĩ tiêu cực phản kháng, từ nay về sau ( 1587 năm ) rất nhiều năm, chúng thần rốt cuộc rất khó dễ dàng nhìn thấy hắn tham dự các loại nghi thức —— dài dòng đãi chính ở minh vương triều lịch sử quỹ đạo thượng kéo dài. Từ hắn xem xét trung quan ném bạc tìm niềm vui cho thấy, “Một cái thích hoạt động người cụ bị dư thừa tinh lực, nhưng lại vô pháp dùng chi với làm ra tích cực sáng tạo”. Hắn chí khí, hắn kế hoạch lớn, đã là lịch sử mây khói, khó có thể lại tục. Lập, dữ dội khó cũng, mà phá, cũng là thiên nan vạn nan.

“Ở ấn cố định tiết tấu trôi đi thời gian bên trong, đã khuyết thiếu rung động lòng người sự kiện, cũng khuyết thiếu lệnh người xí tiện kỳ ngộ.” Ở an nhàn quang cảnh trung, gìn giữ cái đã có danh chính ngôn thuận trở thành đơn điệu sinh hoạt giai điệu. Vì thế, hết thảy trở nên không như vậy quan trọng, hết thảy tựa hồ có thể không sao cả. An nhàn, đủ để tạo thành không kiêng nể gì không tư tiến thủ. Ở bình đạm không có gì lạ cách thức trong sinh hoạt, khô khan trở thành tuổi trẻ quân vương môn bắt buộc. Hắn buồn khổ, chính là lịch sử bi kịch.

Trên thế giới có một loại người, bọn họ phẩm đức có thể nói lệnh người cao sơn ngưỡng chỉ, cảnh hành hành chỉ, nhưng lại tiên có người sẽ tuy không thể đến, tâm hướng tới chi. “Bọn họ phần lớn sống ở phía chính phủ tuyên truyền cùng bình dân khen ngợi bên trong. Bọn họ tín điều cùng cá tính khiến cho bọn hắn đã bị người tôn trọng, cũng bị người vứt bỏ. Đây là nói, bọn họ tuy rằng bị người ngưỡng mộ, nhưng không có người dựa theo bọn họ tấm gương làm việc”. Liền như rất nhiều người hy vọng người khác toàn Lôi Phong, lại rất thiếu suy xét chính mình cũng nên như vậy vô tư. Bọn họ chỉ là “Có thể cùng sân khấu thượng anh hùng nhân vật giống nhau, ở cảm xúc thượng kích động đại đa số người xem”, lại không cách nào khiến cho công chúng hành vi thượng đi theo. Hải Thụy chính là như vậy một người. Hắn có mãnh liệt đạo đức cùng xã hội trách nhiệm ý thức, hắn cả đời thể hiện một cái có đạo đức giáo dưỡng người đọc sách phục vụ về công chúng mà hy sinh tự mình tinh thần”. Hắn nghiêm khắc yêu cầu chính mình, cũng đồng ý nghiêm khắc yêu cầu người khác. Vì thế hắn ` hành động, lệnh các phương diện cảm thấy khó xử cùng rối rắm. Vạn Lịch mười lăm năm, cuối năm trời giá rét, “Hải Thụy tin người chết truyền ra, không thể nghi ngờ sử Bắc Kinh phụ trách nhân sự quan viên đại đại lỏng một ngụm đi, bởi vì bọn họ rốt cuộc không cần phải vì đại chúng cảm nhận trung anh hùng —— nơi nơi gây chuyện thị phi nhân vật đi nhọc lòng làm ra vẻ an bài”.

Mọi người luôn là thích đem chính mình trang điểm thành đạo đức cọc tiêu, cao thượng mạc so, nghiêm lấy đãi nhân, lại không cách nào nghiêm lấy kiềm chế bản thân, thậm chí khoan lấy đãi mình; tương ứng, đồng thời bọn họ cũng liền đem chính mình làm như đạo đức người giám sát, thực tiễn luôn là người khác sự, mà bọn họ chỉ cần đối này vung tay múa chân, bình phẩm từ đầu đến chân. Cho nên bọn họ luôn là chính xác, người khác nhiều ít —— nếu không phải luôn là nói —— có sai. Minh triều trong lịch sử, liền có một vị nhân vật như vậy —— Trương Cư Chính. “Trương tiên sinh lời nói việc làm không đồng nhất, hắn miệng đầy tiết kiệm, nhưng sự thật chứng minh hắn sinh hoạt cá nhân cực kỳ xa xỉ”. Nghe nói Trương Cư Chính đại nhân quan kiệu, 32 người nâng ( ấn lúc ấy lễ chế hoàng đế cũng bất quá 16 người quy mô ), ước có 50 mét vuông, chia làm phòng khách cùng phòng ngủ, nguyên bộ minh thức gia cụ, còn có cái độc lập phòng vệ sinh. Kiệu bốn phía có vây hành lang lấy cung ngắm cảnh di tình. Vị này tiết kiệm khởi xướng giả, lấy thánh hiền tự cho mình là Trương Cư Chính, thế nhưng như thế khẩu thị tâm phi!

Ở tác giả xem ra, “Trung Quốc 2000 năm qua, lấy đạo đức thay thế pháp trị, đến đời Minh mà cực, đây là hết thảy vấn đề mấu chốt”. Ở nhân loại văn minh phát triển lịch trình trung, đạo đức nổi lên không thể bỏ qua tác dụng, nó xúc tiến nhân loại cộng đồng hành vi chuẩn tắc hình thành cũng ở trình độ nhất định thượng giữ gìn nó. Nhưng là đem đạo đức —— nhất thành bất biến đạo đức chuẩn tắc —— làm vạn năng thủ đoạn tới điều tiết khống chế xã hội hết thảy vấn đề, còn lại là hoang mâu ý nghĩ kỳ lạ. Đạo đức cần thiết bị tuân thủ cùng thực tiễn, thậm chí bị tín ngưỡng, nếu không đó là dối trá. Nhưng mà khuyết thiếu chế độ quy chế hòa ước thúc, ở chủ nghĩa công lợi —— không cần nghi ngờ, chúng ta đại đa số người là cái dạng này —— dưới tác dụng, đạo đức liền rất khó đột phá dừng lại ở khẩu hiệu cùng tuyên truyền trung khốn cảnh, trở thành nan kham nơi. Mà pháp trị, tắc đền bù đạo đức khuyết tật, do đó “Khiến nhân loại hành vi phục tùng với quy tắc chi trị” ( phú lặc ngữ ). Pháp trị hẳn là trở thành một loại công chúng tín ngưỡng. Mà chính như tô lực giáo thụ sở cho rằng như vậy: “Nơi này theo như lời tín ngưỡng cũng không phải một loại ngôn từ thượng thổ lộ, một loại quyết tâm, mà cần thiết là một loại thể xác và tinh thần đầu nhập; hơn nữa bởi vì pháp luật là một loại xã hội toàn dân sự nghiệp, bởi vậy đối pháp luật tín ngưỡng thậm chí cũng không phải nào đó hoặc nào đó thân thể tâm linh hoạt động, mà là toàn bộ xã hội thực tiễn biểu hiện ra đối pháp luật tôn trọng cùng nể trọng.”

Trước mặt, Trung Quốc đang đứng ở pháp trị xây dựng cùng xã hội cải cách mấu chốt thời kỳ, thư trung đối lịch sử nghĩ lại, lấy cổ vì giám, người thời nay chưa chắc không thể được đến bao nhiêu gợi ý, “Cấp Trung Quốc lưu lại một long trời lở đất, hoàn toàn sáng tạo lịch sử cơ duyên”, sáng tạo pháp trị lịch sử thời đại cơ duyên.