1, vì vô vi, sự không có việc gì, vị vô vị.

2, thánh nhân vô thường tâm, lấy bá tánh tâm vì tâm.

3, vô danh thiên địa chi thủy; nổi danh vạn vật chi mẫu.

4, thí nói chi ở thiên hạ, hãy còn xuyên cốc chi với sông biển.

5, tĩnh thắng táo, hàn thắng nhiệt. Thanh tĩnh vì thiên hạ chính.

6, lấy chính trị quốc, lấy kỳ dụng binh, lấy không có việc gì lấy thiên hạ.

7, hi ngôn tự nhiên. ——《 Đạo Đức Kinh 》 chương 23

8, cá không thể thoát với uyên, quốc chi vũ khí sắc bén không thể kỳ người.

9, thiên địa tương hợp, lấy hàng cam lộ, dân mạc chi lệnh mà tự đều.

10, hi ngôn tự nhiên. Cố phiêu phong không chung triều, mưa rào không suốt ngày.

11, cố gắng quên thực, nhạc lấy vong ưu, không biết lão chi buông xuống vân ngươi.

12, tục nhân sáng tỏ, ta độc mơ màng. Tục nhân sạch sẽ, ta độc rầu rĩ.

13, chấp cổ chi đạo, lấy ngự nay chi có. Có thể biết được cổ thủy, là gọi nói kỷ.

14, chịu quốc chi cấu, là gọi xã tắc chủ; chịu quốc điềm xấu, là vì thiên hạ vương.

15, thiên hạ có nói, lại cưỡi ngựa lấy phân. Thiên hạ vô đạo, ngựa chiến sinh với giao.

16, lưới trời tuy thưa, sơ mà không mất. ——《 Đạo Đức Kinh 》 chương 73

17, dân không sợ chết, nề hà lấy chết sợ chi. ——《 Đạo Đức Kinh 》 chương 74

18, người chỗ giáo, ta cũng giáo chi. Ngang ngược giả không được này chết, ngô đem cho rằng giáo phụ.

19, phản giả nói chi động; kẻ yếu nói chi dùng. Thiên hạ vạn vật sinh với có, có sinh với vô.

20, thiên hạ mạc nhu nhược với thủy, mà công kiên cường giả mạc khả năng thắng, lấy này vô lấy dễ chi.

21, sông biển sở dĩ có thể vì trăm cốc vương giả, lấy này thiện hạ chi, cố có thể vì trăm cốc vương.

22, họa lớn lao với khinh địch, khinh địch mấy tang ngô bảo. Cố kháng binh tương nhược, ai giả thắng rồi.

23, thánh nhân tự biết không tự thấy; tự ái không tự quý. ——《 Đạo Đức Kinh 》 chương 72

24, thượng thiện nhược thủy. Thủy thiện lợi vạn vật mà không tranh, chỗ mọi người chỗ ác, cố mấy với nói.

25, thượng thiện nhược thủy. Thủy thiện lợi vạn vật mà không tranh, chỗ mọi người chỗ ác, cố mấy với nói.

26, đường xưa đại, thiên đại, mà đại, người cũng đại. Vực trung có tứ đại, mà người cư thứ nhất nào.

27, vô vi mà đều bị vì. Lấy thiên hạ thường lấy không có việc gì, và có việc, không đủ để lấy thiên hạ.

28, nói thường vô danh phác. Tuy nhỏ, thiên hạ mạc năng thần. Hầu vương nếu có thể thủ chi, vạn vật đem tự tân.

29, nói sinh chi, đức súc chi, vật hình chi, thế thành chi. Này đây vạn vật đều tôn nói mà quý đức.

30, sông biển cho nên có thể vì trăm cốc vương giả, lấy này thiện hạ chi. ——《 Đạo Đức Kinh 》 chương 66

31, kim ngọc mãn đường, mạc khả năng thủ. Phú quý mà kiêu, tự di này cữu. Công toại lui thân, thiên chi đạo.

32, kim ngọc mãn đường, mạc khả năng thủ; phú quý mà kiêu, tự di này cữu. Công thành lui thân, thiên chi đạo.

33, lời thật thì không hoa mỹ, lời hoa mỹ thường không thật. Người thiện không cần biện giải, người biện giải cho mình là người không thiện. Người nắm được chân lý thì không cần biết quá rộng, người biết quá rộng mà không hiểu được điều cốt lõi cũng bằng không.

34, thiên hạ toàn gọi ta nói đại, tựa bất hiếu. Phu duy đại, cố tựa bất hiếu. Nếu tiếu, lâu rồi này tế cũng phu!

35, có vô tướng sinh, khó dễ phối hợp, dài ngắn so sánh, cao thấp tương doanh, âm thanh tương cùng, trước sau tương tùy. Hằng cũng.

36, có biết không, thượng rồi; không biết biết, bệnh cũng. Thánh nhân không bệnh, lấy này bệnh bệnh. Phu duy bệnh bệnh, này đây không bệnh.

37, quá thượng, không biết có chi; tiếp theo, thân mà dự chi; tiếp theo, sợ chi; tiếp theo, vũ chi. Tin không đủ nào, có không tin nào.

38, cư thiện mà, thiện tâm uyên, cùng thiện nhân, ngôn thiện tin, chính thiện trị, sự thiện có thể, động thiện khi. Phu duy không tranh, cố vô vưu.

39, nói hướng, mà dùng chi hoặc không doanh. Uyên hề, tựa vạn vật chi tông; trạm hề, tựa hoặc tồn. Ngô không biết ai chi tử, tượng đế chi trước.

40, tích chi đến một giả: Thiên đến một lấy thanh; mà đến một lấy ninh; thần đến một lấy linh; cốc đến một lấy sinh; hầu đến một cho rằng thiên hạ chính.

41, này đây thánh nhân ôm một vì thiên hạ thức. Không tự thấy, cố minh; không tất nhiên là, cố chương; không tự phạt, cố có công; không khoe khoang, cố trường.

42, thiên chi đạo, tổn hại có dư mà bổ không đủ. Người chi đạo, tắc bằng không, tổn hại không đủ để phụng có dư. Ai có thể có dư lấy phụng thiên hạ, chỉ có đạo giả.

43, này chính rầu rĩ, này dân thuần thuần; này chính sạch sẽ, này dân thiếu thiếu. Này đây thánh nhân phương mà không cắt, liêm mà không quế, thẳng mà không tứ, quang mà không diệu.

44, danh cùng thân ai thân? Thân cùng hóa ai nhiều? Đến cùng vong ai bệnh? Cực ái tất đại phí; nhiều tàng tất hậu vong. Bạn cố tri đủ không có nhục, biết ngăn không thua, có thể lâu dài.

45, cát sự thượng tả, hung sự thượng hữu. Thiên tướng quân cư tả, thượng tướng quân cư hữu, ngôn lấy tang lễ chỗ chi. Giết người chi chúng, lấy bi ai khóc chi, chiến thắng lấy tang lễ chỗ chi.

46, cầm mà doanh chi, không bằng này đã; sủy mà duệ chi, không thể trường bảo. Kim ngọc mãn đường, mạc khả năng thủ; phú quý mà kiêu, tự di này cữu. Công toại lui thân, thiên chi đạo cũng.

47, thánh nhân vô thường tâm, lấy bá tánh tâm vì tâm. Thiện giả ngô thiện chi, không tốt giả ngô cũng thiện chi, đức thiện rồi. Tin người ngô tin chi, không tin giả ngô cũng tin chi, đức tin rồi.

48, thiện vì sĩ giả, không võ; thiện chiến giả, không giận; thiện thắng địch giả, không cùng; thiện dùng người giả, vì này hạ. Là gọi không tranh chi đức, là gọi dùng người chi lực, là gọi xứng thiên, cổ cực kỳ.

49, sắc lệnh người mắt mù; ngũ âm lệnh người tai điếc; ngũ vị lệnh dân cư sảng; rong ruổi điền săn, lệnh nhân tâm phát cuồng; khó được chi hóa, lệnh người hành phương. Này đây thánh nhân vì bụng không vì mục, qua đời bỉ lấy này.

50, phúc, cộng một cốc, đương này vô, có xe chi dùng. Duyên đất sét cho rằng khí, đương này vô, có khí chi dùng. Tạc cửa sổ cho rằng thất, đương này vô, có thất chi dùng. Cố có chi cho rằng lợi, vô chi cho rằng dùng.

51, tái doanh phách ôm một, có thể vô ly chăng? Chuyên khí trí nhu, có thể như trẻ con chăng? Gột sạch huyền giám, có thể như tỳ chăng? Ái quốc trị dân, có thể vô vi chăng? Thiên môn khép mở, có thể vì thư chăng? Minh bạch bốn đạt, có thể vô tri chăng?

52, có vật hỗn thành, bẩm sinh mà sinh. Tịch hề liêu hề, độc lập mà không thay đổi, chu hành mà không thua, có thể vì thiên địa mẫu. Ngô không biết kỳ danh, cường tự chi rằng nói, cường vì này tên là đại. Đại rằng thệ, thệ rằng xa, xa rằng phản.

53, thượng đức không đức, này đây có đức; hạ đức không mất đức, này đây vô đức. Thượng đức vô vi mà vô cho rằng; hạ đức vô vi mà có cho rằng. Thượng nhân vì này mà vô cho rằng; thượng nghĩa vì này mà có cho rằng. Thượng lễ vì này mà mạc chi ứng, tắc xắn tay áo mà ném chi. Cố thất nói rồi sau đó đức, thất đức rồi sau đó nhân, thất nhân rồi sau đó nghĩa, thất nghĩa rồi sau đó lễ.

54, giải thích: Khổng Tử từ bốn cái phương diện giáo dục chính mình đệ tử, một, văn học, biết ngay logic học. Nghiên cứu như thế nào đề cao mức độ nổi tiếng, nhị, hành học, quy phạm mọi người hành vi, làm mọi người ngôn hành cử chỉ có chương nhưng theo. Tam, trung học, là tu dưỡng học. Là bồi dưỡng người tự giác tự nguyện mà làm chính mình nên làm sự. Bốn, tin học, là biết người biện sự chi học, là bồi dưỡng người sức phán đoán học vấn.