《 Luận Ngữ 》 làm một bộ đề cập nhân loại sinh hoạt rất nhiều phương diện Nho gia kinh điển làm, rất nhiều văn chương nói tới làm người vấn đề, này đối đương đại người có tham khảo ý nghĩa.
Thứ nhất, làm người muốn chính trực lỗi lạc. Khổng Tử cho rằng: “Người chi sinh cũng thẳng, võng chi sinh cũng may mà miễn.” (《 ung cũng 》) ở Khổng Tử xem ra, một người muốn chính trực, chỉ có chính trực mới có thể quang minh lỗi lạc. Nhưng mà chúng ta trong sinh hoạt không chính trực người cũng có thể sinh tồn, nhưng kia chỉ là dựa may mắn mà tránh cho tai hoạ. Ấn sự vật phát triển logic trinh thám, loại này dựa may mắn tránh cho tai hoạ người sớm hay muộn muốn ngã bổ nhào.
Thứ hai, làm người muốn coi trọng “Nhân đức”. Đây là Khổng Tử ở làm người vấn đề thượng cường điệu nhiều nhất vấn đề chi nhất. Ở Khổng Tử xem ra, nhân đức là làm người căn bản, là ở vào đệ nhất vị. Khổng Tử nói: “Người học trò phải hiếu thảo với cha mẹ, kính trọng thầy, nhường nhịn anh em, ăn nói cẩn thận, giữ chữ tín, yêu đồng bào, thân cận với người nhân ái. Làm được mà còn thừa sức thì lấy đi học tập.” (《 học mà 》) lại rằng: “Người mà bất nhân, như lễ gì? Người mà bất nhân, như nhạc gì?” (《 tám dật 》) này thuyết minh chỉ có ở nhân đức cơ sở thượng nghiên cứu học vấn, học lễ nhạc mới có ý nghĩa. Khổng Tử còn cho rằng, chỉ có nhân đức nhân tài có thể vô tư mà đối đãi người khác, mới có thể được đến mọi người ca tụng. Tử rằng: “Duy người nhân từ có thể người tốt, có thể ác nhân.” (《 nhân 》) “Tề cảnh công hữu mã ngàn tứ, chết ngày, dân vô đức mà xưng nào. Bá Di, thúc tề đói chết với đầu dương dưới, dân đến đến nay xưng chi.” (《 Quý thị 》) đầy đủ thuyết minh nhân đức giá trị cùng lực lượng.
Như vậy như thế nào mới có thể tính nhân đâu? Nhan Uyên hỏi nhân, tử rằng: “Khắc kỷ phục lễ vì nhân. Một ngày khắc kỷ phục lễ, thiên hạ về nhân nào.” (《 Nhan Uyên 》) nói cách khác, chỉ có khắc chế chính mình, làm lời nói việc làm phù hợp lễ chính là nhân đức. Một khi làm được lời nói việc làm phù hợp lễ, người trong thiên hạ liền sẽ khen ngợi ngươi vì nhân người. Có thể thấy được “Nhân” không phải bẩm sinh liền có, mà là hậu thiên “Tu thân”, “Khắc kỷ” kết quả. Đương nhiên Khổng Tử còn đưa ra nhân đức ngoại tại tiêu chuẩn, đây là “Mới vừa, nghị, mộc, nột gần nhân.” (《 tử lộ 》) tức kiên cường, quyết đoán, chất phác, ngôn ngữ khiêm tốn người tiếp cận với nhân đức. Đồng thời hắn còn đưa ra thực tiễn nhân đức năm hạng tiêu chuẩn, tức: “Cung, khoan, tin, mẫn, huệ” (《 dương hóa 》). Tức kính cẩn, dày rộng, thành thật, cần mẫn, từ huệ. Hắn nói, đối người kính cẩn liền sẽ không thu nhận vũ nhục, đãi nhân dày rộng liền sẽ được đến đại gia ủng hộ, kết giao thành thật người khác liền sẽ tín nhiệm, làm việc cần mẫn liền sẽ lấy được thành công, cho người ta từ huệ là có thể đủ thực hảo sai sử dân chúng. Khổng Tử nói có thể thực hành này năm loại mỹ đức giả, liền nhưng xem như nhân.
Đương nhiên, ở Khổng Tử xem ra nếu muốn hoàn toàn đạt tới nhân là cực không dễ dàng. Cho nên hắn dạy người theo đuổi nhân đức phương pháp, đó chính là “Bác học với văn, ước chi lấy lễ, cũng có thể phất bạn rồi phu!” (《 Nhan Uyên 》) tức rộng khắp học tập văn hóa điển tịch, dùng lễ ước thúc chính mình hành vi, như vậy liền có thể không rời bỏ chính đạo. Đồng thời cũng muốn coi trọng hướng nhân đức người học tập, dùng nhân đức người tới trợ giúp bồi dưỡng nhân đức. Mà nhân đức người hẳn là chính mình trạm được, cũng sử người khác trạm được, chính mình hy vọng đạt tới cũng trợ giúp người khác đạt tới, mọi việc có thể suy bụng ta ra bụng người người. Tức: “Mình dục lập mà đứng người, mình dục đạt mà cao nhân, có thể gần lấy thí, có thể nói nhân chi phương cũng đã.” (《 ung cũng 》)
Thứ ba, làm người muốn coi trọng tu dưỡng toàn diện phát triển. Từng tử rằng: “Ngô ngày tam tỉnh ngô thân: Làm người mưu mà bất trung chăng? Cùng bằng hữu giao mà không tin chăng? Truyền không tập chăng?” (《 học mà 》) tức: Ta mỗi ngày đều phải luôn mãi tỉnh lại chính mình: Trợ giúp người khác làm việc hay không tận tâm tận lực đâu? Cùng bằng hữu kết giao hay không giảng tín dụng? Lão sư truyền thụ việc học hay không ôn tập đâu? Cường điệu từ tự thân xuất phát tu dưỡng phẩm đức tầm quan trọng. Tại đây cơ sở thượng, Khổng Tử cường điệu làm người còn muốn coi trọng toàn diện phát triển. Tử rằng: “Chí với nói, theo với đức, y với nhân, du với nghệ.” (《 thuật mà 》) tức: Chí hướng ở chỗ nói, căn cứ ở chỗ đức, bằng tịch ở chỗ nhân, hoạt động ở chỗ lục nghệ ( lễ, nhạc, bắn, ngự, thư, số ), chỉ có như vậy mới có thể chân chính mà làm người. Như vậy Khổng Tử vì cái gì cường điệu làm người muốn toàn diện phát triển đâu? Nơi này thể hiện Khổng Tử đối người xã hội tính nhận thức, cùng với cá nhân tu dưỡng lẫn nhau chế ước tác dụng, hắn nói: “Cử với thơ, lập với lễ, thành với nhạc.” (《 thái bá 》) tức: Thơ ca có thể phấn chấn người tinh thần, lễ tiết có thể kiên định người tình cảm, âm nhạc có thể xúc tiến mọi người sự nghiệp thành công. Cho nên, đối với cá nhân tu dưỡng tới nói, toàn diện phát triển có vẻ cực kỳ quan trọng.