Ngưu trời cho truyền cảm tưởng

《 ngưu trời cho truyện 》 là quốc gia của ta hiện đại văn hào, tiểu thuyết gia, hí kịch tác gia lão xá tiên sinh một bộ truyện dài. Chủ yếu giảng tố một cái đứa trẻ bị vứt bỏ ở một cái giai cấp tiểu tư sản gia đình trưởng thành, sa đọa bi thảm chuyện xưa. Tiểu thuyết nhân vật chính là một cái nhân trời sinh có tàn tật bị sinh sôi cha mẹ vứt bỏ trẻ con, sau bị bán cây lạc lão Hồ phát hiện, đem hắn nhặt được đưa cho gia cảnh tương đối giàu có lại không có hài tử ngưu họ phu thê, bởi vì đôi vợ chồng này cảm thấy đứa nhỏ này là ông trời cấp, liền cho hắn đặt tên vì ngưu trời cho. Tuy nói ngưu lão gia là cái người làm ăn, nhưng hắn càng là cái qua loa người, lấy “Bính” gặp may mắn mà làm giàu; ngưu thái thái là khôn khéo người, lấy quan dạng trị gia mà đứng uy. Trời cho ở bọn họ nhân sinh kinh nghiệm dạy dỗ hạ, từ nhũ dưỡng mà nhập dạy học tại nhà, tiến tiểu học. Một nửa thông minh một nửa hồ đồ mà theo hoàn cảnh mà chậm rãi chuyển biến. Hắn vô dụng, tùy tiện, tùy hứng, thái độ quan liêu, có lệ, khiến cho hắn trở thành một cái “Không phải ngoạn ý nhi” người. Hắn không thể hiểu được mà bị trường học từ bỏ, tiếp theo binh hoang mã loạn, cha mẹ tương tục chết đi, tài sản bị người chiếm hết, rơi vào dựa từ trước người hầu bốn Hổ Tử ở đầu đường bãi trái cây quán mà sống, may mà gặp được hắn ngày xưa lão sư vương tông trai cứu hắn một phen, đem hắn đưa tới Bắc Bình đi học, chuyện xưa tạm kết tại đây.

Trời cho nguyên bản cũng đơn thuần, thiện lương, thành thật, có tinh thần trọng nghĩa. Nhưng là ở cũ Trung Quốc xã hội điều kiện hạ, hủ bại quan niệm ăn mòn hắn, mốc meo thành kiến kỳ thị hắn, lạc hậu giáo dục phương pháp trói buộc hắn, cuối cùng, hắn học hư, sa đọa.

Ngưu trời cho bi kịch khiến cho mọi người đối giáo dục rất nhiều tự hỏi.

Tự hỏi một:

Ngưu trời cho bi kịch cùng sai lầm bồi dưỡng mục tiêu có quan hệ. Ngay lúc đó xã hội cho rằng đọc sách là vì làm quan. Phong kiến giáo dục chế độ bồi dưỡng ' đều là giữ gìn chế độ phong kiến quan, phong kiến giáo dục tư tưởng trung tâm chính là đọc sách làm quan. “Sĩ” cùng “Lộc” đã trở thành ngưng kết ở người Trung Quốc sâu trong tâm linh quan niệm, ngưu trời cho người chung quanh nhóm đúng là dùng “Đọc sách làm quan” tiểu chùy gõ hắn tâm linh, khiến cho hắn trở thành “Lão Trung Quốc nhi nữ”. Mới thượng tiểu học sơ cấp, hắn liền có “Chỉ có đọc sách cao” cảm giác về sự ưu việt. Bắt đầu cảm thấy lao động nhân dân hài tử “Dã”, “Dơ”, “Không thú vị”, không hề quý trọng cùng bọn họ cảm tình; đương hắn đi lấy tiểu học sơ cấp văn bằng khi, hắn thậm chí có điểm khinh thường hắn luôn luôn tôn trọng, lại không thượng quá một ngày học phụ thân; sau lại hắn tham gia kháng cự tân chủ nhiệm phong trào học sinh sinh viên, lý do chi nhất là tân chủ nhiệm phụ thân là thợ mộc, mà trường học “Tuyệt không thể muốn thợ mộc nhi tử tới làm chủ nhậm”! Đủ thấy này thụ phong kiến tư tưởng độc hại sâu. Như vậy bồi dưỡng mục tiêu, chỉ có thể bồi dưỡng ra bị tư dục dị hoá, ích lợi huân tâm, dị dạng bệnh trạng người. Ngưu trời cho chính là loại người này điển hình đại biểu. Hắn bi kịch là phong kiến giáo dục bi kịch. Lão xá tiên sinh thông qua ngưu trời cho sở muốn biểu đạt chính là thay đổi quốc dân tính tự hỏi, là quốc cùng người tự hỏi.

Tự hỏi nhị:

Ngưu trời cho bi kịch, còn cùng bỏ qua toàn diện tố chất giáo dục có quan hệ.

Ngưu họ vợ chồng đối hài tử, thỏa mãn với vật chất yêu cầu, mà bỏ qua tâm lý nhu cầu; chỉ quan tâm hài tử “Trí lực” mà bỏ qua thể xác và tinh thần toàn diện phát triển. Ngưu trời cho từ nhỏ không thiếu ăn mặc, nhưng không có thơ ấu thiên chân cùng vui sướng. Ngưu lão gia đối hài tử ái, chính là tận lực làm hắn ăn được, lấy thỏa mãn thân thể hắn yêu cầu, cũng không quan tâm hài tử tinh thần nhu cầu. Hắn không màng thiên chân nhi đồng sinh lý nhu cầu, không tôn trọng hài tử nhân tính, đem hài tử vòng ở cha mẹ quy định phong bế hoàn cảnh trung, chế tạo hài tử tâm linh hoang mạc. Nhưng người bản tính là khát vọng bị xã hội tán thành, thân thể tàn tật ngưu trời cho cũng muốn tìm kiếm tự mình sinh hoạt một mảnh không trung, cho nên hắn học xong dối trá, nói dối, có lệ, học xong đùa bỡn quyền mưu.

Mụ mụ sau khi chết, không ai có thể ở cường ngạnh mà áp chế, nhưng là quá khứ mười lăm 6 năm giam cầm, khiến cho hắn tính cách đã cơ bản định hình. Hắn nhân không có hiệu quả phản kháng mà trở nên yếu đuối, tự ti; hắn nhân tốt đẹp vật chất điều kiện trở nên kiêu ngạo mà phù phiếm. Hai loại mâu thuẫn tính cách, khiến cho hắn tổng kết lấy bộ bình thường, điều hòa, chiết trung sinh tồn phương thức. Hắn sở dĩ trở thành một cái nhân chính mình không đúng tí nào mà không thể không qua loa hỗn nhật tử phế vật, cùng hắn tình cảm phát dục thất hành có rất lớn quan hệ.

Loại này bỏ qua hài tử toàn diện phát triển, quá mức trói buộc hài tử thiên tính phát triển tình huống ở đương kim xã hội cũng thực phổ biến. Trước mặt hài tử, nhiều là con một. “Phủng ở trong tay sợ rớt, ngậm ở trong miệng sợ tan”, gia trưởng đối con cái loại nào quá độ bảo hộ tâm thái cùng hành vi, sử con một ứng có rèn luyện cơ hội bị cướp đoạt, làm này độc lập nhân cách địa vị cùng sinh tồn năng lực đã chịu uy hiếp. Các gia trưởng không quá quan tâm hài tử tư tưởng, tình cảm phát triển, quan tâm thường thường là vật chất điều kiện cập trí lực phát triển, mà bỏ qua phi trí lực nhân tố bồi dưỡng. Thậm chí cha mẹ nhóm từ tự thân kinh nghiệm cùng giá trị quan xuất phát, thế hài tử làm quyết đoán cùng lựa chọn, thậm chí áp đặt cùng bọn họ. Thế cho nên một ít hài tử vật chất sinh hoạt đầy đủ, tinh thần sinh hoạt hư không, nhân cách bị vặn vẹo, thiên tính bị bóp chết.

Hiện đại tâm lý học nghiên cứu cho thấy, người thành công chỉ số trung trí lực nhân tố chiếm 25%, phi trí lực nhân tố chiếm 75%. Có thể thấy được, phi trí lực nhân tố tác dụng không dung bỏ qua. Bởi vậy, làm gia trưởng, không chỉ có muốn dạy hài tử cụ bị sách vở tri thức cùng sinh hoạt tri thức, kinh nghiệm, kỹ năng, càng quan trọng là muốn cho hài tử học được học tập, học được tự hỏi, học được sinh tồn, học được sáng tạo, đề cao tổng hợp tố chất, vì này sau này đi vào xã hội đặt tốt đẹp tâm lý cùng tri thức cơ sở, cụ bị tham dự cạnh tranh năng lực, trở thành tương lai xã hội sở yêu cầu cao tố chất nhân tài.