Đây là một bộ giáo dục loại tác phẩm, nhưng theo ý ta tới, nhưng càng có khuynh hướng văn học thiếu nhi, tương so với những cái đó ngụ ngôn, đồng thoại, này bổn 《 ái giáo dục 》 càng thêm trực tiếp mà dạy người ở trong sinh hoạt như thế nào đi ái nhân, ái mình, ái quốc, ái gia.

Nó là từ Italy tác gia á mễ khế tư phát biểu với 1886 năm, thắng được rộng khắp danh dự, thậm chí còn nhưng so sánh Luso 《 ái di ngươi 》 sở mang cho mọi người giá trị.

《 ái giáo dục 》 lấy một cái học sinh tiểu học ánh mắt, thông qua nhật ký thể hình thức, miêu tả phát sinh ở hắn bên người đủ loại kiểu dáng lệnh người cảm động tiểu chuyện xưa, giữa những hàng chữ đều đem “Ái” bày ra đến tinh vi dày nặng, vô cùng nhuần nhuyễn, khích lệ các thanh thiếu niên nghênh đón hiện thực sinh hoạt khiêu chiến, dùng tình yêu đi sáng tạo tốt đẹp thế giới. Chính như tác gia theo như lời: Nó chứa đầy điều bổ ích, an ủi cùng kích động tình tố đều bị sử mọi người lưu lại động tình nước mắt.

Ở cái này coi trọng vật chất, đạo đức thiếu hụt thời đại, mọi người trong lòng hoặc nhiều hoặc ít mà khuyết thiếu một loại bác ái tư tưởng. Ở kinh tế nhanh chóng phát triển hiện giờ, mọi người càng nhiều mà coi trọng chính là tự mình thỏa mãn, lâu ngày khát vọng được đến mà bủn xỉn trả giá.

Chúng ta sở nói giáo dục, đặc biệt là hiện giờ đề xướng tố chất giáo dục, làm mọi người từ đơn thuần mà coi trọng tri thức truyền thụ mà có điều chuyển biến, ở giáo dục cơ sở trung, mọi người càng ngày càng nặng coi người tố chất giáo dục. Quốc dân tố chất chân chính thể hiện đều không phải là hoàn toàn quyết định bởi với học vấn cao thấp, mà là đạo đức tu dưỡng cao thấp thể hiện. Cũng thành như chúng ta Khổng phu tử sở đề xướng thi hành “Nhân ái” giáo dục phương thức.

Ái lực lượng là vô cùng đại, nó có thể có được hải nạp bách xuyên bao dung rộng lượng, một loại biết lễ thủ nghi bình tĩnh, một loại hướng thiện thái độ lời nói việc làm. Đông tây phương văn hóa cứ việc có rất lớn sai biệt, nhưng ở tuyên dương nhân ái cái này đại chủ đề mặt trên lại là chưa từng có nhất trí.

Khổng Tử rằng: “Người mà bất nhân, như lễ gì?” Chính là nói cho chúng ta biết: “Nếu một người không có nhân ái chi tâm, lại thủ lễ lại có cái gì ý nghĩa?” Khổng Tử ở chỗ này trình bày “Nhân” cùng “Lễ” quan hệ, tức, “Nhân” là một người nội tại đồ vật, mà “Lễ” là một người ngoại tại đồ vật, cái gọi là “Thành với trung mà hiện ra ngoại”, một người nếu trong lòng không có nhân ái chi tâm, mặc kệ hắn ngoại tại biểu hiện cỡ nào nho nhã lễ độ, đều không có quá lớn ý nghĩa.

Mà ở dưới loại tình huống này, 《 ái giáo dục 》 là cùng quốc gia của ta sở đề xướng Khổng Tử nhân ái không mưu mà hợp. Bởi vậy có thể thấy được, từ xưa đến nay, ái đối mọi người giáo dục tới nói là cực kỳ quan trọng.

Ở 《 ái giáo dục 》 trung, dạy dỗ chúng ta muốn tạo chính mình tín ngưỡng, đối bằng hữu ban cho bao dung, đối với nhận sai muốn chính xác đối đãi, đối bần giả muốn báo lấy quan tâm, đối cha mẹ muốn tôn kính kính yêu. Phải học được dũng cảm, kiên cường, bất khuất ý chí, phải có vì quốc gia hưng vong mà tùy thời chuẩn bị dâng ra sinh mệnh phụng hiến tinh thần.

Tác phẩm thông qua nhật ký thể cách thức tới tự viết, nó có vẻ càng hệ thống càng có tự, cũng càng có thể hấp dẫn người đọc, nó mỗi thứ nhất chuyện xưa đều dạy cho người bất đồng đạo lý, như vậy dùng nhật ký thể xuyến liền so đơn cái sắp hàng tổ hợp từng cái chuyện xưa càng dễ dàng lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục, có nối liền tính, xen kẽ tính.

Mà thông qua đối tác phẩm trung nhân vật chính cùng với hắn đã phát sinh chuyện xưa miêu tả, một phương diện hướng chúng ta giảng thuật như thế nào thi hành giáo dục, về phương diện khác cũng triển lãm hài tử thiên tính trung thuần khiết, thiện lương. Chúng ta biết, hài tử vỡ lòng giáo dục là đầy hứa hẹn quan trọng, người tính dẻo mạnh nhất thời kỳ liền ở nhi đồng thời đại. Này bộ tác phẩm cũng đúng là thuận theo này một đặc điểm, dùng hài tử ánh mắt đi viết thành.

Này bộ tác phẩm trung có một ít chuyện xưa là cùng với nó chuyện xưa bất đồng, tức 《 mỗi tháng lệ lời nói 》. Nó không phải cùng nhân vật chính an lợi kha tương quan sự, cho rằng quốc gia dâng ra sinh mệnh những cái đó thiếu niên chuyện xưa vì đề tài, bởi vì cùng hài tử tuổi tác gần, cho nên làm hài tử cảm thấy gần sát, như vậy chuyện xưa càng có thể đạt tới hiệu quả.

Kỳ thật, ái giáo dục chính là một loại ý thức giáo dục, từ tiểu ái đến đại ái, từ đại ái đến bác ái.

Chúng ta thường xuyên đem ái treo ở bên miệng, mà ái chân chính hàm nghĩa chúng ta lại khó có thể chân chính giới định.

Ở phương tây, ái là một loại tín ngưỡng, một loại giúp mọi người làm điều tốt, cuối cùng dẫn đường mọi người đi hướng quang minh phương pháp.

Ở giáo dục trung, có rất nhiều giáo dục trình bày và phân tích cùng lý luận, mà chuyên môn như vậy lấy chuyện xưa phương thức tới cùng chúng ta thảo luận giáo dục tác phẩm là thiếu chi lại thiếu. Chúng ta khuyết thiếu chính là một loại thật thà giáo dục phương pháp. Cho nên, này bộ 《 ái giáo dục 》 là đáng quý.