Có quan hệ thôn trang viết văn ( 1 )

Thôn trang đạm cuồn cuộn danh lợi, cự tuyệt lợi dụ, loạn thế bên trong, độc làm thanh lưu.

Lúc ấy đàn hầu tranh bá thiên hạ, thôn trang không muốn thông đồng làm bậy, liền ẩn cư núi rừng chuyên tâm thư, hắn đem “Quý sinh, vì ta, đạt ta, quên mình” quy kết vì nói ta hợp nhất. “Côn to lớn, không biết trải mấy ngàn dặm; hóa thân thành chim, tên gọi là Bằng.” Hành văn tươi mát hài hước, gia nhập tưởng tượng, chọn dùng ngụ ngôn chuyện xưa hình thức, giáo hội mọi người làm người xử sự đạo lý. “Điêu cùng học cưu cười chi rằng: ‘ ta quyết khởi mà bay, đoạt du phương mà ngăn, khi tắc không đến, mà khống với mà mà thôi rồi, hề lấy chi chín vạn dặm mà nam vì?’” thiện dùng tỉ như, hoạt bát dí dỏm, cơ trí khắc sâu, hứng thú mọc lan tràn. Tổng thể tới nói, thôn trang văn chương cực có chủ nghĩa lãng mạn phong cách, thắng được vô số văn học nhân sĩ ngưỡng mộ, đại biểu Tiên Tần văn xuôi tối cao thành tựu, ở Trung Quốc văn học sử thượng riêng một ngọn cờ, thoát ly lúc ấy trích lời thể hình thức.

Thôn trang học vấn uyên bác, vô tình con đường làm quan.

Từng du lịch quá rất nhiều nhiều quốc gia, đã làm Tống quốc địa phương sơn viên lại, từng một lần đã chịu khen ngợi, bị sở uy vương nhìn trúng, muốn nhận hắn làm tướng quốc, thôn trang cự tuyệt hậu lễ, ngày: Thiên kim, lãi nặng; khanh tướng, tôn vị cũng, tử độc không thấy hiệu tế chi hi ngưu chăng? Tử độc không thấy giao chi dưỡng thực, y lấy văn thêu, lấy đao đại miếu, cho là là lúc dục vì cá nóc, há nhưng đến chăng gấp đi, vô ô ta. Thôn trang ngụ ý làm sứ giả mau mau rời đi, không cần làm bẩn hắn, chính mình tình nguyện cả đời quy ẩn núi rừng tự do tự tại sinh hoạt, cũng không muốn bị quốc sự trói buộc. Hắn cả đời không làm quan, chỉ vì làm chính mình thể xác và tinh thần sung sướng.

Tư người đã qua, tuy chết hãy còn sinh, cứ việc hắn sớm đã không ở nhân thế, nhưng hắn triết học tư tưởng cùng ngôn ngữ bác học đều cho Trung Quốc lịch đại nhà tư tưởng lấy khắc sâu ảnh hưởng, ở Trung Quốc văn học cập tư tưởng giới đều có quan trọng địa vị, 《 tề vật luận 》, 《 Tiêu Dao Du 》 cùng 《 đại tông sư 》 đều tập trung phản ánh thôn trang khởi xướng chủ nghĩa tự do tư tưởng, phát huy lão trang triết học, truyền thừa lão tử tư tưởng.

Chư tử bên trong, khổng võ quyền mưu, vương hủ mê tín, huệ thi thế lực, Hàn Phi lãnh khốc, ở ta trong mắt, chỉ có thôn trang, không sợ mưa gió, dùng lời nói việc làm làm ra gương tốt, ảnh hưởng chúng ta, dẫn đường chúng ta.

Có quan hệ thôn trang viết văn ( 2 )

Chúng ta vô pháp hiểu được thôn trang, nhưng câu đến ra hắn mơ hồ hình dáng.

Thật sự, tiếc nuối.

Tiếc nuối ngàn năm, không biết nhiều ít văn hiến mất đi, tiếc nuối không biết nhiều ít nho người chính khách tổn hại, tiếc nuối kia vĩ ngạn thân hình chỉ có hình dáng.

Thật sự, thật là may mắn.

Thật là may mắn ngàn năm trước có một cái thôn trang, thật là may mắn hắn có thể bất phàm không tầm thường, vô quải vô dắt, thật là may mắn nơi đó còn có một cái miểu xa hình dáng.

Đệ nhất bút là hắn siêu thoát, vô công hậu thế, là này có thể cực. Có thể cực lực kéo dài tới chính mình tư tưởng, vô hạn mà không có biên giới. Sở cảnh đối thoại, chỉ là một cái tiểu giác, thôn trang với danh vô cầu, với lợi vô cầu, như có cầu, tắc đem còn chờ. Hơn nữa là cấp thấp đãi, không bằng tháng sáu tức, này đãi lấy thoát đãi vì mục đích, mà danh, lợi, công lấy đãi thúc này cảnh, không thể càng thêm sâu xa phát triển, vây với nước lặng hồ sâu, này đãi đem đãi càng nhiều sự vật, đãi càng nhiều người, vật, sự. Siêu thoát với thôn trang không thể tán ngạc, là thái độ bình thường, là vô đãi tất nhiên trước đề.

Đệ nhị bút là hắn nghệ thuật. Thôn trang rất có nghệ thuật, không phải điều khung, không phải đề cương, xen kẽ triết lý ở chỗ thôn trang thế giới. Chỉ có thôn trang mới có thể Côn Bằng, mới có đồ long giả, mới có này hào lương, mới có này Lương quốc chi dọa, mới có này phàm tại đây thế giới mà bất phàm với thôn trang thế giới muôn vàn chi vật. Không có này loại, thôn trang tư tưởng còn tại, nhưng không thể truyền lưu, từ đây có thể thấy được, thôn trang còn tại còn chờ chi cảnh, hắn buông tâm linh hồn phách, lấy còn chờ mà dẫn chúng sinh, này nghệ thuật là này đãi, mà làm vô đãi. Cái này vĩ đại sinh linh không có bỏ vạn vật, mà là ở tư tưởng trung vô đãi chi cảnh lấy cầu còn chờ chi vạn vật vô đãi chi cảnh, đây là thay đổi nghệ thuật, tâm nghệ thuật, bất đồng thế giới nghệ thuật.

Đệ tam bút là ly. Dục vô đãi, trước còn chờ, mà còn chờ lúc sau, cần ly, là tinh thần cùng thân hình ly, thân còn chờ lấy trợ thần vô đãi, mới có thể có hôm nay thôn trang. Tiếp theo là cùng nhân thế chi ly, ly nhân thế mà ly chúng sinh, có cảnh chi khoáng, mới có tâm chi khoáng, hình chi khoáng, vạn vật chi khoáng. Thôn trang ở tinh thần thượng cùng nhân thế sở ly, vì thế có cổ bồn mà ca, vì thế có Trang Chu mộng điệp, vì thế có phụ cá chi hỏi. Thôn trang ly vạn vật mà tiệm dung trong đó, lấy đạt vô đãi.

Hình dáng với ta là câu xong rồi, thật là may mắn! Có Trang Chu nhưng cảm, ô hô! Tích cảm không đủ cũng!

Có quan hệ thôn trang viết văn ( 3 )

Mới quen thôn trang, là câu kia “Hoạn nạn nâng đỡ, không bằng quên nhau trong giang hồ.” Bình bình đạm đạm ngữ khí, lại trong lòng ta phác họa ra rõ ràng dấu vết. Thôn trang bách với cái kia đặc thù niên đại trần thế ồn ào náo động, không thể không làm kinh người chi ngữ. Hắn ở một cái điên cuồng niên đại, dùng càng điên cuồng ngữ điệu hô lên chân lý.

Hắn là tự do cùng chân lý cố chấp cuồng.

Đầu thiên đại nói tự do tiêu dao du, thông qua mượn dùng ngoại vật mà “Tự do” ngao du thiên địa ví dụ, tới phụ trợ thánh nhân buông ra tâm thần mà ngao du thiên hạ tự do. Vì cái gì từ xưa đến nay, vô số người tài danh sĩ thích thôn trang? Bởi vì ở thôn trang tư tưởng trung, tuyên dương ở vô pháp thay đổi hiện thực trước mặt, giải phóng chính mình, đạt được tinh thần tự do tiêu tan pháp tắc. Loại này tự do so với dựa vào ngoại vật càng thêm cao cấp, nó đến từ chính tinh thần, dựa vào với tinh thần, hơn nữa có thể thông qua người tinh thần hạ thấp chính mình đối thế tục khát vọng, do đó hạc trong bầy gà, bình thản lý trí, hành vi “Tùy tâm sở dục mà không du củ”, tự do cũng liền tùy theo mà đến.

“Nếu phu thừa thiên địa chi chính, mà ngự sáu khí chi biện, lấy du vô cùng giả, bỉ thả ác chăng đãi thay? Cố rằng: Đến người vô mình, thần nhân vô công, thánh nhân vô danh.”

Thuận theo thiên địa vạn vật bản tính, khống chế thiên địa biến hóa, hành du với tuyệt đối tự do cảnh giới. Này ở ngay lúc đó dân chúng trong mắt, rõ ràng chính là thần thoại, cười nhạo một chút liền đi qua. Nhưng nó lại trở thành cầu đạo giả trong lòng “Đạo”, không kỳ công danh, không cầu danh vọng, vứt bỏ cái tôi, theo đuổi tuyệt đối tự do, hiểu rõ, vật ta hai quên cảnh giới.

Gần dựa vào vô, dựa vào nói. Ta rất khó tưởng tượng “Vô đãi” cảnh giới. Chúng ta đều là phàm nhân, chúng ta đều sinh hoạt ở một cái khổng lồ xã hội trung, chúng ta có gia đình, có sự nghiệp, có chính mình theo đuổi cùng mộng. Không nơi nương tựa, không chỗ nào vướng bận cố nhiên lý tưởng, nhưng chúng ta sinh ra tự thân điều kiện liền đã trói buộc chúng ta. Chúng ta thật sự có thể đạt tới sao?

Vấn đề này đáp án là không xác định. Nhưng ta ngẩng đầu, xuyên thấu qua từ từ lịch sử sông dài. Tư tưởng nước lũ trung, ánh một con nhẹ nhàng bạc điệp. Nó vỗ vỗ cánh, chấn động rớt xuống một thân ngân quang; lại chớp chớp mắt, bình yên về phía kia sâu thẳm màn trời trung bay đi.