Ngận cửu ngận cửu dĩ tiền, hữu vị lão a công dữ nhi tức, tôn tử trụ tại nhất khởi. Tha tòng niên khinh thời tựu cần phấn tố công, đa niên lai tân khổ lao lục, hảo bất dung dịch bả nhi tử dưỡng dục thành nhân, nhi tử thành gia hậu nhận chân công tác, tha chung vu khả dĩ đãi tại gia lí hưởng hưởng thanh phúc.

Khởi sơ, nhi tử cảm niệm phụ thân dưỡng dục chi ân, đối lão a công ngận hiếu thuận, tảo vãn đô hướng lão a công thỉnh an vấn hảo. Đãn thị, nhất niên niên địa quá khứ, lão a công niên kỷ dũ lai dũ đại, biến đắc ngận suy nhược, nhi tử tân cần duy trì gia kế hoàn yếu phụng dưỡng thể nhược đa bệnh đích phụ thân, trục tiệm cảm đáo yếm phiền, tâm tưởng: “Ba ba hựu lão hựu bệnh, sự sự đô yếu nhân chiếu liêu, nhất điểm dụng dã một hữu. Phản chính tha tái hoạt dã một kỉ niên liễu, bất như tảo điểm bả tha tống tẩu, miễn đắc tha luy gia nhân.”

Nhi tử thân thủ biên chức nhất cá ngận đại đích trúc lam tử, nhiên hậu sát liễu nhất chỉ kê chử cấp lão a công cật. Lão a công thuyết: “Kê dưỡng đại liễu năng nã đáo thị tràng mại tiền, hà tất đặc địa sát liễu cấp ngã cật ni? Ngã chỉ yếu cật điểm thặng thái thặng phạn tựu khả dĩ liễu.” “Một quan hệ, nâm cật bão nhất điểm, ngã tưởng bối nâm đáo sơn thượng khứ.” Lão a công cao hưng địa thuyết: “Nhĩ chân quai a! Ngã hảo cửu một đáo sơn thượng khứ ngoạn liễu.”

Lão a công tọa tại trúc lam tử lí, nhi tử bối trứ tha thượng sơn, tiểu tôn tử dã cân trứ khứ. Đáo liễu sơn thượng, nhi tử bả lão a công bão khởi lai, phóng tại thụ ấm hạ, thỉnh tha hảo hảo địa hân thưởng cảnh sắc, nhiên hậu tựu đái trứ tự kỷ đích hài tử ly khai.

Hạ sơn hậu, hài tử vấn phụ thân: “Thiên sắc ngận vãn liễu, ngã môn thập ma thời hầu khứ tiếp gia gia hồi lai?” “Gia gia bất hồi lai liễu, yếu nhất trực trụ tại na lí.” “Na chẩm ma khả dĩ? Gia gia bệnh đắc na ma trọng, thiên khí hựu giá ma nhiệt, gia gia một nhân chiếu cố hội tử điệu đích.” “Gia gia lão liễu, một hữu dụng liễu, bất tất quản tha.” Hài tử tưởng liễu nhất tưởng, thuyết: “Tựu toán gia gia một dụng liễu, na cá trúc lam hoàn hữu dụng a! Ngã môn khứ bả tha kiểm hồi lai, đẳng tương lai nâm lão liễu, ngã dã khả dĩ dụng tha lai bối nâm thượng sơn.”

Lão a công đích nhi tử thính liễu đại cật nhất kinh, như mộng sơ tỉnh! Tha tưởng khởi phụ thân đa niên lai hàm tân như khổ dưỡng dục tha, nhi tha cánh tương phụ thân di khí tại hoang sơn thượng! Tha cản khẩn lạp trứ hài tử bào hồi sơn thượng, khả thị lai bất cập liễu, lão a công dĩ kinh đoạn khí liễu!

Nhi tử mãn hoài áo hối, thống khóc lưu thế, tương lão a công bối hạ sơn lai mai táng. Tha tại phần mộ thượng chủng thực thanh thảo, tương trúc lam cái tại thảo thượng, nhiên hậu lệ lưu mãn diện địa thuyết: “Ba ba, nâm tại giá lí an tức ba! Ngã chủng giá ta thảo, dụng trúc lam tử cái khởi lai, nhượng nâm bỉ giác lương khoái ta.”

Tòng thử dĩ hậu, dụng trúc lam tử cái trụ phần mộ thượng đích thanh thảo, thành vi đương địa đích phong tục, tạ thử cảnh thích đại đại tử tôn yếu tri ân đồ báo, bất khả vong bổn.

Phụ mẫu bồi dục hài tử bất tri yếu háo phí đa thiếu khổ tâm, vi nhân tử nữ giả ứng cai thâm thiết cảm niệm phụ mẫu ân đức, tẫn tâm tẫn lực hiếu dưỡng phụ mẫu, sử phụ mẫu năng cú hoan hỉ an tâm địa tẩu hoàn nhất sinh.

Ẩm thủy tư nguyên thị vi nhân xử sự đích căn bổn. Ngã môn nhân vi tiếp thụ phụ mẫu dưỡng dục, sư trường giáo đạo, huynh đệ tỷ muội chiếu cố, xã hội nhân quần tương hỗ phù trì, dĩ cập thiên địa vạn vật đích tư dưỡng, tài năng cú sinh tồn tại thế gian, nhược bất đổng đắc tri ân báo ân, tựu thị triệt để thất bại đích nhân sinh.