《颂·商颂·殷武》这首诗体现了诗人的深切感情，我们一起来看看《颂·商颂·殷武》的原文及作者简介。

　　《颂·商颂·殷武》原文

　　挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。

　　维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。

　　天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。

　　天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。

　　商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。

　　陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。

　　《颂·商颂·殷武》注释

　　(1)挞(tà)：勇武貌。殷武：即殷高宗武丁，殷朝的一位中兴之主，曾任用贤人傅说(yuè)为相，并不断对西北的贡方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。

　　(2)荆楚：即荆州之楚国。《史记·楚世家》：“吴回生陆终。陆终生子六人，其长曰昆吾;二曰参胡;三曰彭祖;四曰会人;五曰曹姓;六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。…周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤(早)卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”

　　(3)罙(shēn)：同“深”。古深字本作“突”，隶变作“罙”。

　　(4)裒(póu)：“捊”之别体，通“俘”，俘获。

　　(5)汤孙：指商汤的后代武丁。绪：功业。

　　(6)女(rǔ)：同“汝”。

　　(7)乡(xiàng)：通“向”。

　　(8)自彼氐羌：自，犹“虽”;氐、羌，散居在今西北狭西、甘肃、青海一带的边远民族。

　　(9)常：长。“常”是“尚声”字，与“长”字古音同部，故可释为“长”。

　　(10)多辟(bì)：众多诸侯国君。

　　(11)绩：通“迹”。

　　(12)来辟：犹言“来王”、“来朝”。

　　(13)祸适：读同“过谪”，义为谴责。

　　(14)解(xiè)：同“懈”。

　　(15)严(yǎn)：同“俨”，敬谨。

　　(16)不僭(jiàn)不滥：毛传：“赏不僭、刑不滥也。”

　　(17)封：毛传：“大也。”

　　(18)商邑：指商朝的国都西亳。《史记·殷本纪》正义：“汤自南亳迁西亳，仲丁迁隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盘庚渡河，南居西亳，是五迁也。”殷高宗武丁是盘庚之后的中兴之主，其时建都西亳，在今河南偃师。翼翼：都城盛大貌。

　　(19)极：准则。

　　(20)濯濯：形容威灵光辉鲜明。

　　(21)后生：犹言后代子孙。

　　(22)景山：陈奂《诗毛氏传疏》：“考今河南偃师县有缑氏城，县南二十里有景山，即此诗之景山也。”

　　(23)丸丸：形容松柏条直挺拔。

　　(24)方：是。虔：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“虔当读如虔刘之虔。”虔刘，砍削。

　　(25)桷(jué)：方形的椽子。梃(chān)：木长貌。

　　(26)旅：当依毛传释为“陈列”。有闲：闲闲，大貌。

　　(27)寝：此指为殷高宗所建的寝庙。古时的寝庙分两部分，后面停放牌位和先人遗物的地方叫“寝”，前面祭祀的地方叫“庙”。孔：很。

　　《颂·商颂·殷武》译文

　　殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏。扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树。

　　你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。殷王实为天下之长。

　　上帝命令诸侯注意，建都大禹治水之地。每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理。

　　上帝命令殷王监视，下方人民恭谨从事。赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日。君王命令下达诸侯，四方封国有福享受。

　　殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人。

　　登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天。把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善。长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆。寝庙落成神灵安恬。

　　《颂·商颂·殷武》赏析

　　《商颂·殷武》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父(桓公)。”(《诗古微》)王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”

　　殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃(乃)使百工营求之野，得说于傅险(亦作傅岩)中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩(欢)，殷道复兴。”

　　这首《殷武》诗的主旨，就在于通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。