《 tụng · thương tụng · huyền điểu 》 bài thơ này thể hiện thi nhân thân thiết cảm tình,TaNhóm cùng nhau đến xem 《 tụng · thương tụng · huyền điểu 》 nguyên văn cập tác giả tóm tắt.

《 tụng · thương tụng · huyền điểu 》 nguyên văn

Thiên mệnh huyền điểu, hàng mà sinh thương, trạch ân thổ mang mang. Cổ đế mệnh võ canh, chính vực bỉ tứ phương.

Trái mệnh xỉu sau, yểm có chín có. Thương chi trước sau, vâng mệnh không thua, ở võ đinh tôn tử. Võ đinh tôn tử, Võ Vương mĩ không thắng.

Long kỳ mười thừa, đại 糦 là thừa. Bang kỳ ngàn dặm, duy dân sở ngăn, triệu vực bỉ tứ hải.

Tứ hải tới giả, tới giả Kỳ Kỳ. Cảnh viên duy hà. Ân vâng mệnh hàm nghi, trăm lộc ra sao.

《 tụng · thương tụng · huyền điểu 》 chú thích

⑴ huyền điểu: Màu đen chim én. Truyền thuyết có tung thị chi nữ giản địch nuốt yến trứng mà mang thai sinh khế, khế kiến thương.

⑵ trạch: Cư trú. Mang mang: Cùng “Mênh mang”, quảng đại bộ dáng.

⑶ cổ: Từ trước. Đế: Thiên Đế, thượng đế. Võ canh: Tức thành canh, canh hào rằng võ.

⑷ chính (zhēng): Cùng “Chinh”. Lại, tu chỉnh lãnh thổ quốc gia.

⑸ phương: Biến, phổ. Sau: Thượng cổ xưng quân chủ, này chỉ các bộ lạc tù trưởng thủ lĩnh ( chư hầu ).

⑹ yểm: Có được. Chín có: Cửu Châu. Truyền thuyết vũ hoa thiên hạ vì Cửu Châu. 《 nhĩ nhã · thích mà 》: “Hai hà gian rằng Ký Châu, Hà Nam rằng Dự Châu, Hà Tây rằng Ung Châu, hán nam rằng Kinh Châu, Giang Nam rằng Dương Châu, Tế Nam rằng Duyện Châu, tế đông rằng Từ Châu, yến rằng U Châu, tề rằng doanh châu.” Có, “Vực” mượn chữ, lãnh thổ quốc gia.

⑺ trước sau: Tiên vương.

⑻ mệnh: Thiên mệnh. Đãi: Thông “Đãi”, chậm trễ.

⑼ võ đinh: Tức ân cao tông, canh hậu đại.

⑽ Võ Vương: Tức võ canh, thành canh. Thắng: Đảm nhiệm.

⑾ kỳ (qí): Thời cổ một loại cờ xí, thượng họa hình rồng, can đầu hệĐồngLinh. Thừa (shèng): Bốn mã một xe vì thừa.

⑿糦: Cùng “Sí”, rượu và đồ nhắm. Tân ngữ trước trí, “Đại 糦” làm “Thừa” trước trí tân ngữ. Thừa, phủng, tiến hiến.

⒀ bang kỳ: Phong kỳ, biên giới.

⒁ ngăn: Dừng lại, cư trú.

⒂ triệu vực tứ hải: Thủy có được tứ hải chi lãnh thổ quốc gia. Tứ hải, 《 nhĩ nhã 》 lấy “Chín di, tám địch, bảy nhung, sáu man” vì “Tứ hải”. Hoặc thích “Triệu” vì “Triệu”, triệu vực, tức lãnh thổ quốc gia. Sáng lập lãnh thổ quốc gia thế cho nên tứ hải.

⒃ tới giả (gé): Tới triều. Giả, “Các”, tới.

⒄ Kỳ Kỳ: Hỗn loạn đông đảo chi mạo.

⒅ cảnh: Cảnh sơn, ở nay Hà Nam thương khâu, cổ xưng bạc, vì thương chi đô thành nơi. Cảnh, quảng đại. Viên, diện tích lãnh thổ.

⒆ hàm nghi: Gọi mọi người đều cho rằng thích hợp.

⒇ gì (hè): Thông “Hà”, gánh vác.

《 tụng · thương tụng · huyền điểu 》 văn dịch

Thiên Đế phát lệnh cấp thần yến, sinh khế kiến thương hàng nhân gian, ở tại ân mà quảng lại khoan. Lúc ấy Thiên Đế mệnh thành canh, chinh phạt thiên hạ an bốn phía.

Chiêu cáo bộ lạc các thủ lĩnh, Cửu Châu thổ địa thương chiếm biến. Thương triều tiên vương nối nghiệp trước, thừa nhận thiên mệnh không tha chậm, duệ tôn võ đinh nhất xưng hiền.

Võ đinh thật là hảo hậu đại, thành canh sự nghiệp do người trước để lại có thể gánh vác. Long kỳ xe lớn có mười thừa, cống hiếnLương thựcThường tái mãn. Ngàn dặm quốc thổ thật mở mang,

Bá tánh cư chỗ đến bình an, tứ hải lãnh thổ quốc gia đến cực điểm xa. Bốn di tiểu quốc tới triều bái, xeThủyMã long các tranh tiên. Cảnh sơn bên ngoài sông lớn lưu,

Ân chịu thiên mệnh nhân xưng thiện, trăm dạng phúc lộc đều chiếm toàn.

《 tụng · thương tụng · huyền điểu 》 thưởng tích

《 mao thơ tự 》Vân:“《 huyền điểu 》, tự cao tông cũng.” Trịnh tiên vân: “Tự đương vì hợp. Hợp, hợp cũng. Cao tông, ân vương võ đinh, trung tông huyền tôn chi tôn cũng. Có cẩu trĩ chi dị, lại sợ mà tu đức, ân nói phục hưng, cố cũng biểu hiện chi, hào vì cao tông vân. Băng mà thủy hợp tế với khế chi miếu, ca là thơ nào.” Trịnh huyền ý tứ là 《 mao tự 》 theo như lời “Tự” là hợp tự, mà hắn sở giảng đến “Cẩu trĩ chi dị”, theo 《 sử ký · ân bản kỷ 》 ghi lại, là như vậy một chuyện: “Đế võ đinh tế thành canh, ngày mai có phi trĩ đăng đỉnh nhĩ mà ha ( cẩu ). Võ đinh sợ. Tổ mình rằng: ‘ vương chớ ưu, trước tu chính sự. ’” theo người thời nay nghiên cứu, thương này đây điểu vì đồ đằng dân tộc, “Cẩu trĩ chi dị” truyền thuyết cùng “Thiên mệnh huyền điểu, hàng mà sinh thương” thần thoại không phải không có tương quan. Mà “Thiên mệnh huyền điểu, hàng mà sinh thương” còn lại là về thương khởi nguyên trân quý nhất lúc đầu văn hiến tư liệu. Trong truyền thuyết thương tổ tiên khế là này mẫu có tung thị chi nữ nuốt vào yến trứng lúc sau sinh hạ. 《 sử ký · ân bản kỷ 》: “Ân khế, mẫu rằng giản địch, có tung thị chi nữ.…… Ba người hành tắm, thấy huyền điểu đọa này trứng, giản địch lấy nuốt chi, nhân dựng sinh khế.” Thượng cổ điển tịch trung đối này truyền thuyết có khá nhiều ghi lại. 《 Sở Từ · ly tao 》: “Vọng dao đài chi Yển kiển hề, thấy có tung chi dật nữ.…… Phượng điểu đã chịu di hề, khủng cao tân chi trước ta.” 《 Sở Từ · thiên hỏi 》: “Giản địch ở đài, cốc gì nghi? Huyền điểu trí di, như thế nào hỉ?” 《 Lã Thị Xuân Thu · âm sơ 》: “Có tung thị có nhị dật nữ, vì này thành chi đài, ẩm thực tất lấy cổ. Đế lệnh yến hướng coi chi, minh nếu ách ách. Nhị nữÁiMà tranh bác chi, phúc lấy ngọc sọt. Thiếu tuyển, phát mà coi chi, yến di nhị trứng bắc phi, toại không phản.” Ngoài ra như 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn 82 dẫn 《 thượng thư trung chờ 》, 《 sử ký · tam đại thế biểu 》 Chử thiếu tôn bổ dẫn 《 thơ hàm thầnSương mù》 chờ vĩ thư cũng ký lục này cùng truyền thuyết. Càng có ý tứ chính là: Truyền lại đời sau vãn thương đồ đồng 《 huyền điểu phụ hồ 》 thượng có “Huyền điểu phụ” ba chữ hợp thư khắc văn, này hàm nghĩa cho thấy làm này hồ giả hệ lấy huyền điểu vì đồ đằng phụ nhân. Huyền điểu là thương bộ tộc sùng bái đồ đằng, “Thiên mệnh huyền điểu” truyền thuyết đúng là nguyên thủy thương bộ tộc khởi nguyên thần thoại. Từ người làm công tác văn hoá loại học góc độ xem kỹ này một thần thoại, nhưng phát hiện nó làm một loại nguyên hình, có này điển hình ý nghĩa. Có quan hệ điểu đẻ trứng tử truyền thuyết trường kỳ truyền lưu với Đông Bắc khu vực, như 《 luận hành · cát nghiệm 》: “Bắc di thác ly quốc vương thị tỳ có thần. Vương dục sát chi. Tì đối rằng: ‘ có khí đại nhưGàTử, từ thiên mà xuống, ta cố có thần.” ’《 thanh Thái Tổ võ hoàng đế thật lục 》: “Trường Bạch sơn,…… Có thần thước hàm một chu quả trí Phật cổ luân trên áo,…… Này quả nhập bụng, đã cảm mà thành dựng.” Cao Ly Lý khuê cực 《 Lý tướng quốc văn tập 》 trung cũng có điểu đẻ trứng tử truyền thuyết, cùng 《 Ngụy thư · Cao Lệ truyện 》 sở nhớ việc lược cùng. Mà theo phó tư năm khảo chứng, thương bộ tộc đúng là phát tích với Đông Bắc Bột Hải khu vực.