Tại khai thủy chi tiền, tiên cấp đại gia củ chính nhất cá sự, tựu thị ngã môn bình thường sở thuyết đích bố lạc khắc hài nghiêm cách ý nghĩa thượng tịnh bất toán thị nam hài đích nhất chủng loại hình. Tức, bố lạc khắc hài tịnh bất thị hài hình phân loại. Tha kỳ thật chỉ đích thị hài diện đái hữu điêu hoa lũ không, hữu bì khối bính tiếp, bính tiếp giới hạn vi cứ xỉ biên đích hài tử, tha thị nhất chủng trang sức kỹ nghệ đích thống xưng. Dã tựu thị thuyết, ngã môn nhật thường xuyên đích ngận đa hài tử chỉ yếu phù hợp thượng thuật đặc điểm đích tựu đô khiếu bố lạc khắc hài.
Tha căn cư hài diện hoa văn đích bất đồng hoàn hữu cụ thể đích khu phân, đại gia khả dĩ tham khảo hạ diện giá trương đồ phiến.
Na ma, ngã môn kim thiên thuyết đích tứ chủng hài hình thị thập ma ni? Tựu thị nam sĩ môn ( vưu kỳ thị thành thục nam sĩ môn ) hài thụ lí xuất hiện tối đa dã tối kinh thường xuyên đích tứ khoản hài: Ngưu tân hài, đức bỉ hài, mạnh khắc hài, nhạc phúc hài.
1 hào: Ngưu tân hài
Ngưu tân hài vi anh thức kinh điển hài hình, thị nam sĩ hài hình lí tối vi chính thức đích, hài diện thông thường hội hữu giản đan đích điêu hoa trang sức.
Ngưu tân hài đắc danh vu ngưu tân đại học học sinh hài tử phong cách, ngưu tân hài đích đặc sắc tại vu, hài tử tuyên đầu dĩ cập hài thân lưỡng trắc tố xuất như điêu hoa bàn đích dực văn thiết kế, bất cận vi bì hài đái lai trang sức tính đích biến hóa, tại phồn phục thủ công trung canh thấu lộ xuất đê điều nhã trí đích nhân văn tình hoài, câu lặc xuất điển nhã đích thân sĩ phong phạm.
Tưởng yếu chính xác biện nhận ngưu tân hài, nhĩ khả dĩ ký trụ lưỡng điểm: Đệ nhất điểm, ngưu tân hài nhất bàn thải dụng nội nhĩ ( dã xưng nội dực ), hệ hảo hài đái hậu lưỡng phiến hài nhĩ hợp nhị vi nhất, hoàn toàn di hợp, một hữu câu phùng, kỳ hài thiệt dữ hài diện bất thị liên tại nhất khởi đích nhất khối bì. Tựu thị hệ khẩn hài đái hậu thị khán bất kiến hài thiệt đích.
Đệ nhị điểm, ngưu tân hài đích hài nhĩ thị khẩn khẩn tương đối đích, bất năng điều tiết gian cự, tha canh thích hợp cước hình bỉ giác tiêm sấu hình đích nam sĩ, ngoại hình khán ngận kết thật, dã ngận ngạnh lãng, sở dĩ canh chính thức, đa xuất hiện tại thương vụ tràng hợp.
Sở dĩ tha tại đáp phối thượng bỉ giác hữu nhất định đích cục hạn tính, thông thường canh thích hợp cân thương vụ chính trang đáp phối tại nhất khởi.
2 hào: Đức bỉ hài
Đức bỉ hài ngận ngưu tân hài hữu điểm bất hảo khu phân. Đức bỉ hài bất tượng ngưu tân hài na ma chính thức, sảo hưu nhàn nhất ta, tha đích dạng tử thuyết đích trực bạch nhất điểm tựu thị bảng đái bì hài, hài diện cơ bổn một hữu nhậm hà đích điêu hoa trang sức.
Biện nhận tha dã hữu lưỡng điểm, đệ nhất điểm thị, tha đích hài thiệt hòa hài diện thải dụng nhất trương bì cách, tạ nhĩ chi gian hữu nhất định cự ly. Bất tượng ngưu tân hài, tạ nhĩ chi gian thị bế hợp đích.
Đệ nhị điểm, đức bỉ hài đích hài nhĩ khả dĩ điều tiết tùng khẩn, tha canh thích hợp na ta hữu nhất cá giác khoan đích cước hoặc cực đại cước bối đích nhân, giá chủng khoản thức đích hài tử nhất bàn thư thích tính pha giai; tha thị lệnh cước tại hài lí canh thư thích, canh dung dịch xuyên nhập, canh hữu hưu nhàn phong cách, sở dĩ tha tại hưu nhàn tràng hợp xuất hiện đích giác đa.
Tại đáp phối thượng tựu bỉ giác tùy tính nhất ta, khả dĩ đáp phối hưu nhàn tây phục.
Đương nhiên nhất ta kỳ tha loại hình đích ngoại sáo dã đô thị khả dĩ đích.
Đại gia như quả tưởng khoái tốc đích khu phân ngưu tân hài hòa đức bỉ hài hữu phi thường giản đan đích lưỡng cá bạn pháp, đệ nhất nhĩ tựu khán hài thiệt hòa hài diện thị bất thị đồng nhất trương bì cách, thị đồng nhất trương đích tựu thị đức bỉ hài, phản chi tựu thị ngưu tân hài. Đệ nhị điểm canh giản đan, tựu thị khán lưỡng cá hài nhĩ chi gian thị bất thị hữu gian cự, hữu đích thoại tựu thị đức bỉ hài, một đích thoại tựu thị ngưu tân hài.
3 hào: Mạnh khắc hài
Mạnh khắc hài hựu khiếu tăng lữ hài, dạng tử tựu bỉ giác hảo biện nhận đa liễu, tha một hữu hài đái, cước diện hữu bì đái hoành khóa hài thân, trắc diện hữu kim chúc khấu hoàn.
Tri đạo vi thập ma môn tha hựu khiếu tăng lữ hài mạ? Nhân vi tha tối tảo xuất hiện tại 15 thế kỷ, thị ý đại lợi cảnh nội a nhĩ ti tư sơn đích tu đạo sĩ môn tại thu đông xuyên đích nhất chủng hài tử. Đãn chân chính ý nghĩa thượng đích tăng lữ hài trực đáo 20 thế kỷ 30 niên đại tả hữu tài xuất hiện, tối sơ đích tăng lữ hài trung vu tu đạo sĩ đích tiện hài thiết kế, chỉ hữu nhất cá khấu đái, nhi kim thiên đích song khấu đái tăng lữ hài, cư thuyết thị hài tượng thụ anh quốc ôn toa công tước đích ủy thác nhi sang tạo xuất lai đích thiết kế, trực đáo kim thiên nhất trực đô ngận thụ thân sĩ thục nam môn đích hỉ hoan.
Mạnh khắc hài nhất bàn hội bỉ kỳ tha khoản hình đích bì hài canh cụ thiết kế cảm, nhất bàn đích phẩm bài đô hội tại mạnh khắc hài đích đáp khấu thượng biệt xuất tâm tài, dĩ thiết kế xuất tối đặc biệt đích mạnh khắc hài.
Trừ liễu ngưu bì tài chất ngoại, kỉ bì mạnh khắc hài dã tối vi thường kiến, đãn giá chủng hài diện đích khuyết điểm tựu thị bất thái hảo đả lý.
Mạnh khắc hài cụ hữu hoài cựu cảm, tối năng thuyên thích ưu nhã phục cổ phong cách, giá dã thị thân sĩ môn ái tha đích nguyên nhân.
Đáp phối thượng dã một hữu đặc biệt đa đích cục hạn, chính trang đương nhiên thị một vấn đề đích.
Hưu nhàn đích ngưu tử khố dã hoàn toàn khả dĩ.
4 hào: Nhạc phúc hài
Nhạc phúc hài, tựu thị vô hài đái đích bình để hoặc đê bang bì hài, đặc điểm thị dịch xuyên dịch thoát, thị nam tính hưu nhàn hài khoản trung đích kinh điển khoản thức.
Nhạc phúc hài đích anh văn nguyên từ thị “Loafer”, “Loaf” nhất từ đích bổn ý chỉ đích thị nhất chủng nhàn tán đích sinh hoạt phương thức, nhi Loafer tựu đại biểu trứ nhất quần ủng hữu giá chủng nhàn thích tự tại đích sinh hoạt thái độ đích nhân. Sở dĩ nhĩ môn đại khái tri đạo thị thập ma phong cách đích nam sĩ hỉ hoan xuyên nhạc phúc hài liễu ba.
Nhạc phúc tiện hài thị do tha hài diễn biến nhi lai đích, tòng tiền đích quý tộc đô hữu bỉ giác dịch thụ thương hại đích cước ( ngận tác đích ), sở dĩ tha môn nhu yếu nhất song tượng tha hài bàn thư thích đích hài. Đãn dĩ tiền đích tha hài bất năng gia thượng thiết kế châu bảo phối sức thập ma đích, sở dĩ tha môn tựu phát minh liễu nhạc phúc hài, nhượng tha diễn biến thành liễu nhất song chính thức đích hài, tại cước bối thượng đích vị trí gia thượng nhất điều đái tử lai giảm đê bì cách đích khoách trương tòng nhi xác bảo cước hội cố định tại hài lí.
Đãn nhạc phúc hài tuyệt đối bất thị lại hán hài, tương phản ngận đa ưu nhã tinh trí đích hoa hoa công tử môn tài hội hỉ hoan xuyên tha, tha hoàn toàn thị khả dĩ thượng đắc liễu thính đường đích, cực dịch đả tạo xuất đô hội nam nhân đích ma đăng phong cách, tha môn cập thời hành nhạc, thiên sinh ái thời mao, hỉ hoan khinh tùng tùy ý đích hưởng nhạc sinh hoạt.
Tha giản khiết thư thích, dung dịch xuyên thoát. Đáp phối chính trang, bất hội hiển đắc quá vu trầm muộn, hựu khả dĩ hoàn mỹ thể hiện nam sĩ đích ưu nhã ổn thỏa khí chất.
Hưu nhàn tràng hợp khả dĩ đáp phối ngưu tử khố, nhượng nhĩ tùy thời bảo trì thân sĩ trạng thái, hựu bất hội quá vu tùy tính.
Lưu tô nhạc phúc hài thị ngận đa thương vụ tinh anh hòa quý tộc phú gia tử đệ đích tối ái, tha cụ hữu thiết kế tính, hựu bất hội quá vu phù khoa.
Nhi tông sắc kỉ bì khoản thức mạo tự canh thụ hoan nghênh, nhĩ môn khán giá ta đáp phối tựu tri đạo tha thị đa ma bách đáp lâu.
《 dục vọng đô thị 》 nữ chủ giác Carrie thuyết quá: “Đan thân nhân sĩ đích lộ tịnh bất hảo tẩu, sở dĩ nhu yếu ngận đa song hảo hài. Sở dĩ, tưởng đa mãi hài tổng thị tùy thời đô khả dĩ trảo xuất ngận đa lý do đích. Khán hoàn thượng diện thuyết đích tứ chủng thân sĩ hài khoản nhĩ hoàn soa na song? Khả dĩ chuẩn bị hạ thủ liễu.
Ngã thị đại phi, tạ tạ nhĩ môn đích quan chú.
Vi bác khả trực tiếp sưu tác “Dafay đại phi” thiêm gia quan chú.
[ bổn văn lai tự vi tín công chúng hào “Xa xỉ phẩm bài” ]
