Vi 2013 niên đích nhật bổn thiêm thải đích lưỡng đại văn hóa

Cận đằng đại giới

Tại cương cương quá khứ đích 2013 niên lí, nhật bổn nghênh lai liễu lưỡng kiện văn hóa phương diện đích hỉ sự. Kỳ nhất, dữ độc cụ nhật bổn đặc sắc đích “Hòa thực” ( WASHOKU, tức “Nhật bổn liêu lý” ) tương quan, kỳ nhị, dữ đại biểu nhật bổn nhân phục vụ tinh thần đích “Thịnh tình khoản đãi” ( OMOTENASHI ) hữu quan. Thủ tiên, thuyết thuyết quan vu “Hòa thực” đích hỉ sự ba.

Đại ước tại nhất cá nguyệt tiền, dã tựu thị khứ niên đích 12 nguyệt 4 nhật, nhất tắc hỉ tấn nhượng chỉnh cá nhật bổn phí đằng liễu khởi lai, liên hợp quốc giáo khoa văn tổ chức tương “Hòa thực —— nhật bổn nhân đích truyện thống ẩm thực văn hóa” liệt nhập phi vật chất văn hóa di sản danh lục. Giá thị kế khứ niên 6 nguyệt “Phú sĩ sơn thành công tễ thân thế giới di sản hành liệt” chi hậu, nhật bổn thu hoạch đích hựu nhất cá chí cao vô thượng đích vinh dự. Tựu thử “Hòa thực” thành vi liễu kế pháp quốc mỹ thực chi hậu, đệ 5 vị đăng thượng “Thế giới phi vật chất văn hóa di sản danh lục” đích mỹ thực.

Hòa thực đích mị lực

2012 niên 3 nguyệt, nhật bổn chính phủ tại hướng liên hợp quốc giáo khoa văn tổ chức thân báo phi vật chất văn hóa di sản thời, đối “Hòa thực đích mị lực” tố xuất liễu dĩ hạ 4 điểm khái quát:

1. Thực tài đa dạng, tân tiên, tịnh thả tôn trọng mỗi nhất chủng thực tài đích vị đạo;

2. Cấu kiến doanh dưỡng quân hành, kiện khang đích ẩm thực sinh hoạt;

3. Sung phân triển hiện tự nhiên chi mỹ hòa quý tiết đích luân chuyển biến hóa;

4. Dữ nhật bổn đích mỗi niên lệ hành hoạt động mật thiết tương quan.

Đối vu dĩ thượng 4 điểm, thỉnh duẫn hứa ngã sảo gia thuyết minh:

Quan vu thực tài dĩ cập vị đạo

Thỉnh nâm liên tưởng nhất hạ “Hòa thực” đích đại biểu chi tác —— thọ tư. Chúng sở chu tri, thọ tư tựu thị bả ngư nhục thiết thành bạc phiến, nhiên hậu phóng tại thố phạn thượng. Tại ngư nhục hòa thố phạn chi gian yếu giáp thượng giới mạt, cật đích thời hầu hoàn yếu triêm nùng độ giác cao đích tương du.

Trung quốc thái cơ bổn thượng đô thị phóng tại hỏa thượng gia công quá đích “Thục nhiệt” thực vật. Chi sở dĩ yếu dụng hỏa lai gia công, thị nhân vi hỏa khả dĩ khứ trừ thực tài trung đích độc tính, nhuyễn hóa kiên ngạnh đích thực tài, đồng thời tương thực tài gia nhiệt đáo tiếp cận nhân thể thể ôn đích trình độ, dĩ trợ tiêu hóa.

Đãn thị, nhật bổn đích thọ tư hòa trung quốc thái đại tương kính đình. Cụ thể lai thuyết, nhật bổn nhân tối vi trọng thị đích thị thực tài ( ngư ) cố hữu đích hình thái hòa vị đạo. Sở dĩ, vi liễu tôn trọng mỗi nhất chủng thực tài đích vị đạo, ngã môn tuyệt đối bất hội bả thực tài phóng tại hỏa thượng gia công. Đối vu phi thường đan điều đích thực tài, ngã môn dã bất hội bả tha môn hòa kỳ tha thực tài hỗn tại nhất khởi thực dụng. Ngã môn kiên quyết bất sử dụng thực phẩm thiêm gia tề, hóa học điều liêu, bảo tiên tề hòa trứ sắc tề chi loại đích đông tây.

Kỳ thật, thọ tư tịnh bất thị tự cổ tựu hữu, tha thị tại giang hộ thời đại mạt kỳ đích 1824 niên tả hữu, do nhất vị danh khiếu hoa ốc dữ binh vệ ( 1799 niên -1858 niên ) đích giang hộ ( kim nhật bổn đông kinh ) trù sư thiết kế hoàn thành đích thực vật. Giá chủng thực vật nhất kinh diện thế tựu đại hoạch hảo bình, toàn nhật bổn đích phú dụ giai tằng phân phân tiền lai nhất phẩm vi khoái.

Bất quá, yếu thuyết thọ tư chân chính phổ cập đáo chỉnh cá nhật bổn, na ứng cai dĩ kinh đáo liễu 20 thế kỷ sơ liễu. Tại na cá niên đại, nhật bổn đích chế băng kỹ thuật dĩ kinh thủ đắc liễu trường túc đích phát triển, sinh ngư đích hủ lạn tốc độ tùy chi đại đại giảm hoãn. Vu thị, tân tiên đích ngư tựu hòa tiên tiến đích chế băng kỹ thuật cộng đồng thành vi liễu nhất chủng “Nhật bổn văn hóa”. Thời chí kim nhật, nhật bổn đích nhất lưu thọ tư điếm hoàn bảo lưu trứ “Chu nhật bế điếm” đích truyện thống. Giá thị nhân vi chu nhật thị nhật bổn các đại ngư thị đích “Hưu thị nhật”, thọ tư điếm vô pháp tượng vãng thường nhất dạng nhất đại tảo tòng ngư thị cấu mãi tân tiên đích ngư, nhiên hậu đề cung cấp cố khách.

Tòng biểu diện thượng khán, thọ tư thị nhất chủng vô luận thị thùy đô năng khinh tùng hoàn thành đích “Hòa thực”, đãn sự thật tuyệt phi như thử. Tại nhật bổn đích thọ tư sư phó môn đích quyển tử lí lưu truyện trứ giá dạng nhất cú thoại: “Tam niên luyện thiêu phạn, bát niên luyện thủ nghệ”. Dã tựu thị thuyết, như quả nhất cá nhân một hữu 10 niên tả hữu đích tu hành, tựu bất khả năng thành vi nhất lưu đích thọ tư sư phó. Dã hứa nâm hội vấn: “Vi thập ma yếu giá ma trường đích thời gian?” Giá thị nhân vi thọ tư sư phó tất tu luyện tựu nhất song “Hỏa nhãn kim tình”, năng cú tại mỗi thiên tảo thượng đích ngư thị lí tấn tốc biện biệt phù hợp đương quý thọ tư yếu cầu đích tiên ngư. Đồng thời hoàn yếu tại “Đao công” đẳng phương diện hạ khổ công, dĩ tiện tương thải cấu hồi lai đích tiên ngư chế thành đỉnh cấp mỹ vị đích thọ tư.

Quan vu “Hòa thực” dữ kiện khang đích quan hệ

Thủ tiên, do vu thực tài tân tiên, nhi thả cơ bổn bất kinh quá phục tạp đích phanh nhẫm quá trình, sở dĩ “Hòa thực” đíchTạp lộ líHàm lượng phổ biến giác đê, đãn thị phú hàm nhân thể nhu yếu nhiếp thủ đích sở hữu doanh dưỡng nguyên tố.

Tại đông kinh đích ngân tọa hữu nhất gia ngã kinh thường quang cố đích hội tịch liêu lý điếm ( hội tịch liêu lý: Nhật bổn đại biểu tính đích yến thỉnh liêu lý ). Cư giá gia điếm đích điếm trường giới thiệu, điếm nội đề cung đích sở hữu “Hội tịch liêu lý sáo xan” đô tuân tuần “Sơ thái hòa cốc vật chiêm bát thành, ngư chiêm lưỡng thành” đích thực tài phối bỉ nguyên tắc. Chi sở dĩ thải dụng “8:2” đích bỉ lệ, thị nhân vi á châu nhân đích nha xỉ cấu tạo tựu thị tại trớ tước giá chủng bỉ lệ đích thực vật quá trình trung hình thành đích, sở dĩ nhiếp thủ bát thành đích sơ thái hòa cốc vật tái gia thượng lưỡng thành đích ngư tối hữu ích kiện khang.

Sự thật chứng minh, giá vị điếm trường sở ngôn phi hư. Tại thường niên thực dụng “8:2” đích thực vật hậu, nhật bổn nữ tính đích bình quân thọ mệnh cao đạt 86.41 tuế ( toàn cầu thủ vị ), nhật bổn nam tính đích bình quân thọ mệnh dã đạt đáo liễu 79.94 tuế ( toàn cầu đệ ngũ vị ). Nhật bổn nghiễm nhiên thành vi toàn thế giới thủ khuất nhất chỉ đích “Trường thọ quốc”.

Quan vu “Hòa thực” triển hiện quý tiết đích luân chuyển

Đối vu “Hòa thực” đích giá chủng mị lực, ngã tưởng chỉ hữu phẩm thường quá chính tông hội tịch liêu lý đích nhân tài năng chân chính lý giải ba. Tiền kỉ thiên, ngã đích nhất vị trung quốc tác gia bằng hữu lai đáo liễu nhật bổn. Vi tẫn địa chủ chi nghị, ngã thỉnh tha cật liễu hội tịch liêu lý. Diện đối trứ trác thượng đích mỹ thực, giá vị tác gia bất cấm cảm thán: “Trung quốc thái thị dụng chủy lai phẩm thường đích, nhi nhật bổn liêu lý thị dụng nhãn tình lai phẩm thường đích.” “Dụng nhãn tình lai phẩm thường” giá cú thoại phi thường phù hợp tác gia đích na chủng “Nghệ thuật hóa, trừu tượng hóa” đích ngữ ngôn biểu đạt tập quán, như quả thuyết đắc thông tục nhất điểm, kỳ thật tựu thị “Hội tịch liêu lý phú hữu cực cường đích quý tiết cảm”.

Nhật bổn thị nhất cá xuân hạ thu đông tứ quý phân minh đích quốc độ, nhi hội tịch liêu lý tựu thị dụng phù hợp mỗi cá quý tiết đích thực tài, tại bàn điệp thượng triển hiện “Quý tiết cảm” đích nghệ thuật phẩm.

Truyện thống đích hội tịch liêu lý bao quát khai vị thái, tiền thái, sinh ngư phiến, quái thái, khảo chế thực vật, chử chế thực vật, du tạc thực vật, yêm chế thực vật, chính xan cập điềm phẩm. Giá nhất cộng thập đạo thực vật bị nhất đạo tiếp nhất đạo địa trình thượng xan trác.

Thủ tiên thị khai vị thái —— tại nhất cá dụng thủy tẩm phao quá đích viên hình tiểu oản lí trang trứ tối vi ứng quý đích thực vật. Phân lượng bất đa, uyển như tức tương thượng diễn đích ca vũ kịch ( sáo xan ) đích “Tự khúc”.

Tiếp hạ lai thị tiền thái —— tại nhất cá đái lăng giác đích bàn điệp lí trang trứ ứng quý đích sơn trân hòa hải vị. Vi liễu tăng gia quý tiết cảm, trù sư hội tại bàn điệp thượng phóng trí nhất ta ứng quý đích “Bãi thiết”. Bỉ như tại đông thiên, bàn điệp đích nhất giác hữu khả năng hội xuất hiện nhất tọa dụng diêm đôi tích nhi thành đích “Tuyết sơn” hòa tòng “Sơn đỉnh” thùy hạ đích tùng chi. Lánh ngoại, bàn điệp đích nhan sắc dã ngận hữu giảng cứu. Bỉ như tại thời hạ giá cá quý tiết tựu tuyệt đối bất năng sử dụng tiên diễm đích nhan sắc, nhi yếu sử dụng tương đối tố ảm đích nhan sắc. Giá thị nhân vi nhật bổn nhân vô luận đối vu thập ma liêu lý đô ngận khán trọng thực khí dữ liêu lý đích nhan sắc dĩ cập phân vi đẳng đích thất phối.

Kế tiền thái chi hậu, dụng đương quý tiên ngư chế thành đích sinh ngư phiến bị đoan thượng liễu xan trác. Tùy hậu, quái thái, khảo chế thực vật, chử chế thực vật, du tạc thực vật hòa yêm chế thực vật giá ta dụng ứng quý thực tài chế thành đích mỹ thực dã lục tục bị đoan liễu thượng lai. Do vu sinh ngư phiến hòa quái thái thị hội tịch liêu lý đích hạch tâm sở tại, nhân thử án chiếu nhật bổn đích tập quán, giá lưỡng đạo thái nhất bàn đô thị do trù sư trường thân tự hoàn thành.

Phẩm thường hoàn dĩ thượng đích mỹ thực, do mễ phạn, vị tăng thang dĩ cập hàm thái tổ thành đích “Chính xan” như ước nhi chí. Đương hạ thời tiết, chính xan trung đích mễ phạn thị ứng quý đích tùng nhung phạn.

Tối hậu thị điềm phẩm thời gian. Tại thượng văn trung đề đáo liễu tiền kỉ thiên ngã thỉnh nhất vị trung quốc đích tác gia bằng hữu khứ cật hội tịch liêu lý đích sự tình. Na nhất xan đích điềm phẩm thị nhất oản dụng tiên lục sắc hoa văn đích tiểu oản trang trứ đích lục đậu dương canh. Đương bị vấn cập vi thập ma chỉ hữu điềm phẩm “Một hữu đông ý” thời, điếm trường tiếu trứ hồi đáp đạo: “Nhân vi lục sắc biểu đạt liễu ngã môn hướng vãng xuân thiên đích tâm tình.” Giá khả chân thị nhất cá pha cụ tượng tâm đích đáp án a!

Quan vu “Hòa thực” dữ mỗi niên lệ hành hoạt động đích quan hệ

Tựu tượng trung quốc nhân hội tại nhất niên đích nhị thập tứ tiết khí cật đặc định đích thực vật nhất dạng, nhật bổn nhân dã hữu tại mỗi niên đích lệ hành hoạt động thời cật đặc định đích “Hòa thực” đích tập quán.

Thuyết thật thoại, tại “Hòa thực” bị liệt nhập thế giới phi vật chất văn hóa di sản danh lục chi tiền, ngã môn nhật bổn nhân đối vu “Thực vật” nhất trực tâm hoài tự ti tình kết. Tựu nã nhật bổn phổ thông lão bách tính tối hỉ hoan cật đích đông tây lai thuyết ba, lạp diện, giáo tử, già li, hán bảo bao, ý thức diện giá ngũ chủng thực vật phân biệt nguyên tự trung quốc, trung quốc, ấn độ, mỹ quốc hòa ý đại lợi, một hữu nhất chủng thị nguyên trấp nguyên vị đích nhật bổn liêu lý. Sở dĩ, ngã môn nhất trực nhận vi nhật bổn thị nhất cá ẩm thực văn hóa cực độ bần phạp đích quốc gia.

Đãn thị tại khứ niên niên để, “Hòa thực” khả vị “Nhất triều thành danh thiên hạ dương”. Nhật bổn nhân dã do thử trọng kiến liễu đối tự kỷ dân tộc đích mỹ thực đích tín tâm. Tiền đoạn thời gian, vị vu nhật bổn kinh đô đích bảo tửu tạo công tư tố liễu nhất hạng dân ý điều tra. Cai điều tra kết quả hiển kỳ, hữu 28.6% đích nhật bổn nam tính hòa 47.5% đích nhật bổn nữ tính hi vọng tòng thử dĩ hậu “Tại xan trác thượng tăng gia hòa thực”.

Sự thật thượng, “Hòa thực nhiệt triều” dĩ kinh tại trung quốc, mỹ quốc, âu châu các quốc, ấn độ, nga la tư đẳng toàn cầu chúng đa quốc gia tiễu nhiên hưng khởi. Kim niên nguyên đán, đương ngã tái thứ khứ vãng bắc kinh đích thời hầu, ngã phát hiện nhất bàn bỉ trung quốc thái quý đích nhật bổn liêu lý y nhiên nhân khí bạo bằng. Nhi thả ngã hoàn thính thuyết, khứ niên nhật bổn tửu đích xuất khẩu lượng “Phá thiên hoang” địa đột phá liễu 100 ứcNhật nguyênĐại quan.

Thịnh tình khoản đãi

Hạ diện nhượng ngã môn bả mục quang chuyển hướng lánh nhất kiện hỉ sự —— thịnh tình khoản đãi.

2013 niên 9 nguyệt 7 hào, quốc tế áo ủy hội toàn hội tại a căn đình thủ đô bố nghi nặc tư ngải lợi tư đầu phiếu tuyển xuất 2020 niên hạ quý áo vận hội đích chủ bạn thành thị. Tại đầu phiếu chi tiền đích tối chung trần thuật hoàn tiết, nhật bổn trứ danh đích hỗn huyết nữ bá âm viên lang xuyên khắc lí tư đinh dụng nhật ngữ “O-MOTENASHI!” ( thịnh tình khoản đãi ) biểu đạt liễu nhật bổn đối thế giới các quốc nhân dân đích nhiệt liệt hoan nghênh. Tối chung, nhật bổn đông kinh thành công địa kích bại liễu tây ban nha mã đức lí hòa thổ nhĩ kỳ y tư thản bố nhĩ, hoạch đắc liễu 2020 niên hạ quý áo vận hội cử bạn quyền. Nhi “Thịnh tình khoản đãi” nhất từ dã nhân thử nhập vi liễu 2013 nhật bổn niên độ lưu hành ngữ đại thưởng.

Kỳ thật, sở vị đích “Thịnh tình khoản đãi” chỉ đích tựu thị nhất chủng “Phục vụ tinh thần”. Tác vi nhất danh nhật bổn nhân, như quả ngã đối tự kỷ đích quốc gia đại gia tán dương, nan miễn hội lưu hạ khẩu thật. Đãn thị, ngã hoàn thị yếu như thật địa thuyết, tại ngã du lịch đích cận 50 cá quốc gia lí, một hữu nhất cá quốc gia đích nhân bỉ nhật bổn nhân canh phú hữu phục vụ tinh thần.

Phục vụ tinh thần đích tinh tủy bao hàm lưỡng cá phương diện: Đệ nhất, vô thường viện trợ, tức “Đối tố bất tương thức đích nhân dã năng thi dĩ viện thủ, tịnh thả bất cầu nhậm hà hồi báo”. Đệ nhị, thiết thân xử địa địa vi đối phương trứ tưởng, đề cung nhượng đối phương mãn ý đích phục vụ.

Cử nhất cá giản đan đích lệ tử. Tại âu mỹ quốc gia đích xan quán hòa tửu điếm lí, khách nhân hữu cấp phục vụ viên tiểu phí đích tập quán. Sở dĩ, tòng phục vụ viên đích giác độ lai thuyết, vi liễu hoạch đắc canh đa đích tiểu phí, tự kỷ tựu tất tu nỗ lực địa công tác.

Tương bỉ chi hạ, nhật bổn đích phục vụ hành nghiệp liễu lí một hữu “Tiểu phí” nhất thuyết, đãn thị sở hữu phục vụ nhân viên y nhiên căng căng nghiệp nghiệp địa công tác. Chi sở dĩ hội xuất hiện giá dạng đích phản soa, tựu thị nhân vi nhật bổn phục vụ nhân viên đích phục vụ tông chỉ thị “Dĩ đối phương ( khách hộ ) đích mãn ý vi mãn ý”.

Tại nhật bổn đích tiện lợi điếm, chỉ yếu hữu cố khách tiến môn, điếm viên tựu hội lập tức tống thượng nhiệt tình đích vấn hầu: “Hoan nghênh quang lâm!” Đối vu cố khách cấu mãi đích thương phẩm, điếm viên hội chủ động tiến hành phân loại trang đại —— gia nhiệt quá đích thương phẩm phóng tại trà sắc tố liêu đại lí, vị gia nhiệt hoặc bất nhu yếu gia nhiệt đích thương phẩm phóng tại bạch sắc tố liêu đại lí. Nhiên hậu, điếm viên hội tương tố liêu đại đích đề thủ hệ hảo, dĩ phương tiện cố khách thủ đề đích phương thức đệ cấp cố khách. Trảo linh đích thời hầu, điếm viên hội dĩ tiện vu cố khách thức biệt đích triều hướng tương chỉ tệ điệp phóng chỉnh tề, nhiên hậu tất cung tất kính địa song thủ trình đệ cấp cố khách. Dữ thử đồng thời, điếm viên hoàn hội vi tiếu trứ hướng cố khách cúc cung biểu kỳ cảm tạ: “Tạ tạ nâm đích quang lâm, hoan nghênh nâm hạ thứ tái lai.” Đối vu ngã môn nhật bổn nhân lai thuyết, giá nhất liên xuyến đích động tác hòa ngữ ngôn biểu đạt tựu tượng thị tẩu lộ đích thời hầu “Mại hoàn tả cước chi hậu mại hữu cước” nhất dạng tự nhiên liên quán.

Tiền kỉ thiên, ngã đích nhất vị bắc kinh đích trung quốc nhiếp ảnh ký giả bằng hữu lai nhật bổn thải phóng. Ngã vấn tha đối nhật bổn đích cảm tưởng như hà, tha đả thú địa hồi đáp thuyết:

“Giá thị ngã đệ nhất thứ lai nhật bổn, đãn thị ngận đa địa phương ngã đô giác đắc tự tằng tương thức. Vưu kỳ thị kinh đô hòa nại lương, hoạt thoát thoát tựu thị vi súc bản đíchTây an.Giá nhượng ngã nan miễn hữu ta thất vọng. Đương nhiên, tại nhật bổn ngã dã hữu nhất ta ý ngoại đích kinh lịch. Hữu nhất thiên thâm dạ, ngã tẩu tiến liễu nhất gia nhân khí đặc biệt cao đích lạp diện điếm. Đương ngã bị đái đáo nhất trương trác tử tiền diện đích thời hầu, kỉ cá điếm viên tòng kỳ tha tam cá phương hướng khoái tốc tẩu liễu quá lai, dĩ tấn lôi bất cập yểm nhĩ chi thế tương chi tiền đích khách nhân dụng xan hậu lưu hạ đích oản khoái thu tẩu, nhiên hậu bả trác diện sát thức đắc càn càn tịnh tịnh.”

Đối vu giá chủng nhật bổn nhân tòng tiểu tựu khán quán liễu đích “Nhật thường phong mạo”, ngã tịnh một hữu cảm giác đáo cật kinh. Phản nhi thị giá vị bằng hữu đối giá chủng “Nhật thường phong mạo” đích kinh nhạ nhượng ngã kinh nhạ bất dĩ.

Na ma, vi thập ma hội xuất hiện giá chủng tình huống ni? Hoán cú thoại thuyết, vi thập ma nhật bổn hội hữu giá chủng dữ chúng bất đồng đích văn hóa ni? Ngã cá nhân nhận vi giá dữ nhật bổn đích địa lý vị trí hòa địa hình hữu trứ mật bất khả phân đích quan hệ.

Do vu nhật bổn thị nhất cá tứ diện hoàn hải đích đảo quốc, sở dĩ nhật bổn nhân tòng cổ chí kim kỉ hồ một hữu tao thụ quá ngoại địch nhập xâm. Dã tựu thị thuyết, chỉnh cá nhật bổn dân tộc thị tại cực kỳ an định tường hòa đích hoàn cảnh trung phát triển tráng đại đích. Ngã môn duy nhất đam tâm đích chỉ hữu địa chấn hòa hỏa tai chi loại đích tự nhiên tai hại. Vu thị, nhật bổn diễn biến thành liễu nhất cá “Vô luận ngộ đáo thập ma sự tình, đại gia đô khả dĩ tụ tại nhất khởi thương lượng giải quyết”, nhân nhân bình đẳng đích “Thôn lạc xã hội”. Nhân vi thôn lí đích sở hữu nhân đô hỗ tương bang trợ, hiệp đồng hành động, sở dĩ nhật bổn đặc hữu đích “Trọng thị đoàn đội hiệp tác tinh thần hòa phục vụ tinh thần” đích văn hóa ứng vận nhi sinh.

Cơ vu đồng dạng đích nguyên nhân, nhật bổn nhân đại đa kiên tín “Nhân tính bổn thiện”. Như quả thuyết đắc canh thiển hiển nhất ta, na tựu thị nhật bổn nhân nhận vi “Thế giới thượng hảo nhân cư đa, phôi nhân ngận thiếu”. Sở dĩ, “( bang trợ tố bất tương thức đích nhân ) nhượng đối phương vi tiếu tựu thị tự kỷ đích hạnh phúc” giá chủng thế thượng hãn kiến đích văn hóa tài năng tại nhật bổn đắc dĩ tồn tại.

Bất quá, hất kim vi chỉ đại bộ phân đích nhật bổn nhân đô một hữu ý thức đáo tự kỷ đích “Dữ chúng bất đồng”, tựu tượng trung quốc nhân ý thức bất đáo tự kỷ hội thuyết nhất môn đa ma nan đích ngữ ngôn ( trung văn ), ý thức bất đáo tự kỷ mỗi thiên đô tại cật đa ma mỹ vị đích thực vật ( trung quốc thái ). Sở dĩ, ngận đa niên khinh đích trung quốc lưu học sinh tại đạp thượng dị quốc thổ địa đích thời hầu hội do trung cảm thán: Trung văn chân nan! Trung quốc thái chân hảo cật!

Đồng dạng đích đạo lý, ngã môn nhật bổn nhân dã thị tại nhân khí nữ bá âm viên diện đái vi tiếu địa thuyết xuất “Thịnh tình khoản đãi” chi hậu, tài đệ nhất thứ ý thức đáo liễu “‘ khoản đãi ’ thị nhật bổn văn hóa đích đặc chất” giá nhất điểm. Như kim, ngã môn dĩ kinh khai thủy tư khảo như hà tối đại hóa địa hoằng dương “Khoản đãi văn hóa”, tịnh dĩ thử xúc tiến nhật bổn văn hóa đích tiến nhất bộ phát triển.

Hồi thủ vãng tích, cổ đại đích nhật bổn nhất trực diện đối trứ bác đại tinh thâm đích trung hoa văn hóa tự tàm hình uế. Đáo liễu 1868 niên minh trị duy tân thời kỳ, nhật bổn đối âu châu văn hóa tự quý phất như. 1945 niên chiến bại hậu, nhật bổn hựu đối mỹ quốc văn hóa thâm cảm hãn nhan.

Na ma, “Hòa thực” hòa “Thịnh tình khoản đãi” thị phủ hội thành vi nhật bổn nhân đả tiêu “Đối ngoại quốc văn hóa đích tự ti tình kết” đích đột phá khẩu? Giá cá vấn đề dã hứa chỉ năng do hậu thế đích lịch sử học gia tố xuất hồi đáp liễu. Bất quá, hiện tại ngã môn khả dĩ xác định đích thị, trầm thụy liễu đa niên đích nhật bổn văn hóa dĩ kinh tiệm tiệm tô tỉnh.