Tuyền Châu chí công nham cây hoàng bá chuyện cũ | đi vào cây hoàng bá

Tuyền Châu có “Tuyền nam Phật quốc” chi xưng, là Phật giáo văn hóa truyền vào so sớm hơn nữa tương đối tập trung địa phương. Ở Tuyền Châu nội thành Thanh Nguyên Sơn, Nam An chín ngày sơn, Tấn Giang đá xanh sơn chờ, đều có “Tuyền nam Phật quốc” chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá. Đáng giá vừa nói chính là, ở Nam An hắc phong sơn, có một chỗ “Chí công nham”, nơi này dựng lên một tòa “Chí công nham chùa”. Thanh sơ, cây hoàng bá sơn đời thứ năm trụ trì tuệ môn như phái thiền sư tại đây giấu quan, hối tích hai tái.

Chí công nham chỗ nhân văn nơi

Chí công nham ở vào Nam An hà mỹ trấn hắc phong dưới chân núi khâu chung thôn, khâu chung thôn ở dân quốc trong năm vì khâu phong, chung dục hai bảo, 1949 năm sau các lấy đầu tự danh khâu chung thôn. Tuyền Châu phủ thành quanh thân tứ đại danh sơn Thanh Nguyên Sơn, la đường sơn, quỳ sơn, tím mũ sơn, chí công nham nơi hắc phong sơn nãi tím mũ Sơn Tây sườn dư mạch, nam sườn vì 99 khê nhánh sông chi úc khê thượng du, nham trước khâu chung khê được không thuyền nhập Kim Khê cổ cảng. Tuyền Châu phủ hướng An Khê huyện, đinh châu, nam kiếm châu cổ đạo, từ chí công nham hạ trải qua. Tây tiếp Nam An đa kiều thôn, nam thông Nam An quan kiều trấn, bắc dựa tám thước Lĩnh Sơn mạch. Trung gian một mảnh bình thản mà phì nhiêu đồng ruộng, một cái nhiều năm không thôi được xưng “Bốn thủy về đông” dòng suối tự tây hướng đông đem thôn xóm chia làm nam bắc hai bộ phận.

Nam An cổ thành nghiên cứu sẽ vương tán thành tiên sinh nói, nơi này Đường Tống thời kỳ thuộc Nam An huyện đường an hương điền cùng, minh thanh thuộc Nam An huyện tạp nhị đều phúc tuyền hương. Chí công nham quanh thân nhân văn di tích nổi tiếng hối túy, năm đời mân quốc Tuyền Châu tiết độ sứ vương duyên bân ở này tây sườn đài sơn trúc biệt thự, trí mười dặm mai thôn, kiến vạn mai đình, cuối cùng táng với nơi này. Sơn nam năm tháp nham vì nam dời hoàng Tống tông thất trí kiến, sơn chi tây cũng có Tống thừa Lữ huệ khanh, minh thị lang sử kế giai chờ mộ địa.

Đầu hạ thời tiết, dọc theo Nam An hà mỹ trấn đường núi bàn sơn mà thượng, chân núi lão trên tường, là “Phản thẩm thấu, phản tâm chiến, phản xúi giục, phản trộm mật” hồng tự khẩu hiệu, ở cảnh kỳ quá vãng công dân, nếu không đoạn đề cao phòng bị cùng phát hiện địch nhân năng lực. Dưới ánh mặt trời khâu chung khê sóng nước lóng lánh, giống như một cái đai ngọc, lẳng lặng mà vờn quanh hắc phong sơn. Xe chạy đến hắc phong sơn giữa sườn núi, chí công nham chùa thấp thoáng ở một mảnh xanh um lục ý trung. Hắc phong sơn, địa phương thôn dân xưng là hắc sơn. Lập với giữa sườn núi Quan Âm chùa, địa hình đặc biệt độc đáo, thần kỳ đột ngột sơn thế, có mấy cái như phục ngưu giống nhau cự thạch đàn, vẫn như cũ có thể thấy được năm đó thâm thúy u hồn.

Chí công nham thạch thất thượng tồn

Chí công nham chùa trụ trì tông tịnh pháp sư nói, thực đáng tiếc nơi này từng đã chịu mỏ đá nhiều năm đạp hư, khí thế cùng tràng cảnh cũng không phải ngày xưa có thể so. Khó được chính là, thôn dân ở kiến tạo chí công nham chùa khi, đem “Chí công nham” thạch thất bảo lưu lại xuống dưới. Tuy rằng 《 Tuyền Châu phủ chí 》《 Nam An huyện chí 》 đều không “Chí công nham” “Chí công động” ghi lại, nhưng không ảnh hưởng nơi này là một chỗ lịch sử di tích nơi. Chí công động ở vào phong cảnh tú lệ, nước suối cam liệt, cự thạch chồng chất hắc phong trong sơn cốc, mấy trăm năm trước chí công nham, từ tam khối cự thạch điệp ở bên nhau, cho nhau chống đỡ trở thành một cái hang động, cửa động trượng dư, thấp thoáng ở cổ thụ trong rừng. Dân quốc lúc đầu, ở chí công ngoài động kiến tạo khởi một chỗ thạch thất, tên là “Chí công nham”, may mà bảo tồn đến nay.

Tuyền Châu thị hoằng một đại sư học thuật nghiên cứu sẽ phó bí thư trường Thái mọc lên ở phương đông giới thiệu nói, cái này chí công nham thạch thất, thổ thạch kết cấu, diện tích ước 10 mét vuông. Chúng ta đi vào Quan Âm chùa đại điện hữu trước sườn chí công nham, đại điện đang ở xây dựng bên trong, điện tiền có một tòa tiểu thạch phòng ở, thạch tấm biển thư “Chí công nham” ba tự, hai bên cột đá có câu đối: “Chí ở cao sơn lưu thủy ngoại, công là nhàn vân dã hạc trù”, lạc khoản là “Quý xấu xuân nguyệt Tấn Giang từng tù thư, cùng an Thái dụ hiện lặc thạch”.

Soạn thư này liên giả từng tù ( 1868—1954 ), nguyên quán Tấn Giang. Tự chấn trọng, hào vọng đào, đừng thự thăng văn sơn người. Quang Tự 28 năm ( 1902 ) cử nhân, công thư pháp, thơ từ rất có tu dưỡng, thư tích truyền lưu Mân Nam, Đài Loan, Nam Dương chư địa, cũng thiện họa hoa mai. Từng tù cả đời lấy giáo dục cùng công ích vì nghiệp, chủ trì hoa kiều việc thiện công sở mười năm hơn, từng ở bồi nguyên trung học, chiêu muội quốc học dạy học, có 《 đồng âm cũ tích thơ ký 》 một cuốn sách. Hiện giờ, hạ Chương tuyền cập Đài Loan nhiều chỗ, thượng lưu có này nét khắc trên bia, đề biển.

Cây hoàng bá tăng hối tích chí công động

Ẩn nguyên thiền sư đông độ sau, tuệ môn như phái thiền sư lấy 40 bất hoặc chi linh kế tịch cây hoàng bá sơn, tuệ môn như phái thiền sư khi còn bé xuất gia với Nam An khuê phong báo thân chùa. Ở tiếp nhận chức vụ cây hoàng bá sơn trụ trì sau, tuệ môn như phái thiền sư “Tọa trấn như núi, vì pháp quên khu, trọng hưng cung điện, phi chấn hồng quy”. Thuận Trị 18 năm, mệnh cao tuyền, hiểu đường nhị biện pháp đông độ đại chúc ẩn nguyên thiền sư 70 ngày sinh. Năm đó mùa đông, nghênh thỉnh này sư công phí ẩn châm chước lão hòa thượng xá lợi, vùi với cây hoàng bá bổn sơn thọ tháp, lấy toàn ẩn nguyên thiền sư “Dự tạo chi công”.

Chí công tín ngưỡng ở Mân Nam tương đối phổ biến, chí công động ở các nơi có mấy chỗ, tương truyền hệ Nam Bắc triều thời kỳ lương triều quốc sư cao tăng chí công ẩn dật nơi ở, có địa phương còn đem chí công hòa thượng cung phụng vì vũ thần. Thuận Trị ba năm, tuệ môn như phái thiền sư liền ở Nam An chí công động giấu quan hai năm. 《 bách gia phả lược 》 ghi lại này “Còn ôn lăng hối tích chí công động”, 《 cây hoàng bá sơn chùa chí 》 minh xác ghi lại này “Cư ôn lăng chí công động nhị tái”.

Hối tích 2 năm sau, chính đuổi kịp thời cuộc gian nan, khói lửa nổi lên bốn phía. Tuệ môn như phái thiền sư hồi phúc thanh sư tử nham, ở nơi đó tiếp tục giấu tài, đốt rẫy gieo hạt. Thuận Trị 6 năm đông, ẩn nguyên thiền sư đề cử tuệ môn như phái thiền sư vì cây hoàng bá sơn thủ tọa. Kỳ mãn sau, tuệ môn như phái thiền sư lại về tới sư tử nham, trước sau tám tái, “Không biết thế đỉnh biến cách, có thể nói đừng chiếm một động thiên”.

Khang Hi hai năm ( 1663 ), tuệ môn thiền sư từ cây hoàng bá “Tá gánh thoái ẩn, hồi tuyền tỉnh chờ học nghề sư tổ với khuê phong”, ứng báo thân chùa đại thí chủ thuyên bộ chu phác viên chi thỉnh, trụ sơn khuê phong báo thân chùa. Không lâu liền ốm đau không dậy nổi, toại gọi tới môn nhân, phó dặn bảo như sau: “Ta mười năm hơn chống đỡ pháp nói, không dám thiếu đãi. Tư báo tổ tông, lược thù tố chí. Sau này toàn cục phó chi tạo vật, nhữ chờ chớ sầu lo, từng người cố gắng.” Các đệ tử phải vì này duyên trị liệu liệu, tuệ môn thiền sư “Lại chi”. Tác bút thư cuối cùng kệ nói: “Chết rồi ưu, sinh rồi duyệt, ai là tri âm, thanh phong minh nguyệt.” Lúc sau lấy canh tắm gội, với Khang Hi ba năm mười tháng sơ sáu ngày ngồi xếp bằng rồi biến mất. 2 năm sau, cây hoàng bá sơn trụ trì hư bạch nguyện thiền sư cùng chư vị pháp chất cùng nhau, đem tuệ môn hòa thượng linh cốt từ Nam An báo thân chùa nghênh hồi phúc thanh, mua tế điền, táng với cây hoàng bá sơn tả lộc, ban tiến sĩ xuất thân triều nghị đại phu trần từ giáo sáng tác tháp minh. Tuệ môn thiền sư đệ tử có mười một người, trong đó Thiên Trì thịnh, thanh tư tịnh, thật thà chất phác hiệp ba vị trước sau trở thành cây hoàng bá sơn trụ trì. Này đệ tử cao tuyền thiền sư đông độ sau, trở thành kinh đô vũ trị cây hoàng bá sơn vạn phúc chùa trụ trì, cũng hoạch Nhật Bản thiên hoàng hai lần ban tứ “Quốc sư” huy hiệu.

Nội dung nơi phát ra: 2024 năm 7 nguyệt 11 ngày 《 eo biển đô thị báo 》 “Hải đều tin tức”

Tác giả: Bạch đâm vũ