Bần tăng tự ấu hữu nhất cá tính cách, bất hỉ hoan nhất đối nhất đích vãng lai, bất hỉ hoan cá nhân độc cư, hỉ hoan quá đoàn thể sinh hoạt. Tại gia đồng niên ấu tiểu, nhân vi huynh đệ tỷ muội chúng đa, dã như đoàn thể nhất dạng; xuất gia dĩ hậu, tăng đoàn lí đại chúng thụy quảng đan ( thông phô ), kỉ bách nhân nhất đồng quá đường dụng trai, tảo vãn khóa tụng dã ly bất khai nhất, lưỡng bách nhân, tự giác nhân đa, cộng đồng đích sinh hoạt dã phi thường hữu thú.

Lai đài dĩ hậu, nhi đồng ban, học sinh hội, ca vịnh đội, hoằng pháp đoàn, văn nghệ ban, bổ tập ban…… Hoàn hữu niệm phật hội đích lão thiếu tín đồ, mỗi thiên đô ly khai bất liễu hòa quần chúng nhất khởi sinh hoạt.

Tứ thập tuế tại phật quang sơn khai sơn, canh thị quần chúng vân tập. Mỗi thiên trừ liễu nhân khách lai vãng dĩ ngoại, quang thị cộng trụ đích tăng tín tứ chúng, tòng bách nhân đáo thiên nhân dĩ thượng, tòng thử, ngã tựu canh bất năng ly khai đại chúng liễu.

Hồi ức bần tăng giá nhất sinh, một hữu nhất thứ yếu biệt nhân vi tự kỷ khai xa đáo thập ma địa phương, dã tòng lai bất tằng hữu quá ngũ phân chung nhân gia bất tri đạo ngã đích vị trí tại na lí? Mỗi thứ xa tử nhất khai động, đô tọa liễu mãn mãn đích nhân chúng. Quá khứ hoàn một hữu cao thiết, thủ cơ đích thời hầu, kinh thường lai vãng cao hùng, đài bắc chi gian, cao hùng xuất phát liễu, tựu điện thoại cáo tri đài bắc; như quả lộ thượng xa tử phao miêu, đam các nhất điểm thời gian, đáo liễu đài bắc, đồ đệ tựu chất vấn: Sư phụ chẩm ma mạn liễu bán cá tiểu thời ni? Nhân thử, ngã kinh thường tự trào tự kỷ thị “Hạn thời chuyên tống”. Pháp vụ nhật xu mang lục hậu, dã hội đáp thừa tự cường hào hỏa xa hoặc thị phi cơ lai lai khứ khứ, tựu biến thành “Khoái đệ” liễu.

Thuyết lai, đoàn đội, thị bần tăng tại thập ma địa phương đô ly khai bất liễu đích tình huống, nhân thử tại tả nhất bút tự đích thời hầu, kinh thường đề tả “Ngã tại chúng trung”, “Chúng trung hữu ngã”, giá dã thị tự ngã đích kỳ hứa bãi liễu. Nhân vi sinh tính hoan hỉ đại chúng, hoan hỉ tham dữ công cộng đích hoạt động ── cộng tu, khả dĩ thuyết, thị bần tăng nhất sinh sinh hoạt đích tả chiếu. Tăng già, bổn lai tựu khiếu tố “Hòa hợp chúng”, sở vị “Lục hòa tăng đoàn”, phật giáo đích giáo đoàn tựu thị kháo nhất cá “Hòa”. Tại đoàn thể trung sinh hoạt tựu thị xuất gia tố hòa thượng, dã thị dĩ “Hòa” vi “Thượng”, đoàn thể như quả bất hòa, chẩm ma năng cộng trụ ni?

Phật quang sơn đích tứ đại tông chỉ thị: “Dĩ văn hóa hoằng dương phật pháp, dĩ giáo dục bồi dưỡng nhân tài, dĩ từ thiện phúc lợi xã hội, dĩ cộng tu tịnh hóa nhân tâm”, đối vu giá tứ đại tông chỉ, tiền tam điều đô dung dịch đổng, đệ tứ điều đích “Dĩ cộng tu tịnh hóa nhân tâm”, tựu tất tu tố nhất phiên thuyết minh liễu.

Bần tăng giá nhất sinh sở hữu đích kiến thiết, đô bất tằng vi mỗ nhất cá nhân. Lệ như: Kiến thiết tùng lâm học viện, phân hữu nam chúng học bộ, nữ chúng học bộ, các hữu sơn cư, trung gian yếu kinh quá tín đồ tập hội đích tràng sở. Thậm chí, nhân vi hữu bảo kiều phân cách, sở dĩ tuy hữu nam chúng, nữ chúng đệ tử, bỉ thử dã thị nan đắc tri đạo tính danh, hỗ tương một hữu vãng lai.

Thừa mông nam hoài cẩn tiên sinh tại phật quang sơn thuyết, phật quang sơn đích sơn hình, tựu tượng nhất đóa lan hoa biện; ngã đảo bất tưởng thị phủ tượng tha thuyết đích na dạng mỹ hảo, bất quá, dã khả thuyết tượng thị nhất tọa ngũ chỉ sơn. Đông sơn thị nam chúng, tây sơn chúc vu nữ chúng, trung gian hữu đại hùng bảo điện dĩ cập tín đồ lai vãng thực túc đích triều sơn hội quán. Đại hùng bảo điện đích hậu phương, hỉ hoan tham thiền đích, hữu thiền đường khả dĩ đả tọa; hỉ hoan niệm phật đích, hữu tịnh nghiệp lâm ( niệm phật đường ) khả dĩ niệm phật, mỗi thiên phật thanh bất đoạn. Lánh ngoại, tái thiên viễn nhất điểm đích địa khu hữu dục ấu viện, dưỡng lão viện, các hữu sơn đầu, đại gia đô thị tập thể đoàn cư.

Tưởng khởi quá khứ đại lục tùng lâm đích kiến trúc hình chế, trừ liễu trụ trì đại hòa thượng đích trượng thất dĩ ngoại, hữu tây đường, hậu đường, đa vi trường lão sở cư. Nhân vi phật quang sơn đô thị niên khinh nhân, một hữu tưởng đáo, dã giác đắc một hữu tất yếu kiến thiết độc cư đích trụ sở, sở hữu đích nhân đẳng, thống thống đô thị quá trứ đoàn thể đích sinh hoạt, khả vị thị “Chúng trung hữu ngã”, ngã dã tại chúng trung.

Nhân vi bần tăng hữu giá dạng đích tính cách, sở dĩ phật quang sơn tựu vi các loại nhân sĩ cử bạn bất đồng đích hoạt động. Lệ như, ngã môn tằng vi niên trường giả cử bạn lão nhân hạ lệnh doanh, đông lệnh doanh dĩ cập độc cư lão nhân xan hội, yêu thỉnh sổ thiên danh dĩ thượng độc cư lão nhân nhất đồng tụ xan. Ký đắc bần tăng niên đăng hoa giáp yếu quá lục thập tuế đích thời hầu, đồ chúng đô tri đạo ngã bất hỉ hoan diên thọ, vi liễu giá nhất thiên, tha môn tưởng yếu vi ngã chúc thọ, tựu cân ngã thuyết, na tựu yêu ước nhất thiên vị lục thập tuế đích nhân nhất khởi lai ba. Ngã bất đắc bạn pháp vi bối đại gia đích chúng ý, dã tựu tiếp thụ liễu. Đáo liễu lục thập tuế na nhất thiên, quả nhiên hữu nhất thiên tam bách vị lục thập tuế đích lão nhân nhất đồng tiền lai, ngã giác đắc dã ngận hữu ý nghĩa. Sở vị “Độc nhạc nhạc, bất nhược dữ chúng nhạc nhạc”, ngã tại chúng trung, đại chúng tựu năng cú cấp dư ngã môn hoan hỉ hòa khoái nhạc.

Tảo tại phật quang sơn khai sơn sơ kỳ thiết bị hoàn bất hoàn toàn thời, sơn thượng tựu dữ cứu quốc đoàn hợp bạn liễu hảo kỉ giới đích “Đại chuyên thanh niên phật học hạ lệnh doanh”, đương thời đích hứa đa học viên, như kim tại các cá cương vị vi quốc gia, xã hội phụng hiến phục vụ, như: Hữu “Hoán can chi phụ” chi xưng đích cao hùng trường canh y viện viện trường trần triệu long, trung du công tư đổng sự trường lâm thánh trung, đài bắc vinh dân tổng y viện viện trường lâm phương úc, trung hoa tổng hội bắc khu hiệp hội hội trường triệu thúy tuệ, tố quá vân lâm địa phương đảng bộ chủ ủy đích tiết chính trực đẳng, tha môn đô hữu sở thành tựu, thật tại lệnh nhân hoan hỉ.

Hậu lai, các địa phật quang hội thành lập liễu thanh niên đoàn, từ dung, tuệ truyện, giác bồi, như bân đẳng pháp sư mỗi niên tại thế giới các địa triệu khai “Quốc tế phật giáo thanh niên hội nghị”, tượng: Âu châu nhật nội ngõa liên hợp quốc hội nghị trung tâm, pháp quốc ba lê, mỹ quốc nữu ước, lạc sam cơ, úc châu tuyết lê, mã lai tây á, nhật bổn đẳng địa, đô thị tha môn tham học, hội nghị đích địa phương, hi vọng nhượng hiện đại thanh niên môn bỉ thử giao lưu, đả khai thị dã tẩu hướng thế giới. Tượng thị tại mã lai tây á lục dã tiên tung cử bạn đích phật quang thanh niên đoàn đại biểu đại hội, hữu lai tự thế giới các địa đích thanh niên đoàn đại biểu bát thiên nhân tập hội, tuy nhiên ngã một hữu bạn pháp như phật đà đích “Linh sơn thắng hội, bách vạn nhân thiên”, đãn thị na thời hầu năng hữu bát thiên vị thanh niên tập hội, khán đắc xuất phật giáo vị lai đích tiền đồ, ngã dã hỉ bất tự thắng liễu.

Nhi từ huệ, diệu phàm, diệu quang đẳng pháp sư, mỗi niên vi lai tự sổ thập cá quốc gia địa khu, thế giới tứ bách dư sở đại học, như cáp phật đại học, luân đôn đại học, bắc kinh đại học, tân gia pha đại học đẳng, thiên dư danh dĩ thượng đích đại chuyên thanh niên cử bạn “Quốc tế thanh niên sinh mệnh thiền học doanh”, dã hoạch đắc nhiệt liệt hồi hưởng. Khẩu nhĩ tương truyện, hiện tại dĩ thành vi các địa thanh niên học tử nhất niên nhất độ kỳ đãi đích thịnh sự.

Tại tam thập đa niên tiền, từ dung pháp sư tựu tại đài bắc phổ môn tự vi mụ mụ môn cử bạn “Phụ nữ pháp tọa hội”, vi lão sư môn cử bạn “Giáo sư nghiên tập doanh”, đáo hậu lai hựu hữu “Sinh mệnh giáo dục nghiên tập doanh”, dĩ cập vi ái hảo nghệ văn giả cử bạn “Văn nghệ doanh” đẳng tương quan hoạt động. Cận nhị thập đa niên lai, mỗi niên phân biệt tại bắc trung nam tam khu cử hành “Thiền tịnh cộng tu pháp hội”, mỗi tràng đô hữu vạn nhân dĩ thượng tham gia, điểm lượng vạn trản tâm đăng, vi quốc gia xã hội chúc nguyện mỹ hảo. Trừ thử, mỗi niên đô hữu thiên danh dĩ thượng hàn lâm học nhân tập hội, nhị thiên đa cá độc thư hội học viên môn canh thị kinh thường tụ hội nghiên độc. Tái thuyết đáo các chủng tín đồ giảng tập hội, nghĩa công giảng tập hội, đoản kỳ xuất gia tu đạo hội đẳng, kỉ thập niên lai canh thị tòng vị gian đoạn. Tượng đoản kỳ xuất gia, tằng kinh báo danh hữu vạn nhân dĩ thượng, khả kiến phật quang sơn bạn hoạt động, hấp dẫn quần chúng đích năng lượng khả quan. Thậm chí thử giả, hàn giả đích nhi đồng hoạt động, nhân vi nhân sổ chúng đa, đô tất tu phân thê thứ cử hành.

Tằng kinh nhậm chức giáo dục bộ đích lý diệu thuần tiên sinh, thị phật quang sơn đích hộ trì giả, nghĩa vụ phát tâm lai phật quang hội phụ trách “Phật quang đồng quân đoàn” đích thôi động chấp hành công tác. Vô luận nam đồng quân, nữ đồng quân, đô chính thức thủ đắc thế giới đồng tử quân hiệp hội đích đăng ký, kinh thường tại thế giới các địa lộ doanh, tham dữ đại hội sư, dã toán thị hiệp trợ ngã môn nhi đồng ấu miêu bồi dưỡng đích công tác ba! Khả dĩ thuyết, giá hứa hứa đa đa tịnh hóa nhân tâm đích cộng tu hoạt động, vô nhật vô chi.

Bạn giá ta hoạt động kỳ gian, tối tân khổ đích, hoàn thị đại liêu ( trù phòng ) lí điển tọa ( chử phạn ) đích phát tâm bồ tát liễu. Vân cư lâu phụ trách điển tọa đích đồ chúng tuệ chuyên pháp sư cáo tố ngã, khứ niên ( nhị ○ nhất tứ niên ) quang thị nhị cá nguyệt đích thử giả, vân cư lâu đích trai đường tựu hữu siêu quá nhị thập vạn nhân thứ cật phạn. Bần tăng vi liễu cảm tạ giá hứa đa bồ tát tiền lai đam nhậm nghĩa công, kinh thường dĩ thủy quả, bính càn biểu đạt cảm tạ hòa cổ lệ, dã bất tri đạo hữu đa thiếu hồi liễu.

Đương nhiên, dã hữu nhân phê bình ngã môn chỉ thị bạn hoạt động một hữu tu hành, đãn thị tòng tảo kỳ nghi lan thanh niên cân trứ bần tăng phi tinh đái nguyệt hương thôn hoàn đảo bố giáo, đáo hiện tại toàn cầu hữu sổ bách danh đích đàn giảng sư, tuyên giảng viên, như: Trịnh thạch nham, chung mậu tùng, ngô khâm sam, lý hồng tuệ đẳng nhân, tha môn phân biệt tại toàn thế giới các địa, nhất thứ hựu nhất thứ đích tuyên giảng phật pháp, nhượng canh đa nhân cấp phật pháp chấn động, sinh khởi liễu tín tâm, bất năng bất thuyết giá ta hoạt động đối tha môn một hữu cống hiến. Bồ tát đạo đích tu hành tựu thị “Đãn nguyện chúng sinh đắc ly khổ, bất vi tự kỷ cầu an nhạc” đích tích cực lục độ ba la mật, nhi bần tăng năng dĩ phật pháp bang trợ đại gia tịnh hóa thân tâm, dã cảm đáo phi thường hân úy tự hào liễu.

Chí vu thuyết đáo cá nhân tu hành, phật quang sơn đích trụ chúng bỉ khâu, bỉ khâu ni, ưu bà tắc, ưu bà di tứ chúng đệ tử, mỗi thiên nhị thời ( tảo vãn khóa ) khóa tụng dĩ ngoại, tam xan quá đường, nhất phạn nhất thái, sổ thập niên như nhất nhật, tại giáo thất lí dã chí thiếu bát cá tiểu thời học tập. Lánh ngoại, hữu thiền đường tham thiền, niệm phật đường niệm phật, hoàn yếu xuất pha phục vụ, nhĩ thuyết, tha môn hữu tu hành một hữu tu hành ni?

Hiện tại, phật quang sơn tại thế giới thượng thiết lập tam bách đa cá đạo tràng, dã tượng cơ đốc giáo tinh kỳ nhật lễ bái nhất dạng, mỗi cá đạo tràng chu lục cử hành cộng tu. Toàn cầu phật quang nhân đồng nhất thời gian, đồng bộ niệm phật, bình quân mỗi nhất cá đạo tràng dĩ tam bách nhân chí ngũ bách nhân kế, tựu hữu vạn nhân đồng thời niệm phật cộng tu, hướng tự kỷ đích nội tâm tham thảo tự ngã đích thế giới, bất hướng ngoại diện đích thế giới truy cầu, tự kỷ dã tăng gia liễu đối phật giáo đích tín tâm.

Truyện thống đích niệm phật, giảng kinh, thuyết pháp chi ngoại, quá khứ thiên chủ giáo vi liễu tuyên giáo, tằng kinh tổ thành lam cầu “Quy chủ đội” chinh chiến thiên hạ, vi thiên chủ giáo tăng gia bất thiếu quang vinh dữ tín đồ. Nhân thử, bần tăng tòng niên khinh thời, tựu nhất trực hi vọng phật giáo dã năng hữu nhất chi “Quy phật lam cầu đội”, tạ trứ “Dĩ cầu hội hữu” dữ các quốc đích cầu đội liên nghị, gian tiếp bả phật pháp truyện biến thế giới.

Hậu lai, tòng phổ môn trung học khai thủy, nhất trực đáo phật quang đại học, tương kế thành lập liễu nữ tử lam cầu đội, mỗi nhất niên cử hành “Phật quang bôi” hữu nghị tái, yêu thỉnh thế giới các đại học tham gia. Vi liễu thế lam cầu đội đả khí, ý ngoại xúc thành liễu “Phật quang lạp lạp đội” đích tổ thành, chỉ yếu hữu tái trình, bắc trung nam khu các tự luân phiên thượng trận vi cầu viên gia du. Giá đương trung, thậm chí hữu bất thiếu a công a mạ tham dữ, kinh thường đái lĩnh lạp lạp đội gia du đích vĩnh quang pháp sư thuyết, giá hứa đa gia gia nãi nãi tại cầu tái trung, cân đại gia nhất dạng cổ chưởng khiếu hảo, nột hảm trợ trận, nhất tràng cầu tái hạ lai, hốt nhiên cảm giác đáo yêu dã bất toan, bối dã bất đông, thân tâm thư sướng, đại gia đô phân phân biểu kỳ, giác đắc tự kỷ niên khinh khởi lai liễu.

Nhân vi giá dạng đích nhân duyên, nhượng bần tăng hựu tưởng đáo, khả dĩ thành lập nhất cá thôi quảng toàn dân thể dục vận động, tịnh hóa xã hội phong khí vi tông chỉ đích hiệp hội, tiếp dẫn canh đa hỉ hảo thể dục vận động đích nhân học phật. Nhị ○○ cửu niên, thông quá nội chính bộ hạch hoài, “Tam hảo thể dục hiệp hội” chính thức thành lập, do hỉ ái vận động đích lại duy chính cư sĩ đam nhậm hội trường, sư phạm đại học thể dục thạc sĩ tuệ tri pháp sư đam nhậm bí thư trường.

Trừ liễu lam cầu dĩ ngoại, phổ môn trung học hoàn hữu nữ tử thể thao đội, bổng cầu đội, thậm chí viễn tại ba tây như lai tự đích “Như lai chi tử”, giác thành, diệu viễn pháp sư dã vi tha môn thành lập liễu “Phật quang túc cầu đội”, mỗi niên ứng yêu đáo thánh bảo la các địa tham tái, đô hoạch đắc ngận hảo đích thành tích.

Khán đáo giá ta bỉ tái tràng lí, vạn thiên quần chúng khai tâm hỉ duyệt đích hảm khiếu thanh, cảm thụ đáo thể dục vận động chân thị mị lực vô cùng. Bần tăng thị tưởng, tạ do thể dục, hi vọng quá khứ trung quốc nhân sở vị “Đông á bệnh phu” đích xưng hào năng cú khứ trừ, năng tại thế giới xưng hùng, thể kiện xưng hùng, kiện khang xưng hùng. Bần tăng dã hi vọng vi phật giáo tăng gia thể dục nhân khẩu, thậm chí mỹ thuật, âm nhạc, nghệ thuật đẳng các phương diện, nhượng phật giáo đô năng tại kỳ trung ủng hữu nhất tịch đích địa vị.

Giá hứa đa hoạt động, bần tăng đô bả tha quy loại đính danh vi “Cộng tu”, nhân vi ngã môn nhận vi, bất chỉ thị niệm phật, bái sám, tụng kinh, thiền tọa, ngũ giới, bồ tát giới, đoản kỳ xuất gia đẳng, ứng cai bao quát phật học giảng tọa, độc thư hội, tọa đàm hội, nãi chí các chủng đại chúng hoạt động, phàm thị hữu ích vu thân tâm tịnh hóa tác dụng đích đoàn thể hoạt động, đô khả xưng vi “Cộng tu”. Sở vị vị thành phật đạo, tiên kết nhân duyên, nhân vi cộng tu, nhượng ngã môn năng dữ thế giới thượng bách thiên vạn nhân kết duyên, đương nhiên, đái cấp ngã môn đích mang lục dã tựu khả tưởng nhi tri liễu. Lệ như: Phật quang sơn nhị thập tứ tiểu thời một hữu quan quá đại môn, kinh thường hữu nhân tòng quốc ngoại hồi lai, để đạt thời dĩ thị thập nhị điểm chung dĩ hậu, một hữu cật vãn phạn, hoàn yếu chử phạn cấp tha cật; hữu đích nhân hỏa xa ngộ điểm, phi cơ ngộ thời, dã thường thường bán dạ tam canh đẳng tha môn đáo lai. Vi thập ma? Nhân vi ngã môn thị nhất cá đoàn đội đích đạo tràng, đối vu các địa đích cá nhân, đô lai giả hoan nghênh.

Ký đắc nhị thập đa niên tiền tại lạc sam cơ sơ kiến tây lai tự đích thời hầu, dã thường hữu nhân tòng nữu ước đả điện thoại lai thuyết: “Ngã giá lí hiện tại thị hạ ngọ ngũ điểm chung, ngũ cá tiểu thời hậu, tựu khả dĩ đáo đạt lạc sam cơ liễu, thỉnh nhĩ phái cá nhân tiếp ngã nhất hạ.” Dã bất nhận thức, chỉ hữu phái cá xuất gia nhân tiền khứ. Tha na lí hạ ngọ ngũ điểm khởi phi, tái kinh quá ngũ cá chung điểm để đạt lạc sam cơ, thị nữu ước đích vãn thượng thập điểm, đãn tại lạc sam cơ thị tảo thần đích tam điểm chung.

Ngã môn dã kinh thường giá dạng tiếp đãi tòng đài loan đáo mỹ quốc đích dân chúng ba ba mụ mụ môn. Na cá thời hầu, xã hội hữu sở vị “Ngũ tử đăng khoa” đích thuyết pháp. Sở vị “Ngũ tử đăng khoa”, ngận đa lão niên đích phụ mẫu hoài bão trứ lý tưởng, hi vọng đầu kháo di dân hải ngoại đích tử nữ, hưởng thụ thiên luân chi nhạc. Giá hứa đa ba ba mụ mụ, thành vi bất hội khán điện thị, khán anh văn báo đích “Hạt tử”; bất hội thính anh văn đích “Lung tử”; bất hội thuyết anh văn đích “Ách tử”; xuất môn bất hội khai xa, tại lạc sam cơ dã ngận thiếu hữu nhân hành lộ, bất cảm xuất môn, thành vi “Già tử”; đáo liễu hải ngoại, yếu vi tử nữ tẩy y, đả tảo, thành vi chiếu cố tôn tử đích “Hiếu tử”.

Đãn nhi nữ môn thiên thiên mang thượng ban, vô pháp chiếu cố “Ngũ tử đăng khoa” đích ba ba mụ mụ, trụ liễu kỉ cá nguyệt chi hậu bất cao hưng, đô lai đáo tây lai tự hòa ngã môn cộng trụ, cật trung quốc thái, giảng trung quốc thoại, bái trung quốc đích phật tượng, kỳ nhạc dã dung dung. Hảo tại ngã môn hữu đoàn đội cộng thức, tứ hải nhất gia đích tinh thần a!

Nhân gian phật giáo bất bài trừ nhân tính sinh hoạt cơ bổn đích nhu yếu, bất yếu vi bối xã hội thời đại đích triều lưu, sở vị đạt nhĩ văn 《 tiến hóa luận 》 “Vật cạnh thiên trạch, thích giả sinh tồn”, ngã môn dã bất năng bất thích ứng giá cá thời đại đích nhu yếu. Sở dĩ, phật quang sơn tứ đại tông chỉ đệ tứ điều: “Dĩ cộng tu tịnh hóa nhân tâm”, tựu thị giá cá ý nghĩa liễu.

Thấu quá cử bạn các chủng cộng tu hoạt động, tác vi nhất chủng tiếp dẫn đích phương tiện, đồng thời dã thị tại thật tiễn phật pháp. Sở vị “Từ bi vi bổn, phương tiện vi môn, bàn nhược vi dụng”, chỉ yếu khế hợp phật pháp, vận dụng đắc đương, bát vạn tứ thiên pháp môn đô thị diệu pháp. Tu hành bất quang thị cá nhân đích liễu sinh thoát tử, nhi thị yếu năng cú đối xã hội đại chúng phục vụ, cống hiến. Tố nhân bất thị xuất nhất trương chủy bì tố “Danh chủy” tựu toán, tố nhân dã bất chỉ thị mỗi thiên chỉ trách biệt nhân bất đối, thác ngộ, tựu dĩ vi tự kỷ thị tại trợ nhân, ngận vĩ đại, nhi thị yếu năng hòa chúng, yếu năng vi chúng phục vụ, tài thị chúng trung đích nhất viên ác.

Hữu nhân khai ngoạn tiếu đích vấn bần tăng, tu hành hữu khai ngộ một hữu? Bần tăng tòng giá hứa đa hoạt động lí, nhất thứ nhất thứ đích cảm ngộ, hoặc giả lễ phật, hoặc giả thiền tọa, hoặc giả cộng tu trung hòa phật bồ tát tương ứng thất thập dư niên, nhĩ thuyết, bần tăng hữu khai ngộ một hữu khai ngộ ni? Khai ngộ bất khai ngộ, bất thị tự kỷ thuyết đích, giá đương trung đô yếu phật bồ tát ấn chứng. Đãn thị hiện tại ngã môn trảo thùy lai ấn chứng ni? Bất quá, phật đà tại ngã môn đích tâm trung, phật đà ứng cai tri đạo bần tăng, bần tăng dã ứng cai tri đạo phật đà.