Tinh vân đại sư

Tại ngã môn đích xã hội thượng, hữu hứa đa hữu tiền đích cùng nhân, dã hữu hứa đa thanh bần đích phú giả; trung quốc nhân giảng đạo đức nhân cách thị vi nhân chi đạo, bình thường bất kế giác kim tiền đa thiếu, thị dĩ nhân cách đạo đức vi quân tử chi bổn. Phật đà đích đại đệ tử đại già diệp tôn giả cư trụ sơn động, thụ hạ, nhật trung nhất thực, tha bất dĩ vi khổ, hưởng thụ pháp hỉ thiền duyệt. Khổng lão phu tử đích học sinh nhan hồi “Cư lậu hạng, nhất đan thực, nhất biều ẩm, nhân bất kham kỳ ưu, hồi dã bất cải kỳ nhạc”, cận đại thiên chủ giáo đích đức lôi toa tu nữ, tha dã dĩ bần cùng vi vinh. Hữu tiền, một tiền, đô thị cá nhân đích sinh hoạt thái độ, đối sinh hoạt đích khán pháp. Ngã tuy bất cảm bỉ mỹ giá hứa đa thánh hiền, đãn ngã dã hữu nhất cá tính cách: Bất hảo tích tụ, bất hảo tư súc, hữu thập ma đô thị hòa nhân phân hưởng.

Ký đắc tại nhị thập tuế ly khai tiêu sơn phật học viện đích thời hầu, đối ngã cận thập niên xuất gia sinh hoạt sở ủng hữu đích nhất ta phá cựu đích đông tây, tuy bất trị tiền, đãn tại na cá thời hầu, khước thị ngã xuất gia dĩ lai đích sở hữu. Đương ngã yếu ly khai tiêu sơn đích thời hầu, chỉ lưu hạ nhị cú thoại: Ngã sở hữu đích đông tây đô cân đồng học kết duyên, thùy hoan hỉ thập ma, thùy tựu nã khứ ba! Bao quát miên bị, chẩm đầu, văn trướng, thư tịch đẳng. Ngã thị nhất tập trường sam, thân biên một hữu bàn triền lộ phí, đáo trấn giang hòa sư phụ chí khai thượng nhân hội hợp, do tha bả ngã đái hồi tổ đình đại giác tự lễ tổ. Giá nhất thứ đích hỉ xá, tăng gia ngã nhân sinh ủng hữu liễu lánh nhất chủng thế giới.

Ngã tại nghi hưng tố liễu lưỡng niên đích quốc dân tiểu học giáo trường, thu nhập pha phong; tại nam kinh tố liễu tương cận nhất niên tự viện đích đương gia trụ trì, dã hữu liễu nhất ta tích súc, y đan, dụng cụ đẳng, đãn đương ngã ly khai đại lục đích thời hầu, ngã dã chỉ giao đại liễu lưỡng cú thoại: Phàm thị xuất gia nhân dụng đích viên lĩnh phương bào, hoa tàng tự đích tăng chúng đô khả dĩ khứ nã; nhật thường sinh hoạt dụng đích oa oản biều bồn đẳng, cấp ngã đào nan đích huynh đệ lý quốc dân sở dụng ba. Ngã kiết nhiên nhất sinh, lâm tẩu thời, kháo trứ sư phụ cấp ngã đích thập nhị khối ngân nguyên, tẩu thượng bất tri đạo vị lai đích tiền đồ, tại thái bình luân thất sự hậu bất cửu, ngã dã thừa thuyền để đạt đài loan.

Tại nghi lan niệm phật hội phục vụ đích thời hầu, nhất ta niên khinh nhân hòa học sinh yếu cân tùy ngã đáo hương trấn bố giáo, hỏa xa phiếu tuy bất quý, đãn nhu yếu trù thố tha môn lai hồi đích lộ phí; ngã dã bang trợ kỉ cá thanh niên học sinh đích học tạp phí, sinh hoạt phí, ngã tự kỷ một hữu vi kim tiền ưu sầu, phản nhi vi tha môn phiền tâm. Giá chủng ưu phiền, dã thị nhân sinh đích lánh nhất chủng nhạc thú.

Ngã sơ kiến phật quang sơn thời, tựu hữu hứa đa cô nhi tập trung nhi lai. Ngũ thập niên lai, thành gia lập nghiệp đích dĩ kinh hữu thất, bát bách đối. Tùng lâm học viện tằng bạn đáo hữu thất bách danh học sinh chi đa, ngã yếu cung cấp tha môn cật phạn, y đan, y liệu, linh dụng đẳng; thậm chí ngũ thập niên tiền, hữu nhất ta tiểu cô nương quốc trung tất nghiệp hoàn một hữu xuyên quá pha li ti miệt, dụng quá hóa trang phẩm, ngã dã tòng quốc ngoại mãi hồi lai cân tha môn kết duyên, mãn túc tha môn đích nguyện vọng. Hải quan nhân viên kiểm tra đích thời hầu hoàn trào tiếu ngã: “Xuất gia nhân, hoàn mãi giá hứa đa đông tây!” Ngã tưởng thuyết đích thị, nhân thị bất dung dịch vi biệt nhân sở liễu giải đích.

Phật quang sơn năng đáo xử kiến lập tự viện, đáo xử thành lập phật quang hội, đáo xử bạn học giáo, vân thủy thư xa, vân thủy y viện đẳng công cộng sự nghiệp, đương nhiên bất thị ngã đích năng lực sở năng tố đáo; đãn thị ngã thân cư nhất cá lĩnh đạo nhân, ngã “Bất yếu”, “Dĩ không vi nhạc” đích sinh hoạt, ngã tưởng, tín đồ dã thị thụ ngã giá chủng tính cách cảm triệu ba, nhi nhạc vu thi xá thành tựu phật quang sơn, nhạc vu thành tựu toàn thế giới phật giáo đích sự nghiệp. Hiện tại phật quang sơn đích sở hữu, thị quái tín đồ bất hảo ni? Hoàn thị quái bần tăng bất hảo ni? Giá cá xã hội hiềm tông giáo đích kiến trúc thái đa mạ? Ngã môn đích trai đường, bất quản thị tín đồ, quan quang khách, chỉ yếu hòa ngã môn nhất khởi cật phạn, liên thiêm du hương đích địa phương, tha môn đô trảo bất đáo. Thị tự viện đích tác phong bất hảo mạ? Hoàn thị yếu quái tội vu tín đồ ni?

Phật đà kỷ niệm quán hưng kiến liễu, na bàng đại đích phí dụng, na lí thị nhất cá tự viện sở năng thừa đam? Ngã môn bất khai công hán, bất kinh doanh thương nghiệp, đương nhiên, tổng đắc kháo phát tâm đích hộ pháp cư sĩ đĩnh thân nhi xuất cấu địa, kiến trúc. Hiện tại, thiên gia tự viện, bách vạn nhân sĩ cộng thành đích phật đà kỷ niệm quán, thị đài loan nam bộ tối hảo đích quan quang triều bái cảnh điểm, bất thu môn phiếu, bất thu đình xa phí, mỗi thiên hữu tam bách dư vị đích chức công, nghĩa công, vi mỗi thiên sổ vạn đích lai khách đạo du, giải thuyết, phục vụ, nhĩ thuyết, thị na ta phát tâm đích hộ pháp cư sĩ bất hảo mạ? Hoàn thị na hứa đa chức công, nghĩa công đô bất đối ni? Hoặc thị bần tăng đích thác ngộ ni?

Phật đà kỷ niệm quán đích bổn quán, phật quang lâu, phật quang đại phật tảo dĩ chính thức thủ đắc sử dụng chấp chiếu, đãn xã hội thiếu bộ phân đích nhân, nhất trực dĩ phật quán đích sơn môn, bài lâu vị hữu kiến trúc chấp chiếu nhi phê bình cấu bệnh. Na chỉ thị phật quán đích cảnh điểm, tịnh một hữu nhân cư trụ, dã chính tại bạn lý chấp chiếu trung, chỉ thị sơn pha địa khai phát, thủy thổ bảo trì đích hành chính trình tự khoáng nhật phí thời, thời gian lai bất cập, tín đồ, du khách tựu phong ủng nhi lai, ngã môn trở chỉ hảo ni? Hoàn thị khai phóng hảo ni? Cảm tạ cao hùng thị chính phủ đích lĩnh đạo đan vị, lượng giải ngã môn vi xã hội phục vụ đích khổ tâm, hiệp trợ ngã môn bổ bạn chấp chiếu. Ngã môn dã bất tưởng ủng hữu đặc quyền, chỉ thị thời gian trì liễu nhất ta. Ngã môn hựu bất đồ danh, hựu bất đồ lợi, ngã môn hựu hữu na ma đại đích tội quá mạ?

Phật đà kỷ niệm quán khai phóng liễu, mỗi thiên du lãm xa bất chỉ bách bộ, tiểu khách xa dã tại thiên bộ dĩ thượng, quang thị giải quyết đình xa vấn đề, tựu bất thị ngã môn dân gian năng lực sở năng phụ đam. Bần tăng dã tưởng, giá hứa đa xa lượng đô hướng quốc gia chước liễu thuế kim, chính phủ ứng cai yếu hữu lộ cấp tha môn tẩu, hữu xa vị cấp tha môn đình tài thị a! Khả liên đích phật quang sơn, bất đắc dĩ, chỉ hữu lâm thời hướng nhất ta thôn dân tô tá thổ địa tố vi đình xa tràng, đề cung lai giả miễn phí đình xa. Luận bình kế toán, nhất niên nhất bình dã đô yếu thiên nguyên dĩ thượng a! Hữu lương tâm đích tín đồ, lữ khách, nhĩ môn giác đắc phật đà kỷ niệm quán ứng cai chẩm dạng khứ phát triển tài hảo ni?

Nhất bàn nhân đô tri đạo, thư triển đô tại đại thành thị cử bạn, hữu ta thư thương nhận vi nam bộ thị văn hóa sa mạc, thậm chí bất khẳng tiền lai. Vi liễu đề cao nam bộ tri thức thủy chuẩn, dã phối hợp trần cúc thị trường hưng kiến đồ thư quán đích chính sách, phật đà kỷ niệm quán vị xử thiên hương, khải dụng chi hậu, dĩ bạn liễu đa thứ quốc tế thư triển, hoạch đắc ta hứa khẳng định. Vi liễu cảm tạ mỗi cá tham triển xuất bản xã đích tham dữ, ngã môn đô bang trợ tha môn tân đài tệ thập vạn khối. Bần tăng bất thị yếu đắc đáo thập ma tán thưởng, chỉ thị tẫn nhất điểm đối văn hóa đích nhiệt tâm, hi vọng tăng gia tri thức đích truyện bá nhi dĩ.

Thử ngoại, đài loan nghệ thuật gia các chủng tác phẩm đích triển lãm, minh hoa viên ca tử hí, lưu gia xương từ thiện nghĩa xướng; đại lục văn hóa bộ mỗi niên đề cung trân quý bảo vật triển xuất; sơn đông, hà nam, thượng hải tạp kỹ đoàn, tứ xuyên đích biến kiểm, chiết giang đích vụ kịch đoàn, tuyền châu đích bố đại hí đẳng, đề cung đại gia miễn phí hân thưởng, diễn xuất kinh thường bạo mãn. Tại hoàn toàn bất thu phí đích tình huống hạ, nhĩ thuyết, phật quang sơn yếu chẩm ma tố tài hảo ni?

Phật đà kỷ niệm quán lí thiết hữu tứ thập bát tọa địa cung, mỗi nhất tọa địa cung thu tàng nhất, lưỡng thiên kiện văn vật, mỗi nhất bách niên khai khải nhất cá địa cung. Tam bách niên, ngũ bách niên, tứ thiên niên, ngũ thiên niên hậu, đương kim đích văn vật, đô khả dĩ cấp vị lai đích tử tôn tố cá kiến chứng, nghiên cứu. Giá hứa đa văn vật, đương nhiên hữu đích thị tín đồ đích quyên hiến, đa sổ hoàn thị phật quang sơn đích trân tàng, nhĩ thuyết, giá thị phật quang sơn tham luyến ni? Hoàn thị hỉ xá ni? Hiện tại, phật quang sơn dĩ kinh bả tồn phóng ngũ niên đích văn vật lục ảnh lưu hạ kỷ lục, hữu tâm nhân nguyện ý quan khán, bất phương khả dĩ phóng ánh xuất lai, cung đại gia quan thưởng, tham khảo, liễu giải.

Tố liễu nhất ta sự, tài sảo hữu thành quả, tựu hữu nhân phê bình: “Phật đà kỷ niệm quán nhất tiến môn hữu linh tinh đích than phiến, hán lai tố thực xan quán, thống nhất 7-11, tinh ba khắc…… Thương nghiệp khí tức thái trọng liễu.” Thục bất tri, như quả một hữu đề cung cật hát dĩ cập điếm gia kinh doanh kỷ niệm phẩm đích địa phương, du khách lai liễu, tín đồ lai liễu, luy liễu, khát liễu, ngạ liễu, tưởng yếu cấu mãi lễ vật đẳng đẳng, nhĩ tưởng, ứng cai như hà thế tha môn giải quyết vấn đề ni? Hiện tại, bần tăng tưởng tại bàng biên đích không địa tăng kiến nhất ta thiền quật, đề cung cấp lữ hành đích bối bao khách, khả dĩ tĩnh tu nhất thiên bán nhật, nhượng đại gia tại nhân sinh đích lữ đồ thượng gia du tái xuất phát. Đãn vi liễu sơn khu thủy thổ bảo trì nhi trì trì vô pháp khai triển, giá thị thanh niên đích tổn thất ni? Hoàn thị phật quang sơn đích tội quá ni? Hi vọng ngã môn đích chính phủ năng cú tích cực phụ đạo.

Như kim, phật đà kỷ niệm quán lí hữu hầu tử thành quần hi hí, tây bá lợi á đích hầu điểu, lục đầu áp phi lai song các lâu quá đông; quan sát sơn thượng đích điểu quần, cư thuyết hữu bách chủng chi đa; hồ điệp phiên phiên khởi vũ, mật phong hoa tùng phi tường; mỗi nhất niên đích yên hỏa, sổ thập vạn nhân cảm động hân thưởng, mỗi nhất niên đích đăng hội, đái cấp đa thiếu gia đình ôn hinh hoan hỉ, phật quang sơn hà chỉ yếu hoa thượng thiên vạn a? Đãn phật quang sơn tổng đương gia tuệ truyện pháp sư, quán trường như thường pháp sư hòa kỉ vị phó quán trường, mỗi thứ đàm cập, đô thị sầu mi khổ kiểm, khái thán khai tiêu khốn nan. Nhi ngã môn dã chỉ thị tưởng vi đài loan xã hội tăng thiêm sắc thải, vi xã hội nhân tâm tăng gia mỹ hảo nhi dĩ a!

Bần cùng thị tội ác, ngã bất tích tụ, bất tư súc, dĩ thượng sở thuyết, tại ngã nhất sinh tự hồ ủng hữu nhất thiết, tự hồ hựu không vô sở hữu, đãn tổng quy nhất cú: “Hà bần chi hữu?” ( nhị thập thuyết chi nhị, 2015.03.13 khẩu thuật hoàn cảo )