Tuyên hóa thượng nhân pháp tượng

Nhất, sơ thức tuyên lão

Viễn tại thập đa niên tiền, ngã dĩ cửu ngưỡng tuyên hóa lão pháp sư tại mỹ quốc tây ngạn truyện pháp đích thịnh danh, tâm lí tựu tưởng khứ thính thính tha đích thuyết pháp, khả thị do vu chức nghiệp ki bán, tổng bất đắc kỳ tiện ly khai gia nã đại tiền vãng cựu kim sơn. Tạ băng oánh giáo thụ ký liễu ta phật khan cấp ngã khán, kỳ trung hữu kỉ bổn thị trung anh đối chiếu đích “Kim cương bồ đề hải” tạp chí, thị do cựu kim sơn đích trung mỹ phật giáo hội biên ấn đích, lí diện đăng hữu nhất thiên “Tuyên hóa lão pháp sư giảng pháp” đích đệ tử bút lục, giá thị ngã tiếp xúc tuyên hóa pháp sư ngôn giáo đích khai thủy, bất quá đương thời ngã nhất trực dĩ vi giảng cảo thị tha dự tiên tả hảo đích, trực đáo hậu lai ngã hữu cơ duyên thân vãng kim sơn tự thính pháp, tài tri đạo tha tịnh bất động bút, na thị đăng đài giảng pháp tùy khẩu nhi xuất thính lâm lang văn chương, do chúng đệ tử dụng lục âm cơ lục hạ chi hậu, bút lục xuất lai, hựu dịch thành anh văn đối chiếu khan xuất đích.

“Kim cương bồ đề hải” đương thời thượng thị sồ hình, vị hữu kim nhật chi quy mô, sơ kỳ thậm chí cận thị du ấn phục tả đích, đãn thị nội dung ngận hảo, lương hảo đích khai thủy, điện định liễu cơ sở, phát triển vi kim nhật tại mỹ quốc đích tối trọng yếu đích phật giáo khan vật chi nhất.

Đương thời ngã niên thiếu hảo thắng, ngẫu nhiên khán đáo cai khan nội hữu nhất ta trung dịch anh đích vi tỳ, ngã tựu đấu đảm bất khách khí địa trích xuất, tả liễu nhất phong trường tín khứ cấp tuyên hóa pháp sư; bất quá ngã dã thanh minh thị thiện ý đích phê bình, nhi thả dã thuyết minh ngã tự kỷ học thiển, dã hoàn dịch bất liễu na ma hảo.

Giá kiện sự, hậu lai ngã tài tri đạo tự kỷ đa ma thiển bạc. Đa niên hậu, tuyên hóa lão pháp sư ngẫu nhiên đề khởi, tiếu trứ đối ngã thuyết: “Nhĩ bất cấp ngã môn tả văn chương, phản nhi ngoan ngoan địa phê bình liễu ngã môn nhất đốn, bất quá phê bình đắc ngận hữu đạo lý, ngã môn đô thải nạp nhĩ đích ý kiến cải tiến liễu.” Tuyên lão hòa thượng khiêm hư, lệnh ngã khâm kính, dã tựu canh hiển đắc ngã tự kỷ đích thiển bạc liễu.

Trực đáo hiện tại, ngã chân thị tương đương đích thân cận tuyên lão hòa mỹ phật giáo hội liễu, khả thị ngã nhưng nhiên hoàn một khai thủy vi tha môn tả văn chương, vi thập ma ni? Đảo bất thị ngã bất nguyện tả, nhi thị lực bất tòng tâm; ngã chỉ thị cá tả tiểu thuyết đích nhân.

“Kim cương bồ đề hải” thiên thiên đô thị phật giáo lý luận văn chương, ngã bất tri ứng cai tả ta thập ma tài hảo. Ngã vi hương cảng đích phật học quyền uy khan vật “Nội minh” tả ta tùy bút, dĩ hữu hảo kỉ niên, ngã na ta tiểu văn bổn thị bất đăng đại nhã chi đường đích ngoại hành văn chương, “Nội minh” phật khan dã thị thiên thiên đô thị thâm áo đích phật học luận văn, đãn thị lưu hữu thiếu hứa thiên phúc cấp văn nghệ tác phẩm, phá cách thải dụng chuyết văn, giá thị ngã ý tưởng bất đáo đích. “Kim cương bồ đề hải” tắc chí kim nhưng vị khai tích cố định đích văn lan, ngã đáp ứng liễu cấp tha môn tả tiểu thuyết, khả thị do vu tự kỷ khiếm đích cảo trái đa, cản bất xuất lai, đồng thời dã cảm giác đáo phật giáo tiểu thuyết thái bất dung dịch tả, vị cảm hạ bút. Ngã đa thứ hướng tuyên lão trí khiểm, tha lão nhân gia đô thuyết: “Bất yếu cấp, mạn mạn lai hảo liễu.”

Nhị, tuyên lão dữ kim sơn tự

Kim sơn tự đích địa điểm thị tại mỹ quốc tam phiên thị nam khu đích đệ thập ngũ nhai nhất thất tam nhất hào, thị nhất xử nhiệt nháo đích khu vực, tuy phi chủ yếu đích thông cù đại đạo, khước dã thái tiếp cận phồn hoa hoa hoa thế giới liễu, bất viễn xử hữu lưỡng gia điện ảnh viện, đô thị thượng ánh ta bất chẩm ma cao thượng đích “Thành nhân điện ảnh” đích, phụ cận đích nhai đạo hựu hữu ta bất tam bất tứ đích câu nhạc bộ, tự viện đối diện thị kỉ tọa công ngụ, nhật dạ hữu ta phụ nữ tại phụ cận lưu liên hiêu nháo, nhai giác tắc thường hữu ta nam hài trạm tại trung biên bất tri càn ta thập ma, ngã tổng giác đắc na địa khu tịnh bất thị càn tịnh đích sở tại, ngã tựu bất thái minh bạch, tuyên hóa trường lão hòa tha đích cao đồ môn, đương sơ chẩm ma hội tuyển trạch liễu giá dạng nhất cá địa điểm lai thiết tự đích. Ngã khước bất tri đạo tha môn sư đồ đương sơ tất lộ lam lũ sang nghiệp đích gian tân.

Nguyên lai tuyên hóa trường lão thập đa niên tiền tòng hương cảng đáo mỹ quốc lai lập nguyện truyện pháp chi thủy, tha đáo liễu tam phiên thị, thân biên chỉ thặng hạ kỉ thập khối tiền liễu. Tha khởi tiên chỉ tô liễu đường nhân nhai đích nhất gia điếm phô đích địa hạ thất tác vi trú tích cập truyện pháp chi sở, tam phiên thị thị cá ngũ quang thập sắc đích phồn hoa đại đô hội, vật chất hưởng thụ, thanh sắc khuyển mã, hồng trần cổn cổn, đương thời nhất bàn nhân đối vu phật giáo đích hưng thú thị ngận tiểu đích, canh thiếu nhân chú ý đáo đường nhân nhai nhất xử địa hạ thất đích tiểu tiểu phật đường. Tuyên hóa trường lão khước bất hôi tâm khí nỗi, tha nhưng bổn trứ tha nhất quán đích hoành nguyện, mưu kế tư tư bất tức đích truyện pháp, tha đích khổ hành dữ phật học tạo nghệ chung vu tiệm tiệm dẫn khởi nhất bàn xã hội nhân sĩ chú ý.

Quan vu tuyên hóa trường lão tại na nhất đoạn gian tân đích tuế nguyệt, tam phiên thị nhất bàn nhân thị hữu giá ma nhất cá truyện thuyết đích ── tha môn thuyết, tuyên hóa trường lão tại đường nhân nhai địa hạ thất truyện liễu kỉ niên phật pháp, thủy chung thị cá cùng đạo tràng, vô pháp khoách triển, tri đạo đích nhân tuy dã bất thiếu, đãn đại gia đô vị dư dĩ trọng thị, trực đáo hữu nhất kiện phật gia đích kỳ tích phát sinh chi hậu, tài oanh động chỉnh cá mỹ quốc tây ngạn.

Tha môn thuyết: Đương thời hữu nhất vị xã hội hiền đạt đích phu nhân hoạn liễu nham chứng thùy nguy, tại y viện trung, y sinh môn đô thuyết vô khả vãn cứu liễu. Na vị phu nhân tự tri bất khởi, yếu cầu gia nhân vi tha thỉnh nhất vị hòa thượng lai vi tha niệm kinh, đương thời tại tam phiên thị đích phật giáo tăng nhân ngận thiếu, gia nhân thượng na nhi khứ trảo ni? Bất quá ký đắc thời thường thượng đường nhân nhai mãi đông tây lộ quá, khán kiến nhất xử điếm phô địa hạ thất đích song tử nội hữu nhất vị hòa thượng niệm kinh, gia nhân tựu tưởng, cô thả tựu thỉnh giá vị hòa thượng khứ vi tha môn đích phu nhân niệm niệm kinh ba! Giá nhất gia nhân đương thời đối vu niệm kinh dã bất tồn thập ma xa vọng, chỉ bất quá đương tác tẫn tâm nhi dĩ.

Tha môn thuyết: Tuyên hóa trường lão ứng yêu tiền vãng y viện bệnh tháp tiền vi na vị quý phu nhân niệm kinh, nhất liên niệm liễu kỉ thiên, quan vu giá nhất đoạn truyện văn, hữu nhân thuyết tuyên lão đương thời niệm đích thị “Đại bi chú”, hữu nhân thuyết tha niệm đích “Tâm kinh”, hữu nhân thuyết thị “Lăng nghiêm chú”, các nhân truyện thuyết bất nhất; tổng chi tựu thị niệm đích phật kinh tựu thị liễu. Nhiên hậu, kỳ tích xuất hiện liễu! Na vị quý phu nhân thính kinh chi hậu, phi đãn bất tằng như quần y chi dự ngôn như kỳ thệ thế, phản nhi tiệm tiệm khang phục, nhi thả quá liễu nhất đoạn thời gian chi hậu, y sinh kiểm tra tha thân nội đích nham, cánh nhiên tiêu thất liễu!

Giá kiện sự đương niên oanh động liễu mỹ quốc tây bộ, do thị dẫn khởi liễu trung tây nhân sĩ nguyên nguyên bất tuyệt địa tiền vãng phóng vấn tuyên hóa trường lão, nhi tuyên lão tổng thị khiêm từ bất thừa nhận thị tha niệm kinh chi công, tha tổng thị thuyết, nhất thiết đô thị đốc tín phật pháp hoạch đắc đích kỳ tích!

Vi giá sự, ngã dã vấn quá tuyên lão đích, tha vi tiếu thuyết: “Ngã thập ma dã bất hội, ngã bất hội trị bệnh, dã một hữu pháp thuật, ngã tựu quang hội niệm phật kinh.”

Khiêm hư đích tuyên lão, tòng bất cư công vu nhậm hà kỳ tích. Sự thật thượng, tại tha lão nhân gia đích khổ hành truyện pháp sổ thập niên chi trung, phát sinh loại như thượng thuật đích kỳ tích, đa đắc bất khả thắng sổ, đãn thị tha tự kỷ đô bất đại đàm giá ta sự đích. Nhược hữu nhân vấn tha, tha đô thuyết giả như hữu kỳ tích, đô thị do vu tín giả đích kiền thành tín tâm hòa thiện niệm hoạch đắc phật tổ long thiên đích tí hữu!

Tuyên lão tịnh bất hỉ hoan dụng kỳ tích lai tác vi truyện pháp đích tuyên truyện, tha nhận vi tối trọng yếu đích nãi thị phật pháp chân nghĩa. Tại ngã tiếp cận tha, linh thính tha giảng kinh đích thời nhật chi trung, ngã tòng vị thính kiến nhân đề khởi nhậm hà kỳ tích. Tha đích giảng kinh thái độ thị thập phân nghiêm túc đích, tại tha đích chu vi, vô luận thị xuất gia đệ tử hoặc tại gia đệ tử, đô thị thập phân cung cẩn túc mục đích, khả thị tại xã hội thượng, đối vu giá vị cao tăng tắc hữu ngận đa đích kỳ tích truyện thuyết, chân thị bất thắng mai cử.

Ngã tự kỷ, khả năng dã tựu thị kỳ tích chi nhất ── tượng ngã giá dạng đích nhất khối ngoan thạch, cư nhiên dã bị tuyên lão đích khổ hành truyện pháp sở cảm động đắc điểm đầu liễu, khởi phi kỳ tích?

Tuyên lão tại tam phiên thị đường nhân nhai đích địa hạ thất truyện pháp, cánh hấp dẫn liễu chỉnh cá mỹ quốc đích chú ý, ngã nhận vi, chủ yếu đích hoàn thị do vu tha thuyết pháp đích tinh tích, bả phật pháp đích tinh hoa hào vô bảo lưu địa giới thiệu cấp tây phương xã hội, dẫn khởi liễu mỹ quốc thanh niên tri thức phân tử đích trọng thị, chí vu các chủng kỳ tích, đương nhiên dã hữu ngận đại đích thôi quảng công hiệu, đãn thị đồ hữu kỳ tích, nhi vô kiên cường dụng lực đích tinh vi phật lý, nhưng nhiên thị bất khả năng hoạch đắc tượng kim thiên giá dạng vĩ đại đích hoành pháp thành tựu đích.

Mỹ quốc hứa đa đích cao cấp tri thức phân tử phân phân lai linh thính tuyên hóa lão giảng giải phật kinh, hứa đa đại học phân phân yêu thỉnh tha khứ giảng giải phật kinh, bất thiếu đích mỹ quốc bác sĩ, học sĩ, thính liễu tha thuyết pháp chi hậu, phân phân quy y phật giáo, tước phát xuất gia, quy y tuyên lão tọa hạ, tinh nghiên phật lý, phiên dịch phật kinh vi anh văn. Tuyên lão tọa hạ đích mỹ quốc thanh niên bác sĩ, thạc sĩ, học sĩ, hữu đích thị cáp phật đại học, hữu đích thị ca luân bỉ á đại học, gia châu đại học, sử đan phúc đại học, hoa thịnh đốn đại học, phổ lâm tư đôn đại học…… Đẳng hữu danh đích học phủ. Giá ta thanh niên, hữu đích thị triết học bác sĩ, hữu đích thị lý công khoa bác sĩ, hữu đích thị văn khoa bác sĩ, tha môn đô học hữu chuyên trường, tố dưỡng ngận cao, đô phóng khí liễu thu nhập phong phú đích chức nghiệp; nhi lai truy tùy tuyên lão, xuất gia vi tăng vi ni, ninh nguyện cật khổ, hiến thân phật giáo đích nghiên cứu dữ truyện bá công tác.

Tại giá phê mỹ quốc đệ tử đích quần sách cộng lực khổ tâm phát triển chi hạ, tuyên lão lĩnh đạo đích trung mỹ phật giáo hội, tòng tiểu tiểu đích địa hạ thất phát triển đáo kim thiên chiêm địa tam bách dư anh mẫu đích vạn phật thành hòa pháp giới đại học, thành vi phật giáo tại bắc mỹ châu tối cụ quy mô đích truyện bá cơ địa chi nhất. Kỳ trung kinh quá đa thiếu đích gian tân!

Na nhất đoạn phấn đấu sử, thị bất khả năng dụng đoản đoản đích văn tự sở năng tự thuật đắc liễu đích. Tha môn khởi tiên tại tam phiên thị hoa thịnh đốn nhai cấu trí liễu nhất tọa đại phòng tử tố đạo tràng hòa đồ thư quán ── hiện tại dĩ cải vi ni sư trú tích chi sở, quy y tuyên lão tọa hạ đích mỹ quốc đệ tử thành vi ni sư đích dĩ hữu sổ thập vị chi đa, dã đô thị hữu học vị học thức uyên bác đích, tinh vu phiên dịch phật kinh.

Sảo trì, tuyên lão hòa tha đích đệ tử dữ tại gia đích cư sĩ môn, đại gia hựu hợp lực tại thập ngũ nhai cấu mãi liễu nhất tọa hỏa sài công hán, chư đệ tử tự hành động thủ trang tu, bả tha cải kiến vi kim nhật đích kim sơn tự, quy mô tuy vị khả xưng vi khôi hoành, tam tằng đích phật điện đại lâu, dã tương đương khoan sưởng đích liễu.

Ngã tằng kinh tựu kim sơn tự đích địa điểm nhất tiết tuân vấn tuyên hóa trường lão. Ngã thuyết giá tọa phật tự kiến tại hoa hoa thế giới đích đương trung, chẩm năng thanh tĩnh ni?

Tuyên lão vi tiếu hồi đáp: “Tựu thị tại hoa hoa thế giới đương trung, tài tối thích hợp khảo nghiệm xuất gia nhân tu hành đích ý chí nha!”

Ngã giá tài hoảng nhiên đại ngộ, trường lão tịnh vị tường thuyết, đãn thị ngã khả dĩ lĩnh ngộ, chân đích! Chỉ đạp xuất tự môn nhất bộ, môn ngoại tựu thị phồn hoa thế giới, thanh sắc dụ hoặc, vô sở bất hữu. Xuất gia nhân nhược bất thị hữu vô bỉ đích kiên nghị ý chí, chân bất dung dịch kháng cự môn ngoại đích nhất thiết dụ hoặc đích, ngã trụ tại kim sơn tự đích kỳ gian, lãnh tĩnh quan sát, xuất gia đích mỹ quốc thanh niên, đối vu ngoại giới đích dụ hoặc, đô thị nhược bất văn bất kiến, tha môn tâm dĩ như chỉ thủy, lệnh nhân khâm bội!

Thượng nhất hiệt123Hạ nhất hiệt