Duy sơn linh hữu

Đàm châu đích duy sơn linh hữu thiền sư, 15 tuế xuất gia. Tại hàng châu long hưng tự thế phát, tịnh tại na lí toản nghiên đại thừa hòa tiểu thừa đích kinh điển. 23 tuế na niên, tha khứ giang tây tham bái bách trượng hoài hải thiền sư. Bách trượng nhất kiến tha, tựu đĩnh hân thưởng, vu thị lưu tha tại môn hạ tham học.

Nhất thiên, duy sơn chính thị lập tại bách trượng thân bàng, bách trượng đối tha thuyết: “Nhĩ khứ bát bát lô tử, khán khán hoàn hữu hỏa một hữu?” Duy sơn bát liễu nhất hội, thuyết: “Một hỏa liễu.” Bách trượng tựu khởi thân thân tự khứ bát, bát chí thâm xử, bát xuất nhất điểm hỏa tinh. Nhiên hậu tha giáp xuất lai cấp duy sơn khán, thuyết: “Nhĩ hoàn thuyết một hỏa, giá thị thập ma?” Duy sơn hốt nhiên đại ngộ.

Tùy hậu, duy sơn bả tha đích lĩnh ngộ cáo tố liễu bách trượng. Bách trượng thuyết: “Nhĩ chỉ thị tạm thời tẩu liễu oai lộ bãi liễu. Kinh thượng thuyết: Tưởng yếu nhận thức phật tính, ứng khán thời cơ nhân duyên. Thời cơ nhất đán lai lâm, tựu như đồng mê túy hốt nhiên tỉnh ngộ, di vong hốt nhiên ký ức, giá thời tài tri đạo, tự gia đích đông tây bất thị tòng biệt nhân na lí đắc lai đích. Sở dĩ tổ sư thuyết: Ngộ liễu như đồng một ngộ, vô tâm dã tựu vô pháp, chỉ thị một hữu liễu hư vọng phàm thánh đẳng tâm. Bổn lai, tâm hòa pháp tựu thị hoàn bị viên mãn đích. Hiện tại nhĩ dĩ đáo thử, ứng cai thiện tự hộ trì.”

Đệ nhị thiên, duy sơn cân bách trượng nhất khối tiến sơn khứ càn hoạt. Bách trượng vấn tha: “Nhĩ đái hỏa lai liễu mạ?” Duy sơn thuyết: “Đái lai liễu.” Bách trượng vấn: “Hỏa tại na nhi?” Duy sơn tựu nã khởi nhất căn sài lai, xuy liễu lưỡng hạ, đệ cấp bách trượng. Bách trượng thuyết: “Trùng tử khẳng mộc đầu.”

Đương thời hữu nhất vị tính tư mã đích đầu đà tòng hồ nam đáo bách trượng giá lí lai. Giá đầu đà đổng thiên văn, địa lý, tương mệnh, âm dương. Tha đối bách trượng thuyết: “Ngã tại hồ nam trảo đáo nhất tọa sơn, khiếu đại duy sơn, giá thị 1500 nhân đích đạo tràng.” Bách trượng vấn tha: “Lão tăng năng khứ mạ?” Đầu đà thuyết: “Duy sơn thị nhục sơn, đại sư thị cốt nhân. Sở dĩ đại sư nhược khứ, môn đồ bất hội thượng thiên.” Bách trượng hựu vấn: “Ngã đích đệ tử trung, hữu một hữu nhân năng khứ đích ni?” Đầu đà thuyết: “Ngã khán khán tựu tri đạo liễu.”

Na thời hoa lâm giác thị bách trượng môn hạ đích đệ nhất tọa. Bách trượng bả tha khiếu lai, vấn đầu đà: “Giá nhân như hà?” Đầu đà khiếu hoa lâm khái thấu nhất thanh, tái khiếu tha vãng tiền tẩu lưỡng bộ, nhiên hậu thuyết: “Bất hành.” Bách trượng vu thị hựu khiếu lai duy sơn, duy sơn đương thời thị điển tọa. Đầu đà nhất kiến tựu thuyết: “Giá nhân chính thị duy sơn đích chủ nhân.”

Đương dạ, bách trượng bả duy sơn triệu đáo thất nội lai, chúc phù thuyết: “Duy sơn thị khối bảo địa, nhĩ đáo na lí khứ ba. Khứ liễu chi hậu yếu bả ngã môn thiền tông phát dương quang đại, quảng độ thiên hạ học phật chi nhân.”

Hoa lâm thính thuyết thử sự hậu, bất phục khí, đối bách trượng thuyết: “Ngã vị cư thượng thủ, vi thập ma đảo nhượng điển tọa khứ đương chủ trì?” Bách trượng tựu bả duy sơn dã khiếu lai, đối tha môn thuyết: “Nhĩ môn thùy năng đương chúng giảng nhất cú xuất cách đích thoại, tựu nhượng thùy khứ chủ trì.” Vu thị bách trượng chỉ trứ tịnh bình vấn: “Bất năng khiếu tịnh bình, nhĩ môn khiếu tha thập ma?” Hoa lâm thuyết: “Bất năng khiếu tác mộc đầu.” Bách trượng bất dĩ vi nhiên. Giá thời duy sơn nhất cú thoại bất thuyết, thượng khứ nhất cước thích phiên tịnh bình, tiện xuất môn tẩu liễu. Bách trượng đại tiếu, thuyết: “Đệ nhất tọa thâu điệu duy sơn liễu!”

Duy sơn tòng thử khứ duy sơn cư trụ.

Duy sơn thị tọa hoang sơn dã lĩnh, đáo xử thị huyền nhai tiễu bích, bất kiến nhân yên. Duy sơn đáo na lí khứ hậu, thành thiên dữ viên hầu vi ngũ, trích dã quả sung cơ, cô độc nhất nhân, kiên trì liễu lục thất niên, khước căn bổn kiến bất đáo nhất cá nhân tiến sơn lai. Duy sơn tưởng: Ngã đáo giá lí lai, thị tưởng đối biệt nhân hữu ích, hiện tại khước hoàn toàn đoạn tuyệt vãng lai, ngã tại thử độc thiện kỳ thân hựu hữu thập ma hảo xử? Vu thị tiện phao khí mao am, tưởng ly khai duy sơn đáo biệt xử khứ. Tẩu đáo sơn khẩu, tha khán kiến xà lang hổ báo phân phân bàn cứ tại na lí, trở trụ khứ lộ, tha tiện đại thanh thuyết: “Nhĩ môn giá ta dã thú, lan ngã đích khứ lộ càn thập ma? Ngã yếu thị dữ giá sơn hữu duyên, nhĩ môn tựu đô cấp ngã tán khai; yếu thị một duyên, nhĩ môn tựu biệt động, ngã tòng giá lí quá khứ, tùy nhĩ môn bả ngã cật điệu hảo liễu.” Bất liêu tha thoại âm nhất lạc, dã thú phân phân tán khứ. Duy sơn thán tức nhất thanh, vu thị hựu hồi khứ tại mao am trung trụ hạ.

Hựu quá liễu nhất niên hậu, hào xưng “Lại an” đích đại an thiền sư, đái liễu kỉ cá tăng nhân tòng bách trượng xử đáo duy sơn lai, hiệp trợ duy sơn. Đại an thuyết: “Ngã lai cấp nhĩ đương điển tọa, bất quản thập ma thời hầu, chỉ yếu nhĩ đích đệ tử đạt đáo 500 nhân, nhĩ tựu phóng ngã hạ sơn hảo liễu.”

Tòng thử dĩ hậu, sơn hạ đích cư dân tài sảo sảo tri đạo nguyên lai hoàn hữu cá thiền sư trụ tại sơn lí diện, vu thị trục tiệm hữu nhân tiến sơn lai khán vọng tịnh cầu giáo, tịnh vi duy sơn đẳng nhân kiến liễu tọa tự viện, đương thời đích tương quốc bùi hưu tri đạo liễu hậu tiện thân thân khứ tham phóng. Tòng thử, giá nhất đái thiền phong đại chấn, lai duy sơn tham học đích nhân dã đa liễu khởi lai. Chúng tăng tại thử khẩn hoang khai điền. Hậu lai, quả nhiên đa đạt 1500 nhân.

Duy sơn đối đệ tử thuyết pháp thời thuyết: “Sở vị đạo nhân chi tâm, ứng đương chất trực vô ngụy, vô bối vô diện, một hữu khi trá. Vô luận thập ma thời hầu, nhãn khán nhĩ thính, tự nhiên nhi nhiên, một hữu nhất điểm quải loan mạt giác, dã dụng bất trung bế nhãn tắc nhĩ, chỉ yếu tình bất phụ vật tựu hành. Tựu hảo bỉ thu thủy trừng tĩnh, thanh tịnh vô vi, đạm bạc vô ngại. Sở dĩ khiếu tác đạo nhân, dã khiếu vô sự nhân.”

Giá thời hữu nhân vấn: “Dĩ kinh đốn ngộ đích nhân, hoàn yếu tu tập mạ?”

Duy sơn thuyết: “Như quả chân thị ngộ đắc bổn lai, na hoàn đàm thập ma tu bất tu ni? Bất quá, nhất bàn lai thuyết, cơ duyên đắc đương, sở vị đốn ngộ dã chỉ hữu sơ tâm manh phát nhi dĩ, hoàn hữu trường kỳ tích toàn hạ lai đích tập khí một năng trừ khứ. Sở dĩ, trừ khứ giá tập khí, dã tựu thị tu. Tịnh bất thị lánh hữu thập ma tu tập chi pháp. Thuyết giản yếu ta, tựu thị thật tế sinh hoạt trung, bất nhiễm nhất trần; vô sổ môn loại đồ kính lí, bất xá nhất pháp. Như quả năng do thử đan đao trực nhập tẫn giải phàm thánh chi tình, tắc thể lộ chân thường, lý sự bất nhị, đương hạ tựu năng thành phật.”

Nhất thiên, ngưỡng sơn vấn duy sơn: “Thập ma thị tổ sư tây lai ý?” Duy sơn chỉ trứ đăng lung thuyết: “Hảo cá đăng lung!” Ngưỡng sơn hựu vấn: “Mạc phi giá cá tựu thị?” Duy sơn thuyết: “Giá thị thập ma?” Ngưỡng sơn thuyết: “Hảo cá đăng lung?” Duy sơn thuyết: “Quả nhiên bất kiến.”

Duy sơn hữu nhất thiên đối chúng nhân thuyết: “Nhĩ môn chỉ đắc đại cơ, bất đắc đại dụng.” Duy sơn na giá thoại khứ vấn sơn hạ đích nhất vị am chủ: “Giá thị thập ma ý tư?” Na am chủ tựu thuyết: “Nhĩ tái thuyết nhất biến.” Ngưỡng sơn cương yếu tái thuyết, tựu bị na am chủ nhất cước đoán đảo. Ngưỡng sơn hồi lai bả giá kiện sự cáo tố duy sơn, duy sơn thính hậu cáp cáp đại tiếu.

Nhất thứ, duy sơn tại ốc lí tọa trứ, ngưỡng sơn giá thời tiến lai. Duy sơn tựu khiếu tha danh tự thuyết: “Tuệ tịch khoái thuyết, biệt tiến âm gian.” Ngưỡng sơn tựu thuyết: “Tuệ tịch liên tín đô một hữu.” Duy sơn vấn: “Nhĩ thị tín liễu tài một hữu, hoàn thị bất tín tài một hữu?” Ngưỡng sơn thuyết: “Chỉ thị tuệ tịch, hoàn khứ tín thùy?”

Nhất thiên, duy sơn khiếu viện chủ, viện chủ tựu quá lai. Duy sơn thuyết: “Ngã khiếu viện chủ, nhĩ lai càn xá?” Viện chủ ngốc tại na lí, vô ngôn dĩ đối. Duy sơn hựu nhượng thị giả khứ khiếu thủ tọa. Thủ tọa lai liễu, duy sơn tựu thuyết: “Ngã khiếu thủ tọa, nhĩ lai càn xá?” Thủ tọa dã ngốc tại na lí, bất tri sở thố.

Hữu tăng vấn duy sơn: “Thập ma thị đạo?” Duy sơn đáp: “Vô tâm thị đạo.” Na tăng thuyết: “Ngã một lĩnh hội.” Duy sơn thuyết: “Nhĩ tựu lĩnh hội na một lĩnh hội đích hảo liễu.” Na tăng vấn: “Thập ma thị na một lĩnh hội đích?” Duy sơn đáp: “Nhĩ tựu thị, bất thị biệt nhân.” Tiếp trứ hựu thuyết: “Nhĩ chỉ yếu trực tiếp thể hội na bất năng lĩnh hội đích, chính thị nhĩ tâm, chính thị nhĩ phật. Yếu thị hướng ngoại cầu đắc nhất tri bán giải, bả na đương tác thiền, đương tác đạo, na tựu liên biên đô bính bất trứ. Chấp trứ vu danh xưng, tựu thị vãng lí diện vận phẩn; bất chấp trứ vu danh xưng, tắc thị vãng ngoại vận phẩn. Sở dĩ thuyết đạo bất thị đạo.”

Thạch sương thiền sư môn hạ hữu lưỡng vị thiền khách đáo duy sơn giá lí lai, dương ngôn đạo: “Giá lí một nhất cá hội thiền.” Hậu lai đại chúng khứ bàn sài. Hưu tức thời, ngưỡng sơn tẩu đáo nhị nhân diện tiền nã nhất căn sài vấn tha môn: “Giá thị thập ma?” Lưỡng vị thiền khách ách khẩu vô ngôn. Ngưỡng sơn vu thị giáo huấn thuyết: “Tối hảo biệt thuyết thập ma ‘ một nhân hội thiền ’!” Hồi lai hậu, ngưỡng sơn bả giá sự cáo tố liễu duy sơn, hoàn đắc ý địa thuyết: “Kim thiên giá lưỡng cá thiền khách bị tuệ tịch khám phá liễu.” Duy sơn vấn: “Thập ma địa phương bị nhĩ khám phá liễu?” Ngưỡng sơn hựu bả cương tài đích sự giảng liễu nhất biến. Duy sơn vu thị thuyết: “Tuệ tịch hựu bị ngã khám phá liễu.”

Hữu tăng vấn: “Bất tố duy sơn nhất đỉnh lạp, vô do đắc đáo mạc dao thôn. Thập ma thị duy sơn nhất đỉnh lạp?” Duy sơn hoán tha: “Nhĩ quá lai.” Na tăng quá khứ, duy sơn thượng khứ tựu thị nhất cước.

Duy sơn niên mại, nhất thiên tha thượng đường đối chúng nhân thuyết: “Lão tăng bách niên chi hậu, đáo sơn hạ tố nhất đầu thủy cổ ngưu, tả lặc hạ tả ngũ cá tự: Duy sơn tăng mỗ giáp. Giá cá thời hầu, như quả khiếu tha duy sơn tăng, khả tha khước thị thủy cổ ngưu; như quả thuyết tha thị thủy cổ ngưu, tha hựu thị duy sơn tăng. Na ma cứu cánh cai khiếu tha thập ma tài hảo ni?” Giá thời ngưỡng sơn xuất lai, lễ bái nhi thối.

Duy sơn tòng thử lưu hạ “Duy sơn thủy cổ ngưu” công án. Hậu thế thiền sư tham cứu thậm đa. Vân cư đạo ưng thiền sư tằng đáp: “Sư vô dị hào.” Nhi ba tiêu triệt thiền sư tắc dĩ kệ đại ngôn:

Bất thị duy sơn bất thị ngưu, nhất thân lưỡng hào thật nan thù.

Ly khước lưỡng đầu ứng tu đạo, như hà đạo đắc xuất thường lưu.