Vân môn văn yển thiền sư, tục tính trương, chiết giang gia hưng nhân. Vu quảng đông nhũ nguyên vân môn sơn sang kiến liễu thiền tông “Nhất hoa khai ngũ diệp” chi vân môn tông. Thiền sư thường dĩ các chủng phương thức tiếp dẫn, giáo hóa đệ tử, kỳ trung dĩ “Vân môn bính” tối vi hữu danh.

《 bích nham lục 》 trung ký tái: Tăng vấn: “Như hà thị siêu phật việt tổ chi đàm?” Sư vân: “Hồ bính.” Tiến vân: “Giá cá hữu thập ma giao thiệp?” Sư vân: “Chước nhiên hữu thập ma giao thiệp.”

Thử công án hựu khiếu tố vân môn hồ bính, vân môn hồ bính, thiều dương hồ bính. Văn yển thiền sư dĩ “Hồ bính” hồi đáp phật ý, tổ ý, như hà thị siêu phật việt tổ chi vấn, nhi tuyệt bất dung dĩ tư lượng phân biệt chi dư địa, tức hiển kỳ siêu phật việt tổ chi ngôn, trừ trứ y cật phạn đẳng nhật thường sinh hoạt ngoại, biệt vô tha ý, cố tức tiện thị siêu phật việt tổ chi đàm, dã bất như nhất cá hồ bính cật liễu tỉnh ta thị phi. Nhân thử, đương tái hữu tăng lai vấn, sư tức dĩ thử ý đối đáp. Như tăng vấn: “Như hà thị phật?” Sư vân: “Càn thỉ quyết.” Tăng vấn: “Như hà thị trần trần tam muội?” Sư vân: “Bát lí phạn, dũng lí thủy.” Cử: Thế tôn sơ sinh hạ, nhất thủ chỉ thiên, nhất thủ chỉ địa, chu hành thất bộ, mục cố tứ phương. Vân: “Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn.” Sư viết: “Ngã đương thời nhược kiến, nhất bổng đả sát dữ cẩu tử cật khước, quý đồ thiên hạ thái bình.”

Đối vu cầu phật vấn tổ chi sự, văn yển thiền sư khước nhận vi thiền ngộ thị siêu việt nhất thiết văn tự hình tượng chi sự đích, nhậm hà chấp trứ đô thị thiên ly, dữ đạo tương khứ thậm viễn. Chân chính đích tu hành thị ly bất khai kháo cước đạp thật địa đích sinh hoạt đích, nhi bất thị bị thúc phược tại vọng tưởng chấp trứ thượng.

Xác thật, dữ kỳ lãng phí thời gian hòa tinh lực khứ nghiên cứu na ta căn bổn bất tồn tại đích siêu việt phật tổ chi thuyết pháp, hoàn bất như càn thúy khứ tố cá hồ bính lai cật ni? Bất đãn khả dĩ đoạn khước vọng tưởng chấp trứ, hoàn khả dĩ tại nhật thường đích khởi cư ẩm thực trung tham thiền ngộ đạo, canh gia thanh tích địa nhận thức tự ngã.