Tiếp xúc tha nhân đích thống khổ, bất đãn khả dĩ tư dưỡng từ bi tâm, dã năng nhượng ngã môn tại hạnh phúc xuất hiện thời, tri đạo tha tựu tại na lí. Như quả ngã môn vị thụ quá khổ, tựu vô pháp tri đạo chân chính đích hạnh phúc thị thập ma. Tiếp xúc nhân sinh đích khổ thống, chính thị ngã môn yếu tu hành đích công khóa, đãn mỗi cá nhân đô vô pháp siêu việt tự kỷ đích cực hạn.

Ngã môn yếu hảo hảo địa chiếu cố tự kỷ, như quả thính liễu biệt nhân thái đa đích thống khổ dữ phẫn nộ, tự kỷ dã nan miễn thụ đáo ảnh hưởng, nhân vi tiếp xúc đáo đích chỉ hữu thống khổ, một hữu nhậm hà chính hướng đích sự vật, nội tâm đích bình hành tựu hội thụ đáo phá phôi. Nhân thử, ngã môn bình thời tựu đắc tu hành, như thử tài năng tiếp xúc na ta bất hội truyện đệ thống khổ đích sự vật, lệ như thiên không, phi điểu, lục thụ, hoa đóa hoặc hài tử, na ta năng tại nội tâm hoặc sinh hoạt lí sử nhân hoán nhiên nhất tân, hoạch đắc an úy tịnh năng tư dưỡng đích sự vật.

Đương nhĩ tại thống khổ hoặc đam ưu trung mê thất tự kỷ thời, nhượng bằng hữu lai bang trợ nhĩ, nhĩ môn khả năng hội thuyết: “Nhĩ khán! Kim thiên tảo thần đích thiên không đa mỹ lệ a! Tuy nhiên hữu điểm khởi vụ, đãn chân đích ngận mỹ! Giá bất tựu thị ngã môn mộng tưởng đích thiên đường mạ? Nhĩ hà bất hồi đáo đương hạ, dữ ngã nhất khởi hưởng thụ giá dạng đích mỹ cảnh ni?” Như quả nhĩ chính dữ sư huynh, sư muội môn tại nhất khởi, nhi tha môn đô thị đổng đắc như hà nhượng tự kỷ khoái nhạc đích nhân, tựu năng bang trợ nhĩ tẩu xuất khốn cảnh, trọng tân tiếp xúc sinh mệnh chính diện, tích cực đích sự vật. Giá tựu thị tự ngã tư dưỡng đích tu hành, thị phi thường trọng yếu đích.

Nhân sinh như thử đoản tạm, ngã môn mỗi thiên đô ứng cai dĩ khoái nhạc, bình tĩnh dữ từ bi đích tâm, nhượng sinh hoạt quá đắc thâm khắc. Mỗi thiên tảo thần, ngã đô hội tại phật tiền điểm nhất trụ hương, tại tâm để hứa nặc —— ngã yếu hảo hảo địa hưởng thụ giá nhất thiên. Hạnh hảo bình thời ngã hữu luyện tập niệm niệm phân minh địa hô hấp dữ tẩu lộ, nhân thử, năng thâm khắc địa hưởng thụ sinh hoạt trung đích mỗi nhất khắc. Niệm niệm phân minh địa hô hấp dữ tẩu lộ tựu như lưỡng vị hảo hữu, đái lĩnh ngã tham cầu đương hạ, phát hiện sinh mệnh đích kinh kỳ.

Ngã môn đích nội tâm đô nhu yếu thích đương đích tư dưỡng, linh thính chung thanh tựu thị kiện lệnh nhân du duyệt đích sự. Tại mai thôn, đương điện thoại hoặc nháo chung hưởng khởi thời, hoặc hữu nhân tại xao đả tự lí đích đại chung thời, mỗi cá nhân đô hội đình hạ thủ biên đích công tác, giao đàm hoặc tư tự, chung thanh vu thị thành vi xao tỉnh chính niệm đích thần chung. Chỉ yếu chung thanh hưởng khởi, ngã môn tựu toàn thân phóng tùng, mạn mạn địa hồi đáo hô hấp thượng, tiếp trứ hội cảm đáo tự kỷ hựu chân thật địa hoạt tại đương hạ, thể nghiệm sinh mệnh đích kinh hỉ. Ngận tự nhiên địa, ngã môn hội mãn tâm hoan hỉ địa đình hạ cước bộ, nhi phi cương ngạnh địa trạm tại na lí. Nhiên hậu, mạn mạn địa, niệm niệm phân minh địa hô hấp tam thứ, cảm tạ năng hoạt đắc như thử chân thật. Đương đình hạ cước bộ, khai thủy trọng tân trảo hồi nội tâm đích ninh tĩnh dữ tường hòa thời, tâm hựu biến đắc tự do, ngã môn hội khai thủy hỉ hoan tự kỷ đích công tác, nhi chu vi đích nhân dã biến đắc dũ lai dũ chân thật.

Tùy trứ chung thanh đình hạ lai, mạn mạn hô hấp đích tu hành phương pháp, thị bang trợ nhĩ tại sinh hoạt lí tiếp xúc mỹ hảo đích, tư dưỡng đích nguyên tố đích hảo lệ tử. Tuy nhiên khả độc tự luyện tập, đãn cân trứ tăng đoàn nhất khởi tố hội canh dung dịch —— tăng đoàn vĩnh viễn đô tại đẳng trứ nhĩ, đương nhĩ mê thất tại thống khổ trung thời, bang trợ nhĩ trọng tân khán đáo sinh mệnh tích cực đích nhất diện.

Thử ngoại, liễu giải tự kỷ đích cực hạn dã thị chủng tu hành, tức sử nhĩ thị vị tâm linh đạo sư, hữu năng lực khuynh thính biệt nhân đích thống khổ, nhưng tu tri đạo tự kỷ đích cực hạn. Nhĩ tất tu hưởng thụ hành thiền, hưởng thụ sở hát đích trà dữ biệt nhân đích bồi bạn, như thử tâm tài năng đắc đáo túc cú đích dưỡng phân. Yếu chân chính địa khuynh thính biệt nhân, nhất định đắc tiên chiếu cố hảo tự kỷ, nhất phương diện mỗi thiên đô hoạch đắc thích đương đích dưỡng phân. Lánh nhất phương diện dã yếu bồi dưỡng từ bi tâm, tài năng nhượng tự kỷ chuẩn bị hảo khuynh thính biệt nhân. Nhĩ yếu phẫn diễn đích thị bồ tát đích giác sắc, bồ tát nội tâm hữu vô tẫn đích hỉ duyệt, năng tương nhân môn tòng thống khổ trung giải cứu xuất lai.