Nhất đán giải trừ đáng thống khổ phù hiện đích cấm lệnh, nhĩ ngận tự nhiên địa hội thụ điểm khổ, giá thị vô pháp tị miễn đích, sở dĩ phật đà thuyết tất tu học tập ủng bão thống khổ. Nhân thử, tu trì chính niệm thập phân trọng yếu, nhĩ năng tụ tập nhất cổ cường đại đích lực lượng lai giác sát, ủng bão tịnh chiếu cố phụ diện đích năng lượng, phật đà tựu dĩ chính niệm đích năng lượng hoạt tại tâm trung, nhĩ khả thỉnh tha bang trợ nhĩ ủng bão giá ta tâm kết. Như quả tha môn bất tưởng phù hiện, nhĩ tựu bả tha môn dụ hống xuất lai, đẳng hảo hảo địa ủng bão nhất đoạn thời gian hậu, tha môn tựu hội hồi đáo địa hạ thất, tái độ biến hồi tâm đích chủng tử.

Phật đà tằng thuyết quá, mỗi cá nhân nội tâm đô hữu khỏa khủng cụ đích chủng tử, đãn đại đa sổ nhân chỉ hội áp ức tịnh tương tha tỏa tại âm ám đích giác lạc lí. Vi liễu bang trợ ngã môn giác sát, ủng bão tịnh thâm nhập quan chiếu tha, tha giáo đạo dĩ hạ ngũ cú kệ ngữ:

Nhất, ngã chung cứu hội lão khứ, vô pháp tị miễn suy lão.

Nhị, ngã chung cứu hội sinh bệnh, vô pháp tị miễn tật bệnh.

Tam, ngã chung cứu hội ly khai nhân thế, vô pháp tị miễn tử vong.

Tứ, sở hữu ngã trân ái đích sự vật dữ sở ái đích nhân, dã chung cứu hội cải biến, hữu thiên ngã tự nhiên yếu dữ tha môn phân ly. Ngã thập ma đô lưu bất trụ, ngã không thủ nhi lai, tương không thủ nhi khứ.

Ngũ, ngã chân chính ủng hữu đích chỉ hữu sở tố đích nhất thiết, ngã vô pháp tị miễn tự dĩ sở chủng hạ đích quả. Ngã sở tố đích nhất thiết, tựu thị ngã đích y quy.

Ngã môn tất tu mỗi thiên như thử luyện tập, cân trứ hô hấp hoa kỉ phân chung thâm tư kỳ trung đích hàm ý, chỉ yếu luyện tập giá ngũ cú kệ ngữ, khủng cụ đích chủng tử tựu hội đắc đáo lương hảo đích tuần hoàn. Ngã môn nhất định yếu bả giá khỏa chủng tử thỉnh thượng lai, tài năng giác sát, ủng bão tha, đẳng tha môn tái hồi đáo địa hạ thất thời, tựu hội biến đắc canh tiểu liễu.

Đương như thử chân thành địa yêu thỉnh khủng cụ đích chủng tử thượng lai thời, ngã môn dã chuẩn bị hảo yếu chiếu cố phẫn nộ. Khủng cụ phú dư phẫn nộ sinh mệnh, đương khủng cụ thời, tâm hoàn toàn vô pháp bình tĩnh, khủng cụ thành liễu tư dưỡng phẫn nộ đích thổ nhưỡng. Phẫn nộ căn cơ vô tri —— khuyết phạp chân chính đích liễu giải, thị tạo thành phẫn nộ đích lánh nhất cá chủ nhân.

Như quả nhĩ tương phụ diện đích tâm hành thẩm tẩm tại chính niệm chi trung, thống khổ tựu hội trục tiệm giảm khinh, phẫn nộ dã biến đắc bất tái nguy hiểm. Nhân thử, mỗi thiên cấp phẫn nộ, tuyệt vọng, khủng cụ phao cá “Chính niệm dục” ba! Giá tựu thị tu hành. Như quả tâm trung một hữu chính niệm, đương phụ diện đích chủng tử phù hiện thời, tiện hội tọa lập nan an. Đãn chỉ yếu liễu giải như hà tụ tập chính niệm đích năng lượng, mỗi thiên yêu thỉnh tha môn thượng lai, tịnh ủng bão tha môn, tựu năng thâm cụ liệu hiệu. Nhĩ mỗi thiên đô như thử yêu thỉnh phụ diện tâm hành thượng lai, tái bang trợ tha môn hồi khứ, tại kỉ thiên hoặc kỉ tinh kỳ hậu, tâm linh đích lương hảo tuần hoàn tựu hội trọng tân vận tác, tâm lí tật chứng dã hội tùy chi tiêu thất.

Chính niệm đích công tác tựu thị thế phụ diện tâm hành dữ thống khổ án ma, nhĩ tất tu nhượng phụ diện tâm hành lưu động, đãn duy hữu tiên tiêu trừ đối tha môn đích khủng cụ, tài hữu khả năng tố đáo. Như quả nhĩ học hội bất hại phạ thống khổ đích tâm kết, tựu năng tiến nhất bộ địa học tập như hà dĩ chính niệm ủng bão, chuyển hóa tha môn.

［ chú: “Kết” (samyojana) tức chỉ phiền não, “Kết” vi hệ phược chi nghĩa, cái phiền não phược chúng sinh vu mê cảnh, lệnh bất xuất ly sinh tử chi khổ. ］