Ngã môn thường tương ý thức bỉ dụ vi nê thổ, các chủng tâm hành đích chủng tử tựu mai tàng tại tàng thức ( tiềm ý thức ) trung, tha môn hội phát nha, nhiên hậu phù hiện đáo tâm thức ( ý thức tằng ) trung, đình lưu nhất đoạn thời gian hậu, hựu dĩ chủng tử đích hình thức hồi đáo tiềm ý thức.

Từ bi tâm dã dĩ chủng tử đích hình thức đình lưu tại tiềm ý thức, mỗi thứ chỉ yếu ngã môn bính xúc hoặc quán khái kỳ trung nhất khỏa chủng tử, tha tựu hội dũng hiện đáo tâm thức —— tối thượng tằng đích ý thức trung, như quả khoái nhạc hoặc từ bi đích chính diện chủng tử, hoạch đắc quán khái nhi manh nha, tựu hội nhượng ngã môn cảm đáo vô bỉ hỉ duyệt; đãn như quả quán khái đích thị tật đố đẳng phụ diện chủng tử, tựu hội nhượng ngã môn cảm đáo phi thường thống khổ. Đương khoái nhạc dữ phẫn nộ

Hảo hảo địa mai tàng tại thổ lí, nhi vô nhân bính xúc thời, xưng vi “Chủng tử”, đãn đương tha môn phù hiện đáo tâm thức thượng, tựu xưng vi “Tâm hành” ngã môn đô ứng năng biện nhận xuất phẫn nộ hữu lưỡng chủng hình thức, nhất thị mai tàng tại tiềm ý thức lí đích chủng tử, nhị thị phù hiện đáo ý thức tằng hoạt dược năng lượng khu đích tâm hành. Sở dĩ, ngã môn tất tu tri đạo, tức sử phẫn nộ hoàn vị phù hiện, tha vĩnh viễn đô tại.

Mỗi cá nhân đích thâm tằng ý thức trung, đô tiềm tàng trứ nhất khỏa phẫn nộ đích chủng tử. Đương tha hoàn vị phù hiện thời, nhĩ hoàn toàn đô bất giác đắc sinh khí, dã bất hội đối nhậm hà nhân cảm đáo bất mãn. Nhĩ giác đắc hảo cực liễu, chỉnh cá nhân thần thanh khí sảng, dung quang hoán phát, hoàn khả dĩ dữ nhân đàm tiếu phong sinh. Đãn giá tịnh bất biểu kỳ phẫn nộ bất tại nhĩ tâm lí, tha khả năng vị tại tâm thức trung hiển hiện, đãn hoàn tại tiềm ý thức lí, nhất đán hữu nhân đối nhĩ thuyết liễu thập ma thoại hoặc tố liễu thập ma sự, bất tiểu tâm bính xúc đáo tâm trung na khỏa phẫn nộ đích chủng tử, tha lập khắc tựu hội xuất hiện tại nhĩ đích khách thính lí.

Sở vị hảo đích tu hành nhân, bất thị chỉ tâm trung một hữu phẫn nộ, thống khổ đích nhân, nhân vi giá hoàn toàn bất khả năng, nhi thị đổng đắc như hà tại phẫn nộ, thống khổ sinh khởi thời, lập khắc chiếu cố tha môn đích nhân. Tương phản địa, nhất cá một hữu tu hành, bất tri như hà xử lý phẫn nộ đích nhân, đương phẫn nộ đích năng lượng sinh khởi thời, ngận dung dịch tựu hội bị giá chủng tình tự sở yêm một.

Như quả ngã môn học tập quá chính niệm đích sinh hoạt, tựu bất hội bị phẫn nộ yêm một, nhân vi nhĩ hội yêu thỉnh chính niệm đích chủng tử lai chiếu cố tha. Nhi thả, niệm niệm phân minh địa hô hấp dữ tẩu lộ, khả dĩ bang trợ nhĩ đạt thành giá cá mục tiêu.