Thế hữu nữ nhân, bất minh chí lý, hoặc bất hiếu công bà, khi vũ trượng phu, nịch ái nhi nữ, ngược đãi tì phó. Hoặc chúc điền phòng, ngược đãi tiền phòng nhi nữ. Bất tri hiếu công bà, kính trượng phu, giáo nhi nữ, huệ tì phó, giáo dưỡng ân phủ tiền phòng nhi nữ, thật vi thế gian thánh hiền chi đạo, diệc thị phật môn đôn bổn chi pháp. Cụ thử công đức, dĩ tu tịnh thổ, quyết định danh dự nhật long, phúc tăng thọ vĩnh, lâm chung mông phật tiếp dẫn, trực đăng cửu liên dã. Tu tri hữu nhân tất định hữu quả, kỷ nhược chủng hiếu kính từ ái chi nhân, tự đắc hiếu kính từ ái chi quả. Vi nhân tức thị vi kỷ, hại nhân thậm vu hại kỷ. Cố nghi tẫn ngã chi chức phân, dĩ kỳ phật thiên cộng giám dã.

Giá nhất đoạn giảng nữ nhân ứng hiếu kính từ ái.

Ấn tổ tại nhất sinh giáo hóa chúng sinh đích quá trình trung, vưu kỳ chú trọng giáo hóa nữ nhân. Trị quốc bình thiên hạ chi đại quyền nữ nhân gia thao đắc liễu nhất đại bán. Vi thập ma ni? Hữu hiền thiện đích nữ nhân, tài hội thành vi hiền mẫu, hữu hiền mẫu tài năng bồi dưỡng hiền thiện đích tử nữ.

Nhiên nhi, nữ nhân tòng tha tự thân đích phiền não lai khán, hữu chư đa nhu yếu giáo hóa đích địa phương, tựu thị hữu tha tiên thiên đích liệt căn tính.

Phật đà tại thế đích thời hầu, bổn lai thị bất hứa khả nữ nhân xuất gia đích, tựu liên phật đích di mẫu —— phủ dưỡng phật đà trường đại đích nhân yếu cầu xuất gia, phật khai thủy đô bất đồng ý.

Hà dĩ cố a? Nữ nhân tự thân đích phiền não ngận trọng, nữ nhân xuất gia hội lệnh chính pháp súc đoản ngũ bách niên. Tối hậu thị a nan tam thứ khẩn thỉnh, phật đà dĩ bát kính pháp tác yếu cầu, tài duẫn hứa liễu nữ nhân xuất gia. Giá bát kính pháp ni, xác thật thị đối trị nữ nhân ngận trọng đích phiền não đích. Phật đối nhất thiết chúng sinh đô thị bình đẳng đích, một hữu trọng nam khinh nữ nhất thuyết. Tha đối nhất thiết nữ nhân dã thị khán tác như đồng tự kỷ đích tử nữ, chẩm ma hội khinh mạn ni?

Na chỉ thị nữ nhân đích phiền não trọng, sở dĩ đối tha hạ đích dược tựu yếu trọng nhất ta.

Nữ nhân thị dung dịch ngạo mạn đích, nhất đán tha hữu điểm địa vị, hữu điểm tài phú, tựu hội giác đắc tự kỷ ngận liễu bất khởi, na chủng ngạo mạn chi tâm, bỉ thiên đô cao, giá tựu thị tha tự thân đích phiền não. Sở dĩ đối giá dạng đích ngạo mạn tâm tựu đắc yếu hàng phục tha. Dụng bát kính pháp, nhất định lệnh tha khiêm ti. Tựu thị bách tuế đích bỉ khâu ni kiến liễu tân giới bỉ khâu, dã đắc đỉnh lễ, giá thật tế thượng thị đối tha phiền não đích hàng phục. Hàng phục liễu tha đích phiền não, tựu năng khai phát tha đích tự tính.

Na ma, xác thật hữu đích thời hầu, hữu ta đạo lý nữ nhân thị bất minh bạch đích.

Tâm nhãn tiểu, dung dịch tật đố, hảo nhạc hư vinh, giá ta đô thị nữ nhân thân thượng xuất hiện đích minh hiển đích mao bệnh.

“Hoặc bất hiếu công bà”, tác vi nữ nhân vãng vãng tựu hữu phân biệt tâm, đối tự kỷ đích phụ mẫu đặc biệt hảo, đối tha trượng phu đích phụ mẫu tựu ngận sơ viễn, bất hiếu thuận. Do vu bất hiếu công bà giá cá vấn đề, đạo trí liễu gia đình ngận đại đích bất hòa. Hữu đích gia đình thê tử đối trượng phu đích phụ mẫu bất hiếu, nhi đối tha tự kỷ đích phụ mẫu khước đặc biệt hảo. Nữ nhân bất hiếu thuận công bà, tựu sử gia đình ngận bất hòa mục.

“Khi vũ trượng phu”, như quả trượng phu đích xã hội địa vị tài phú bỉ tha cao ngận đa, hoàn năng cú bả tha khống chế trụ, nhất đán hốt nhiên hữu đoạn thời gian tha tẩu vận liễu, tha ( hiện tại đích chức nghiệp nữ tính ) đích địa vị bỉ trượng phu cao liễu, na nhĩ khán tha tại gia đình nội tựu diệu võ dương uy liễu, trượng phu tựu bất tại tha đích nhãn lí liễu. Giá ta đô thị nữ nhân thông thường hội xuất hiện đích mao bệnh. Sở dĩ giá lí diện đạo trí liễu phi thường đa đích vấn đề, ngận đa nam đồng bào thị hữu khổ nan ngôn.

Nhiên nhi đối tự kỷ đích nhi nữ, tha tựu nịch ái, bách y bách thuận. Hiện tại hữu ta cao giáo, thượng liễu đại học, tố mẫu thân đích đô yếu tại giáo viên bàng biên tô cá phòng tử, lai thị phụng tha đích nhi nữ. Nhi nữ yếu cật giáo tử, tha tự kỷ bao hảo giáo tử tọa phi cơ khứ tống, giá đô chúc vu một hữu trí tuệ, nịch ái đích phạm vi. Giá chủng quá độ đích nịch ái đối nhi nữ tựu thị nhất tề độc dược.

“Ngược đãi tì phó”, tha xử tại nữ chủ nhân đích địa vị, đối vu gia lí đích phó nhân tựu gia dĩ ngược đãi.

Hoặc giả thị chúc vu điền phòng ( điền phòng tựu thị trượng phu nguyên lai đích thê tử khứ thế liễu, tái tục huyền thú nhất cá thê tử, giá chúc vu điền phòng ), na ma nhân gia tiền thê khẳng định hội lưu hạ nhi nữ liễu, tha tựu chúc vu hậu mẫu. Nhất bàn đích nữ nhân tố hậu mẫu, tha tổng thị yếu ngược đãi tiền phòng đích nhi nữ.

Sở dĩ giá ta điểm xuất lai đích đô thị nữ nhân trí mệnh đích nhược điểm, nhi thả thị nữ nhân thông thường xuất hiện đích mao bệnh.

Chính nhân vi nữ nhân đích phiền não ngận trọng, sở dĩ nữ nhân bất năng tố ngũ chủng vương: Bất năng tố quốc vương, bất năng tố chuyển luân thánh vương, bất năng tố đao lợi thiên vương, bất năng dĩ nữ thân thành phật, bất năng tố ma vương.

Như quả tha tố quốc vương liễu, na tha tự thân tiên thiên đích liệt căn tính tựu canh hội bạo lộ xuất lai, hại kỷ hại nhân. Sở dĩ tác vi nữ nhân yếu đối tự kỷ tâm lý thượng đích giá chủng phiền não, tâm lượng đích hiệp ải, trí tuệ đích đoản thiển đẳng các phương diện yếu hữu nhất cá thanh tỉnh đích nhận tri, đối nữ thân yếu hữu nhất chủng yếm ly tâm, yếu chuyển hóa giá dạng đích nhất chủng mao bệnh.

Chẩm ma chuyển hóa? Nhĩ đối nhĩ đích công bà yếu hiếu kính phụng dưỡng. Ngận đa tức phụ, tha hội tự nhiên địa hiếu dưỡng tha đích phụ mẫu, đãn thị đối tha trượng phu đích phụ mẫu tha khước bất hiếu, ngận cường đích phân biệt tâm. Lịch lai bà tức quan hệ xử lý bất hảo, ngận đại đích vấn đề thị lai tự vu tố nhi tức phụ đích nhân, đặc biệt thị hiện tại đích tri thức nữ tính.

Ngã môn thường thường khán đáo, bỉ như hữu nhất ta phu thê, tha đích công bà khả năng thị tại nông thôn ( nam đồng bào đa thị tòng nông thôn khảo đại học khảo thượng khứ đích ). Tha tựu ngận tiều bất khởi tha nông thôn đích công bà, na tố nhi tử đích ngận tưởng hiếu thuận tha đích phụ mẫu, đãn thị giá lí diện giá nhất quan tựu quá bất khứ. Vu thị tựu hội xuất hiện hữu đích nam đồng bào thống khổ đắc niên tam thập vãn thượng đô đáo hỏa xa trạm khứ quá đẳng giá ta tình huống.

Kính trượng phu —— yếu cung kính trượng phu, nữ nhân tại 《 chu dịch 》 lí diện chúc vu khôn quái, nhĩ khôn yếu đắc đáo nguyên hanh, nhất định yếu trinh thuận —— trinh nhi thả yếu thuận ( nhu thuận ), đối càn quái ( nam nhân, chỉ trượng phu ) nhu thuận nhĩ tài hữu hảo nhật tử quá, nhĩ tài cát tường.

Như quả nhĩ bất cung kính tự kỷ đích trượng phu, giá dạng đích nữ nhân dã tựu bất hội hữu thập ma hảo hạ tràng.

Yếu dụng thánh hiền đích trí tuệ giáo pháp lai giáo nhi nữ; đối gia lí đích phó nhân, yếu từ huệ, yếu quan hoài tha, cấp tha nhất ta hảo xử, nhượng tha cảm giác đáo nhĩ đích ân đức; đối tiền phòng đích nhi nữ, đô yếu tượng đối đãi tự kỷ đích tử nữ nhất dạng khứ giáo dưỡng tha, dĩ ân tình khứ phủ dưỡng.

Tại trung quốc lịch sử thượng xác thật hữu thiếu bộ phân ngận hảo đích nữ tính, tha đối vu tiền phòng đích tử nữ bỉ đối tự kỷ đích tử nữ hoàn canh quan hoài. Hữu giá dạng đích nữ nhân, đãn thị thiếu. Tẫn quản thiếu, đãn tha môn trị đắc nhất thiết nữ nhân khứ học tập.

Nhĩ năng tại hành vi đương trung khứ hiếu công bà, kính trượng phu, giáo nhi nữ, huệ tì phó, giáo dưỡng ân phủ tiền phòng nhi nữ, giá tại thế gian nhĩ tựu tẩu tại hi thánh hi hiền chi chính đạo thượng, dã thị phật môn giáo đạo chúng sinh, đôn hành căn bổn chi pháp —— đạo đức đích căn bổn.

Nhĩ năng cụ hữu giá dạng đích công đức, nhĩ tựu hội đắc đáo biệt nhân đích cung kính, phúc đức, trí tuệ, thọ mệnh đô năng đắc đáo tăng ích. Nhĩ tu niệm phật cầu sinh tịnh thổ nhất pháp, na dã tuyệt đối thuận phong dương phàm, lâm mệnh chung thời tuyệt đối năng mông a di đà phật từ bi tiếp dẫn, vãng sinh tây phương, cửu phẩm vãng sinh.

Thế gian đích chủng chủng hành vi, hữu nhân tất định hữu quả. Sở dĩ, tự kỷ như quả chủng hạ liễu hiếu công bà, kính trượng phu, từ tì phó, giáo nhi nữ đẳng đích thiện nhân, đẳng đáo nhĩ lão liễu, tựu nhất định năng thụ đáo hiếu kính từ ái chi quả.

Hữu thời hầu hiện thế tựu hội thụ đáo báo ứng: Như quả nhĩ tố nhi tức phụ đích thời hầu, nhĩ bất hiếu công bà, na ma đẳng nhĩ đáo liễu trung niên, đáo liễu lão niên, nhĩ đích nhi tử thú liễu tức phụ liễu, nhĩ đích nhi tức phụ dã bất hiếu thuận nhĩ.

Sở dĩ vi nhân tức thị vi kỷ, hại nhân thậm vu hại kỷ.

Tiền diện giảng đích “Thế hữu nữ nhân, bất minh chí lý”, giá cá chí lý thị thập ma? Chí lý tựu hữu giá lưỡng cú thoại đích nội hàm, nhĩ đối biệt nhân hảo, thật tế thượng tựu thị đối tự kỷ hảo, nhĩ hại biệt nhân tựu đẳng vu hại liễu tự kỷ. Tự tha bất nhị, chúng sinh đồng thể. Nữ nhân yếu liễu giải giá cá đạo lý. Vi thập ma yếu bả giá cá đề xuất lai, vãng vãng nữ nhân tâm lượng tiểu, tha chỉ quan tâm tự kỷ, tự tư. Sở dĩ khổng tử dã thuyết: “Duy nữ nhân dữ tiểu nhân nan dưỡng dã”. Xác thật nữ nhân hữu giá ta phương diện đích phiền não. Tố nữ nhân yếu hữu đồng thể cảm, hữu nhân ái tâm. Giá dạng tài hội tẫn đáo nhất cá nữ nhân đích chức phân, giá dạng tài năng cú kỳ đãi phật thiên thiện thần cộng đồng lai liễu giải tự kỷ đích hành vi.

Sở dĩ ấn tổ tại giá lí thị giá dạng khổ khẩu bà tâm địa giáo hóa na ta nữ nhân, yếu bả tự kỷ đích nhất ta mao bệnh, khuyết điểm nhận thanh sở, yếu thống cải.

Tác vi nữ nhân, hoàn hữu nhất cá đặc điểm —— hỉ hoan tự kỷ đích thân thể. Thiên thiên sơ trang đả phẫn, hữu giá chủng tự ái, tự luyến chi cảm. Thật tế thượng tác vi nhất cá nữ nhân cân nam nhân đích thân tâm thị bất năng tương bỉ đích.

Như quả yếu kháo tự kỷ đích lực lượng chuyển nữ thành nam, na thị tu hành nhất đại a tăng chỉ kiếp chi hậu, tài năng cú ly khai nữ thân đích, ngận bất dung dịch a!

Tịnh thổ pháp môn, tắc đối chuyển nữ thành nam đề cung liễu nhất cá ngận hảo đích phương tiện, nhĩ chỉ yếu tín nguyện trì danh, cầu sinh tịnh thổ, tựu tại a di đà phật đích liên hoa lí diện chuyển nữ thành nam. Đẳng nhĩ tòng liên hoa lí diện xuất lai, tựu cụ hữu tam thập nhị tương, bát thập tùy hình hảo đích đại trượng phu tương. Sở dĩ tác vi nhất cá nữ nhân năng văn đáo a di đà phật tứ thập bát đại nguyện, liễu tri chuyển nữ thành nam chi thù thắng, phật lực gia trì chi ân đức, na nhĩ kim sinh chân đích thị kiểm đáo liễu nhất cá đại tiện nghi.